2. Der ,,Sohn Gottes" als ,,Sohn der Maria" (Markus)

Markus beginnt sein Evangelium mit dem Bekenntnis zu Jesus Christus, ,,dem Sohn Gottes" (Mk 1,1). Dieser ist Jesus von Nazaret, der sich vor dem Hohepriester als ,,Messias und Sohn des Hochgelobten" (Mk 14,61) ausgibt. Für Markus ist Jesus nicht ein Prophet unter anderen. Er ist der Verkündiger der eschatologischen Gottesherrschafft (Mk 1,15). Durch sein Handeln in göttlicher Vollmacht weist er sich als Mittler des Reiches Gottes aus (Mk … [Altro]

II. MARIA IM BIBLISCHEN OFFENBARUNGSZEUGNIS

1. Maria, die Gebärerin des Sohnes Gottes als Mensch (Paulus)

Ohne Maria beim Namen zu nennen, erwähnt Paulus sie in Gal 4,4f. als diejenige Frau, die den von Gott gesandten Sohn Gottes geboren hat. Es ist der schon beim Vater präexistierende Sohn (Röm 1,3), der in der Gottesgleichgestalt war (Phil 2,6) und der vom Vater in der Gestalt des Fleisches gesandt wurde als ,,Sühne für die Sünde" (Röm 8,3). Ebenso wenig, wie Paulus an biographischen … [Altro]

e) Tendenzen in der neueren wissenschaftlichen Mariologie

In der akademischen Theologie sind nach dem Konzil neu die Fragen nach Tatsache und Bedeutung der Jungfräulichkeit Marias aufgebrochen im Zusammenhang mit den exegetischen Fragen nach der literarischen Gattung und dem historischen Wahrheitsgehalt der ,,Kindheitsgeschichten" bei Matthäus und Lukas und der genaueren Bestimmung der Erbsünde in einem evolutionären Weltbild. Dazu kommt die Frage nach dem näheren Inhalt des Dogmas von … [Altro]

d) Maria als positive oder negative Symbolfigur in innerkirchlichen Bewegungen

Nach dem II. Vatikanum wurde in manchen Teilen der Kirche die Praxis der Marienverehrung zum Unterscheidungsmerkmal kirchenpolitischer Flügelgruppen. Einer völligen Zurückdrängung auf seiten der ,,Progressiven" entsprach eine exzessive Marienverehrung auf seiten der ,,Konservativen".
Im Gegensatz zu beiden Richtungen wollte das Zweite Vatikanische Konzil sowohl die rechte Marienverehrung in der Kirche fördern und … [Altro]

c) Maria in der Befreiungstheologie

In der Befreiungstheologie wurde im Zusammenhang der Mariologie zurecht unterstrichen, daß Gott sich nicht auf die Seite der Herrschenden und Einflußreichen stellt, um Unterdrückung und Ausbeutung zu rechtfertigen. Sein Ruf ergeht vielmehr an die einfachen und armen Menschen aus dem Volk (Abraham, die Hirten, Josef, Maria).
So wird Maria, die Frau aus dem Volk Israel verstanden als die Prophetin vom ,,Sturz und der Erniedrigung der Mächtigen und der … [Altro]

b) Maria in der feministischen Theologie

In der feministischen Theologie wird die Funktion der Mariologie gelegentlich kritisch-abwehrend beurteilt. Durch sie sei eine patriarchalische Mentalität und die Dominanz der Männer in der kirche begründet worden, weil Maria als die ,,demütige Magd", die im reinen Gehorsam den Willen Gottes erfüllt, zur ideologischen Begründung einer Unterordnung der Frau und zu einem Verzicht auf freie Selbstentfaltung herhalten müsse. Dieses an Maria gewonnene … [Altro]

5. Wahrnehmungsperpektiven

a) Die Mariologie als ökumenisches Thema

Die Reformatoren haben an den altkirchlichen mariologischen Dogmen von der jungfräulichen Geburt Christi aus Maria und der Gottesmutterschaft Marias festgehalten (vgl. G. L. Müller, Prinzipien katholischer Mariologie im Licht evangelischer Anfragen, in: Cath 35 [1991] 181-192). Die Dogmen von 1854 und 1950 standen damals nicht zur Debatte. Zur entscheidenden kontroverse kam es über die Anrufung Marias um ihre Fürbitte ( … [Altro]

4. Die mariologischen Lehraussagen im Gesamtkontext des christlichen Glaubensbekenntnisses

Im durchschnittlichen Bewußtsein ist der theologische Begriff Dogma weitgehend fixiert auf die beiden Mariendogmen von 1854 und 1950 (im Sinne einer Kathedralentscheidung des Papstes). Bei einem Verständnis von Offenbarung im Sinne der Mitteilung einer Summe von einzelnen Wahrheiten erhält der formale Aspekt der Gehorsamsverpflichtung auf eine kirchliche Lehrentscheidung ein Übergewicht gegenüber der … [Altro]

3. Das mariologische Fundamentalprinzip

Angesichts der sehr reichhaltigen mariologischen Dogmenentwicklung und der vielfältigen Umsetzung des Marienthemas in der christlichen Spiritualität, Frömmigkeit, Dichtung und Kunst wurde in unserem Jahrhundert des öfteren die Frage erhoben, ob eine innere Zuordnung der verschiedenen Glaubensaussagen und ihre Gewichtung im Gesamtzusammenhang des kirchlichen Dogmas erkennbar sei (vgl. A. Müller, Ein mariologischer Fundamentalprinzip: MySal III/2, 407 … [Altro]

2. Die dogmatischen Hauptaussagen über Maria

Die vielfältigen Lehraussagen über Maria haben ihren Ursprung und ihre Mitte in der Stellung Marias in der Heilsgeschichte und besonders im Bezug zu Jesus Christus, dem Mensch gewordenen Sohn Gottes und Mittler des Heiles (Maria als Jungfrau und Gottesmutter). Von dorther geht der blick auf den absoluten Anfang ihres Daseins als Mensch in der Gnade Christi ( die Bewahrung vor der Erbschuld) und die definitive Vollendung nach ihrem Tod in der … [Altro]

I. THEMEN UND HORIZONTE DER MARIOLOGIE

1. Mariologie als konkrete Anthropologie und ihr Ort in der Dogmatik

Die bisherige Darstellung ergab: Der dreifaltige Gott hat sich als das innere Prinzip und der definitive Inhalt seiner Selbstoffenbarung in der Heilsgeschichte erwiesen. Es gilt jetzt, gleichsam in einem zweiten Anlauf, zu zeigen, wie und unter welchen Voraussetzungen der einzelne Mensch und die Gesamtheit der Menschen sich auf dem Weg der Glaubensgeschichte auf die Vollendung von … [Altro]