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VIDEO EVANGELIO COMENTADO: TERCER DOMINGO ORDINARIO (A)

VIDEO EVANGELIO COMENTADO: TERCER DOMINGO ORDINARIO (A)
Evangelio del Domingo 23 de Enero 2011
San Mateo 4, 12-23
Comentario Pastoral: Pbro. Wenceslao Ferruaquía Navarrete
Narración: Jorge S. Casillas
Musica:
Salmo 26: Natalia Cáceres

nataliacaceres.wordpress.com
www.myspace.com/nataliacaceres
Gabriel's Oboe: Yo Yo Ma
Narración: Jorge S. Casillas
Realización: Equipo de Pastoral de la Comunicación Decanal
Nuestra Señora del Pueblito, Diócesis de Querétaro,Mx.

Lectio Divina, Domingo 3º Ordinario: “Dejando las redes lo siguieron”

Escrito por P. Toribio Tapia Bahena
Viernes, 21 de Enero de 2011 09:32 -
Mateo 4,12-25 [1]
1. Lectura
¿Qué hizo Jesús cuando oyó que Juan había sido entregado? ¿Dónde se fue a residir? ¿En
qué territorio? ¿Con qué finalidad se trasladó Jesús según el evangelista? Según la cita del
profeta Isaías (8,23-9,1) ¿Dónde se ubica las tierras de Zabulón y Neftalí? ¿Con qué matiz es
mencionada Galilea?
¿Qué vio el pueblo que habitaba en tinieblas? ¿Qué les ha amanecido a los que habitaban en
lugar de sombra de muerte?
¿Qué hizo Jesús desde que se fue a residir a Cafarnaún, junto al mar? De acuerdo a la
predicación de Jesús ¿por qué se debería convertir la gente?
¿A quienes vio cuando caminaba por la ribera del mar de Galilea? ¿Qué estaban haciendo
Simón (Pedro) y su hermano Andrés? ¿A qué se dedicaban? ¿Qué les dijo Jesús? ¿Qué
hicieron cuando Jesús les pidió que fueran con él para hacerlos pescadores de hombres?
¿A quiénes vio Jesús? ¿Con quiénes estaban Santiago y Juan? ¿Qué hacían? ¿Qué hizo
Jesús? ¿Qué dejaron al instante? ¿Qué hicieron?
¿Qué hacía Jesús recorriendo toda Galilea (son tres acciones)? ¿Hasta dónde llegó su fama?
¿A qué tipo de personas llevaban a Jesús? ¿De dónde seguía a Jesús una gran
muchedumbre?
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Lectio Divina, Domingo 3º Ordinario: “Dejando las redes lo siguieron”
Escrito por P. Toribio Tapia Bahena
Viernes, 21 de Enero de 2011 09:32 -
Si tienes un poco más de tiempo lee Mc 1,14-20 y pregúntate, en orden a comprender mejor el
texto de Mateo: ¿Trae Marcos la indicación de que Jesús dejó Nazaret y se fue a residir a
Cafarnaún? ¿Qué le ha agregado Mateo respecto de Marcos? Ve con detenimiento Mt 4,23-25
¿trae esto Marcos? ¿Qué pone en su lugar?
______________________
Para comprender mejor este evangelio pongamos atención, en primer lugar, que Mateo a
diferencia de Marcos ha colocado el comienzo del ministerio de Jesús con algunas
peculiaridades que hacen que el llamado de los primeros discípulos tenga un alcance especial.
Así, por ejemplo, además de señalar que Jesús fue a Galilea especifica que se fue a residir a
Cafarnaún, en el territorio de Zabulón y Neftalí (v. 13); estos dos nombres corresponden a dos
pequeñas tribus de Israel, Zabulón al oeste del Mar de Galilea y Neftalí al Norte. El
evangelista las vuelve a citar especificando otros elementos. Galilea es una región menos
montañosa y menos seca que Judea; estaba surcada por varias rutas comerciales y acogía
poblaciones muy diversas. Aunque era tierra judía ahí el judaísmo se relacionaba con diversas
corrientes religiosas. De ahí que se tenía la idea que en esa región la gente era menos
observante de las costumbres y prácticas religiosas judías que en otros lugares. Esto se
entiende mejor por la mención que hace el profeta Isaías (8,23-9,1) –y que retoma Mateocomo
Galilea de los gentiles. Esto ilustra de algún modo, la apertura de la Buena Noticia a
todas las personas [2] . Desde esta región tan
despreciada por los judíos se proclamará la apertura definitiva del evangelio a todas las gentes
(Mt 28,16-20). Pero no se trata de una noticia abstracta; la noticia es esperanzadora: El reino
de los cielos está cerca; es decir, todo lo bueno que sirve para la realización plena del ser
humano está al alcance de todos, sin excepción.
Además, el evangelio de Mateo ubica el llamado de los primeros discípulos antes de un
sumario que presenta resumidamente la misión de Jesús (vv. 23-25); podríamos decir que
este resumen es una explicación de lo que implica la misión de Jesús y de los primeros
discípulos. Así, se deja claro que la proclamación del Reino de Jesús tiene un alcance
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Escrito por P. Toribio Tapia Bahena
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inmediato en la vida de las personas; la enseñanza y proclamación de Jesús de la Buena
Nueva del Reino está unida, o mejor quizás se nota- en que curaba toda enfermedad y
dolencia en el pueblo [3] . De esta manera, junto a la enseñanza está la acción curativa de
Jesús; más aún, no se entiende la enseñanza sin esta acción de alivio por parte de Jesús
hacia las personas más desprotegidas. El evangelista muestra una
unidad inseparable entre la proclamación del Reino y la acción de alivio de las enfermedades
y sufrimientos de los más desprotegidos.
Con estas acciones se inicia un tiempo de apertura; la proclamación de la Buena Nueva del
Reino y la acción aliviadora de Jesús comienza a superar fronteras, a juntar a quienes se
veían diferentes y con cierto desprecio entre sí: Galilea, Decápolis, Jerusalén y Judea, y del
otro lado del Jordán. La misión de ir a todas las personas de la que serán responsables los
discípulos (28, 16-20) ha comenzado con el ministerio de Jesús.
Aquí es donde se ubica la misión de los primeros discípulos –y en ellos la de todos los demás
que se involucren en esta gran tarea-.
En segundo lugar debemos afirmar que Mateo pone énfasis en la tarea misionera a través de
la red de pescar; así presenta (como Mc 1,16-20) a Simón y su hermano Andrés echando las
redes en el mar y a la otra pareja de hermanos (Santiago y Juan) arreglando las redes (vv. 18.
21); para el primer evangelista la tarea misionera está en íntima relación con la imagen de la
red (véase por ejemplo 13,47-50). Es muy común pensar que la tarea de Pedro consistiría en
sacar a los hombres del mar oscuro en que habitan para conducirlos a un mundo nuevo; sin
embargo, esta explicación no tiene suficiente sustento; además, una respuesta de este tipo,
guarda una contradicción en sí misma: si el pez no puede sobrevivir fuera del agua ¿de qué
manera puede explicarse la comparación sin caer en una explicación absurda? [4] Ahora bien,
si tenemos en cuenta que la imagen del pescador no es ajena al Antiguo Testamento y que
precisamente uno de los matices principales es el de congregar a las personas, juntarlas,
atraerlas para hacerles el bien, estaría haciendo referencia a la nueva tarea de los discípulos
[5]
: juntarse con las personas, atraerlas, compartiéndoles lo necesario para que le encuentren
sentido a su vida
[6]
. Simón, y en él los otros discípulos, pasan de ser pescadores de peces a pescar personas
[7]
.
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Por último, para esta tarea es indispensable dejar las redes y seguir a Jesús. Seguir a Jesús
es, ir detrás de Él, seguir sus huellas, aceptar su llamada que compromete a la persona entera
(Mt 8,22; 9,9) exigiéndole romper con cualquier actitud o manera de organizarse que
entorpezca la construcción del Reino (Mc 10,28). El evangelio queriendo remarcar de manera
amplia esta exigencia dice que Pedro y su hermano dejaron las redes, pero por su parte
Santiago y Juan dejaron la barca y a su Padre
[8]
.
Es una llamada abierta a todas las posibilidades que ofrezca el verdadero amor y la entrega de
la vida (Mt 8,20; Lc 9,58). Por esto los discípulos deben dejar lo que les impida este nuevo
proyecto. Desde aquí debemos afirmar que para los evangelios, en este caso para Mateo, la
persona de Jesús –y el Reino de los Cielos- es un valor absoluto; seguir a Jesús es un fin en
sí mismo, no es un medio para conseguir otros fines (véase también 13, 44-46).
En resumen, el evangelio de Mateo quiere remarcar tres aspectos entrelazados: a la misión
abierta y universal del Maestro debe corresponder la tarea de los discípulos; la misión del
discípulo está en relación a favorecer de manera auténtica –como lo hizo Jesús- la vida de las
personas. Esta no es una tarea fácil; es indispensable abandonar lo que se opone a este
proyecto de vida y ubicarse detrás de Jesús para seguirlo.
2. Meditación
¿En qué me hace reflexionar este evangelio?
3. Oración
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Demos gracias a Dios porque en su Hijo Jesucristo y en la misión de sus discípulos ha
manifestado una apertura de amor que rebasa los intereses egoístas que han ido creando
algunas personas o grupos.
Pidámosle perdón por las ocasiones en que, malentendiendo nuestra misión, hemos olvidado
que el Señor nos ha llamado para que trabajemos a favor de la vida plena de las personas.
Roguémosle que nos ayude a tener claro que si queremos realmente comprometernos en el
trabajo por el Reino nos convenzamos de la necesidad de romper con lo que se opone a este
proyecto de amor y nos decidamos por seguir realmente a Jesucristo.
4. Contemplación – acción
Veamos a nuestro alrededor (la situación de nuestra familia, vecindad, colonia, parroquia,
pueblo…) ¿cuáles son los problemas que hacen sufrir más a nuestra gente, a nosotros
mismos? ¿En qué urge que seamos pescadores de personas? En otras palabras ¿en qué urge
que trabajemos para estar a favor de la vida de las personas?
¿En qué debemos poner más empeño para que los trabajos que realizamos -personal o
comunitariamente- sean realmente abiertos, acogedores, incluyentes de todas las personas
especialmente de los más desprotegidos?
¿A qué comportamientos o maneras de pensar debemos renunciar para poder seguir a
Jesucristo y comprometernos más a favor de la vida de las personas y de nosotros mismos?
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Escrito por P. Toribio Tapia Bahena
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