Ouverture officielle du procès en canonisation de sœur Marie de Mandat-Grancey par l’évêque de Kansas City-St. Joseph
Comme je vous l’avais déjà signalé ici le 18 novembre dernier, Mgr Robert W. Finn, évêque de Kansas City-St. Joseph (Missouri) ouvrira officiellement la cause en béatification de la servante de Dieu sœur Marie de Mandat-Grancey (1837-1915), une religieuse française des Filles de la Charité, le vendredi 21 janvier prochain en la cathédrale de l’Immaculée Conception de Kansas City-St. Joseph lors des vêpres solennelles.
Conformément à l’instruction Sanctorum Mater de 2007, de la Congrégation pour la cause des saints, l’évêque a fait placarder sur la porte de sa cathédrale l’édit suivent :
ÉDIT
Cause en béatification et en canonisation de la servante de Dieu sœur Marie de Mandat-Grancey
Conformément à l’article 43 de l’instruction Sanctorum Mater, moi, soussigné Robert W. Finn, évêque de Kansas City-St. Joseph, déclare avoir réçu et agréé la demande du Dr. Andrea Ambrosi, postulateur de la cause en béatification de la servante de Dieu sœur Marie de Mandat-Grancey. Par conséquent, cette cause sera ouverte lors d’une séance solennelle qui se tiendra en la cathédrale de l’Immaculée Conception le 21 janvier 2001. J’ai demandé à mon tribunal ecclésiastique d’entreprendre toutes démarches nécessaires à l’instruction de ce procès diocésain. Tous ceux à même de donner des témoignages valables, même s’il s’agit de preuves négatives, sont avisés de s’avancer et de prendre contact avec le susmentionné tribunal. En outre, ceux qui possèdent des écrits de toutes sortes relatifs à la servante de Dieu sont priés de les mettre à la disposition du tribunal.
Le tribunal ecclésiastique se compose du P. Matthew Bartulica, délégué épiscopal, du P. Joseph Totton, promoteur de justice et de G. William Quatman, notaire. Une commission historique et une commission théologique seront instituées. L’ensemble de ce premier processus, collecte et évaluation des documents, devrait prendre entre deux et trois années avant que le dossier soit transmis à Rome.
La cérémonie du 21 janvier se déroulera en présence du postulateur, de membres de la famille de sœur Marie et de Mgr Giuseppe Bernardini, archevêque émérite de Smyrne (Turquie), diocèse ou sœur Marie naquit au Ciel. Le procès a donc été “dépaysé”, puisqu’il n’est pas ouvert dans le diocèse où la religieuse est décédée, ce qui est permis avec l’accord de l’ordinaire et de la Congrégation pour la cause des saints, double accord obtenu par Mgr Finn.
Il est évident que si des lecteurs d’americatho possédaient des éléments sur sœur Marie de Mandat-Gancey (écrits, témoignages…), je les invite à les transmettre au tribunal ecclésiastique du diocèse de Kansas City-St. Joseph, et que nous devons tous prier à cette magnifique intention
www.americatho.org/…/ouverture-offic…

Das Haus der Jungfrau Maria in Ephesus Wer das Glück hat, an einer Pilgerreise nach Ephesus teilzunehmen, wird dort die Ruinen der Basilika des hl. Johannes, die Höhle der sieben heiligen Schlafenden und Meryem Ana auf dem Hügel von Bülbül Dag besuchen. Denjenigen, die nicht dorthin fahren können, wird die folgende erstaunliche Geschichte bezeugt. Zur Einleitung Das Dogma von der Aufnahme Mariens in den Himmel, gehört zumindest seit 1950 zum Glaubensgut. Die Entschlafung Mariens war schon seit der Zeit der Urkirche von den Christen und vor allem von den Orthodoxen anerkannt. Ob dieser Ort der Aufnahme in den Himmel Jerusalem oder Ephesus war, blieb allerdings eine strittige Frage. Seit dem letzten Jahrhundert, als Kardinal Roncalli und die Päpste Paul VI., Johannes Paul II. und Benedikt XVI. Meryem Ana besuchten, haben sie dadurch das Empfinden bestärkt, dass Maria in besagtem Haus gewohnt hat, als der hl. Johannes der Bitte Jesu am Kreuz entsprach und sich um sie kümmerte. Die Umstände, unter denen dieses Haus im 19. Jahrhundert entdeckt wurde, verdienen es, als ein Zeichen der Vorsehung betrachtet zu werden. Die Seligsprechung von Anna Katharina Emmerich im Jahr 2004 verstärkt auch die Bedeutung der Erscheinungen, die ihr zuteil wurden. Die Entdeckung 1881 hatte Abbé Gouyet, ein französischer Priester aus der Diözese Paris, die Absicht, nach Ephesus zu reisen, um die Richtigkeit der Beschreibung des Hauses der Muttergottes zu überprüfen, so wie die deutsche, stigmatisierte Anna Katharina Emmerich es in dem Buch «Das Leben der heiligen Jungfrau Maria» beschrieben hatte. Obwohl der Abbé bei seinen Untersuchungen vom Ortsbischof ermutigt wurde und er Spuren dieses Hauses entdeckte, fand sein Bericht nicht die Zustimmung der Obrigkeit in Paris und in Rom. Zehn Jahre später. Die «Barmherzigen Schwestern», die das französische Hospital von Smyrna (heute: Izmir in der Türkei) leiteten, hatten die Gewohnheit, bei Tisch ein frommes Buch zu lesen. Als dieses «Leben der heiligen Jungfrau Maria» im Refektorium vorgelesen wurde und es hieß, dass Maria in der Nähe von Ephesus gelebt habe, sagte die Oberin des Krankenhauses, Sr. Marie de Mandat Grancey, zum Hausgeistlichen, dem Lazaristen M. Jung: «Ephesus ist nicht weit entfernt; es würde sich lohnen, dorthin zu fahren» (die Lazaristen sind wie die Barmherzigen Schwestern Jünger des hl. Vincent von Paul). Pater Jung blieb jedoch skeptisch. Der Lazaristenpater Eugène Poulin, der am Herz-Jesu-Kolleg in Izmir Oberer war, und das Buch von Anna Katharina Emmerich gelesen hatte, wies Pater Jung an, mit ihm nach Bülbül Dag auf jenen Berg zu fahren, wo das berühmte Haus liegen sollte. P. Poulin, der sich im Judentum auskannte und auch das Liber miraculorum von Gregor von Tours (538-594) kannte, in dem es heißt, dass der hl. Johannes in einem Haus bei Ephesus lebte..., maß den Darlegungen dieses berühmten Bischofs von Tours keine hohe Glaubwürdigkeit bei, da dieser manchmal Geschichte und Legende vermischte. Die beiden Lazaristen machten sich also auf den Weg zu diesem Berg, der im Buch der Seherin beschrieben war. 17 km vor Meryem Ana begegneten sie orthodoxen Christen, die in dieser Gegend lebten und jedes Jahr am Tag der Aufnahme Mariens in den Himmel eine Fußwallfahrt zu einem Heiligtum machten. Es war Monastir, eine Art Kapelle, bei der sich eine «wundertätige» Quelle befand, die Ayasma. In der Nähe dieser baufälligen Kapelle war den Orthodoxen zufolge ein Ort namens Panaghia Kapoulou, die «Pforte der Allheiligen», das heißt, das Haus der Jungfrau Maria. Diese Christen waren die Nachfahren der ersten Christen von Ephesus, die aus dieser Stadt geflohen waren und am Fuße des Berges lebten, etwa fünfzehn Kilometer von Ephesus entfernt. Sie waren orthodox und obwohl in der orthodoxen Kirche die Überzeugung herrscht, dass Maria in Jerusalem im Herrn entschlafen ist, verehrten diese ortsansässigen Orthodoxen Maria und ihre Entschlafung oder Aufnahme in den Himmel in Pananghia Kapoulou. Eine jahrhundertealte Tradition. Die Lazaristenpatres erlebten einige Überraschungen in dieser Gegend, die ein Zufluchtsort für Banditen war und in der es kaum Straßen oder Wege gab. Am Donnerstag, dem 13. August 1891, kamen unsere beiden Lazaristen gegen 11.00 Uhr vormittags nach einem schwierigen Aufstieg auf einer kleinen Ebene bei einer Kapelle an, die in Ruinen lag und mit Pflanzen überwuchert war. Mit dem Buch in Händen blickten sie aufmerksam auf die Landschaft und entdeckten einige Ähnlichkeiten mit der Beschreibung der deutschen Seherin. Da waren zunächst die Felsen hinter dem «Haus»; der Berg, von dessen Gipfel man Ephesus und das Meer sehen konnte. Das Haus selbst entsprach der Beschreibung der Seherin: Zwei Räume, einer vorne, einer hinten. Nur der Kamin war nicht zu sehen. Es wurden Ausgrabungen durchgeführt und man fand dort viele Anzeichen, die für das Alter dieser Anlage sprachen (Geldmünzen, Gefäße aus Ton). Bei den Räumungsarbeiten von Schutt und Erde, usw... tauchten Ansammlungen von Steinen auf, die sorgfältig geordnet waren und unter diesen Steinen fand man Ziegel, die auf einer Seite geschwärzt waren. Damit war der Herd des Hauses, die Seele, gefunden. Die forschenden Patres schrieben ihre Entdeckung in einem Protokoll nieder, mit dem Ziel, es an den Ortsbischof weiterzuleiten. (Im März 1996 bestätigte uns Bischof Bernardini, dass inmitten der Asche Glut gefunden worden war; ein mündliches Zeugnis, das jedoch nicht in den offiziellen Protokollen vermerkt worden war.) Nach der Berichterstattung der beiden Priester stellte der Bischof von Symrna, Msgr. Timoni, eine kompetente Kommission zusammen, der sieben Priester und fünf Laien angehörten, während er sich selbst den Vorsitz vorbehielt. Am 1. Dezember 1892 stiegen die zwölf Mitglieder der Kommission mit dem Bischof an ihrer Spitze nach Meryem Ana hinauf. Sie legten ihre Feststellungen schriftlich nieder und gaben die Übereinstimmungen der örtlichen Gegebenheiten mit dem Text von Anna Katharina Emmerich in rechter und angemessener Form zu Protokoll. Unterdessen hatte Schwester Marie de Grancey das Gebiet für 40.000 Franc gekauft und verwendete das Geld ihrer Mitgift für die Instandsetzung der Kapelle. Viele Enttäuschungen von Seiten der Verwaltung und der Polizei setzten den Ordensfrauen, die nun zu Hüterinnen dieser Stätte geworden waren, zu. Manchen türkischen Obrigkeiten schien eine so starke christliche Präsenz in einem muslimischen Land wie eine Gotteslästerung zu sein. Dennoch machten immer mehr Christen und Muslime Wallfahrten nach Meryem Ana. Die türkische Regierung erkannte die touristische Bedeutung dieser Gegend und ordnete 1950 den Bau einer Straße an. Meryemana und die Kirche 1895 sandte Leo XIII. eine Kommission in den Orient, die sich mit der Frage der ostkirchlichen Riten beschäftigen sollte. Der Oberkommissar dieser Kommission begab sich nach Meryem Ana und nahm an Ort und Stelle Untersuchungen vor. Nachdem er nach Rom zurückgekehrt war, erstattete er Leo XIII. persönlich Bericht. 1896 lasen Pius X. und Pius XI. Broschüren mit Fotos vom Haus und gratulierten den Autoren. 1931 äußerte Bischof Roncalli anlässlich der 1500- Jahrfeier des Konzils von Ephesus den Wunsch, auf den Berg zu steigen, aber da damals noch keine Straße dorthin führte, musste er auf die Verwirklichung seines Wunsch verzichten. Die drei letzten Päpste haben durch ihren Besuch im Haus der Theotokos bei Ephesus, der Wallfahrt, an der manchmal genauso viele Muslime wie Christen teilnehmen, einen neuen Impuls gegeben. Und wird Maria, die Mutter Jesu, nicht auch 34 mal im Koran erwähnt? Die Pilgerreisen sind vielleicht kein Beweis für die historische Echtheit des Hauses der Jungfrau Maria, denn dem Evangelium soll nichts hinzugefügt werden, aber sie können eine Anregung sein, um die Zeichen und das «Augenzwinkern» der göttlichen Vorsehung mit Leben zu erfüllen. Ort der Versöhnung: Christen und Muslime 1961 sagte Louis Massignon, dieser glühende Vertreter einer islamisch-christlichen Freundschaft: «Ephesus soll vor der endgültigen Versammlung in Jerusalem für alle christlichen und muslimischen Gruppierungen der Ort der Versöhnung in Maria “Hazrat Meryem Ana” (unsere Mutter auf türkisch) werden, bis Israel sie schließlich als die Ehre Zions anerkennt und sich dieser so ersehnten Einmütigkeit anschließt». Das Heiligtum von Ephesus ist ein außergewöhnlicher Begegnungsort zwischen Christen und Muslimen, «wo die verschiedenen Ex-votos zeigen, dass die Jungfrau Maria sowohl den einen wie den anderen Wunder gewährt». In Ephesus leben kaum noch Christen, aber hinter dem urchristlichen Erbe – die Basilika des hl. Johannes mit seinem Grab und Meryemana – spüren wir im Kontakt mit unseren Ursprüngen eine verborgene Kirche, die sich der Stille der Liebe geweiht hat. Dieses ursprüngliche Erbe hat das Urchristentum geprägt, «eine Prägung des Exils, des gemeinsamen eremitischen Lebens», um es mit den Worten von Louis Massignon zu sagen (zitiert von Moncelon). Die Geschichte des Hauses der Jungfrau Maria in Ephesus und die Umstände seiner Entdeckung sollen nicht als ein Wunderbericht, als eine geistliche Schnitzeljagd betrachtet werden, sondern als ein von Herzen kommendes Geschenk für unsere Zeit. Aus «Asien», wo Maria Zuflucht genommen hatte, hören wir noch das «Was er euch sagt, das tut» von Kana und die letzten Worte Jesu am Kreuz: «Frau, siehe, dein Sohn! Dann sagte er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich.» (Joh 19,27). PS: Anna Katharina Emmerich, die «Seherin von Dülmen», wurde am 3. Oktober 2004 seliggesprochen. JM. Moncelon Literatur: «Das bittere Leiden unseres Herrn Jesus Christus» Anna Katharina Emmerich, 384 Seiten, 14x21 cm, Euro 18.80, CHF 31.– «Geheimnisse des Alten und des Neuen Bundes» Anna Katharina Emmerich, 374 Seiten, 14x21 cm, Euro 18.80, CHF 31.– «Das erste Lehrjahr Jesu» Anna Katharina Emmerich, 578 Seiten, 14x21 cm, Euro 20.–, CHF 33.– «Das zweite Lehrjahr Jesu» Anna Katharina Emmerich, 546 Seiten, 14x21 cm, Euro 20.–, CHF 33.– «Das dritte Lehrjahr Jesu» Anna Katharina Emmerich, 722 Seiten, 14x21 cm, Euro 23.60, CHF 39.– > Literatur von Anna Katharina Emmerich
www.parvis.ch/maria_heute/mh_456/ephesus.html

...Sr. Marie de Mandat Grancey, zum Hausgeistlichen, dem Lazaristen M. Jung: «Ephesus ist nicht weit entfernt; es würde sich lohnen, dorthin zu fahren» (die Lazaristen sind wie die Barmherzigen Schwestern Jünger des hl. Vincent von Paul). Pater Jung blieb jedoch skeptisch. Der Lazaristenpater Eugène Poulin, der am Herz-Jesu-Kolleg in Izmir Oberer war, und das Buch von Anna Katharina Emmerich gelesen hatte, wies Pater Jung an, mit ihm nach Bülbül Dag auf jenen Berg zu fahren, wo das berühmte Haus liegen sollte. www.parvis.ch/maria_heute/mh_456/ephesus.html

The House of Mary , Ephesus, Turkey by Jerome Vereb, C.P., S.T.D. - Did you know that the Blessed Mother went to live with St. John after the crucifixion? Did you know that St. John had to take Mary and flee Jerusalem because of the persecution of Christians? Did you know he built a home for her in Ephesus, Turkey? That house became a Catholic Church during the first century but then lay hidden for centuries and it wasn't until July 29, 1891 that the house was located and identified through the efforts of Sr. Marie De Mandat-Grancey. Just as the house was hidden, the story of Sr. Marie was also hidden until now. People around the world have been inspired with an interest the House of Mary and have enkindled a great devotion to Sister Marie. Most significantly, the Holy House of Ephesus is not only a precious shrine for Christians, but for Moslems alike. In the words of Fr. Jerome M. Vereb, C.P., S.T.D.: “Sister Marie De Mandat-Grancey, D.C. was born of an aristocratic family in Dijon in 1837. In 1858 she exchanged the title of Countess for that of Sister when she joined the daughters of charity of St. Vincent De Paul in the parish of St. Sulpice, Paris. On September 27, 1862 she made her First Profession. After years of nursing in France, she was assigned to the French Mission in Turkey in 1886, serving in the European Hospital at Smyrna. In 1890 she became the Superior of the Community and of the Hospital. While there she became the central figure of an effort by priests and archeologists to locate and identify a house (July 29, 1891) said to be occupied by Mary, the Mother of Jesus and by St. John, the Beloved Disciple. Besides being a pious and devout religious, Sister Marie was also an astute businesswoman. She at once secured the purchase of the house (November 15, 1892), despite many obstacles. The noteworthiness of Domus Mariae is located in the fact that it is a precious shrine for Moslems and Christians alike. Pope Paul VI visited the House on the 26th of July and Pope John Paul II came there as a pilgrim November 30, 1979. Sister Marie lived a heroic life of Christian charity and devout dedication to the dignity of Mary, the Mother of Jesus. Sister Marie died in 1915 in the midst of the First World War. Her cause for canonization is currently being considered.” During these times of strife in the world, we pray for the intercession of Sister Marie to lead Christians and Muslims alike to the heart of Mary, through Our Lady of Ephesus. A prayer for the intercession of SISTER MARIE DE MANDAT-GRANCEY (1837-1915): We thank God for giving us the privilege of Sister Marie De Mandat-Grancey. Through her great generosity she acquired the property at Ephesus, the home of Mary and St. John the Evangelist. We ask God and Sr. Marie to continue to bless the cornerstone given to here, “Around this cornerstone we will build our faith and the powers of darkness will not prevail.” We pray for God will to be Completely fulfilled through the intercession of Sr. Marie. Amen. Visit www.sistermarie.com for more information and prayer cards.

US bishop opens cause for French founder of Mary's House in Turkey
By Jack Smith
Catholic News Service

KANSAS CITY, Mo. (CNS) -- The diocesan phase of the canonization cause of the French nun regarded by the church as the founder of Mary's House at Ephesus in Turkey officially opened at Kansas City's Cathedral of the Immaculate Conception Jan. 21.

The ceremony initiating the sainthood cause for Sister Marie de Mandat-Grancey followed solemn vespers in honor of Mary. Bishop Robert W. Finn of Kansas City-St. Joseph presided, with Archbishop Joseph F. Naumann of Kansas City, Kan.; retired Archbishop Giuseppe Bernardini of Izmir, Turkey; and retired Bishop Raymond J. Boland of Kansas City-St. Joseph also participating.

Mary's House, or "Meryem Ana Evi" in Turkish, is a small stone home overlooking the bay at Ephesus, believed to be where Mary lived with St. John after the death and resurrection of Jesus and where she was assumed into heaven.

Popes Paul VI, John Paul II and Benedict XVI have all visited and prayed at Mary's House, a place of pilgrimage for both Christians and Muslims.

In his homily during vespers, Bishop Finn said Mary's House "is the place of prayer and devotion to millions of children of Mary each year: Christians and Muslims together. They adorn its walkways with their petitions" to her as the mother of God and the Lady of the Quran.

Without the effort, devotion and resources of Sister Marie de Mandat-Grancey, Mary's House would likely have been lost to the modern world. Born into a noble French family in 1837, Adele Louise Marie de Mandat-Grancey desired from a young age to serve God as a Daughter of Charity.

As a religious, she cared for orphans in France, and in 1886, she moved to work at a French hospital in Smyrna (modern-day Izmir), Turkey, and used her own funds to refurbish the hospital and establish a school for girls. Though Sister Marie lived her life under a vow of poverty, she was allowed to use her family's wealth for apostolic works.

"When God had prepared her," Bishop Finn said, "he acquired her will and her heart so that the gift of 'Meryem Ana Evi,' Mary's House, could be revealed to the world."

Sister Marie had read and been moved by Blessed Anne Catherine Emmerich's account of the life of Mary and St. John and, while in Turkey, prevailed on two skeptical Vincentian priests to search for the home based on Blessed Emmerich's visions of the home. When it was miraculously found, Sister Marie used her family's resources to purchase and restore the property.

Bishop Finn visited the house at Ephesus three years ago with members of the family of George B. Quatman, who created a foundation called the American Society of Ephesus to support the maintenance of Mary's House. On that trip, Bishop Finn visited with Archbishop Ruggero Francheschini of Izmir.

"Archbishop Francheschini, carrying the cultural challenges and political turmoil (that are) part and parcel of his historic see, expressed deep affection for the holy house and admiration for its founder, Sister Marie de Mandat-Grancey," Bishop Finn said in his homily. "Two years later, he would ask me to take the cause in his stead, a request that was hard to refuse when requested by his good predecessor and envoy, Archbishop Bernardini."

The opening of the cause began after vespers with the appointment of the postulator and the taking of oaths by the various officials who will serve in the diocesan phase of the cause, including Bishop Finn.

Andrea Ambrosi, who will promote Sister Marie's cause in Rome as postulator, also has worked on the sainthood causes of Blessed Emmerich, Blessed Pope John XXIII, Blessed John Henry Newman, Archbishop Fulton Sheen, Blessed Franz Jagerstatter and St. Mother Theodore Guerin.

With one hand on the Gospels and one on his pectoral cross, Bishop Finn promised to "keep secret all that I may learn" during the investigation of Sister Marie's life and not to "accept any gift" in relation to the investigation. Similar oaths were taken by tribunal members, translator, postulator and members of the historical and theological commissions who will serve in the diocesan phase, which is expected to last two or three years.

Among those attending the Kansas City ceremony were members of the Daughters of Charity and the Vincentians and relatives of Sister Marie, including Dominican Sister Elisabeth de Mandat-Grancey, Baron Philippe de Mandat-Grancey, Baron Jacques de Mandat-Grancey and Baroness Rosario de Mandat-Grancey.

US bishop opens cause for French founder of Mary's House in Turkey
By Jack Smith
Catholic News Service

KANSAS CITY, Mo. (CNS) -- The diocesan phase of the canonization cause of the French nun regarded by the church as the founder of Mary's House at Ephesus in Turkey officially opened at Kansas City's Cathedral of the Immaculate Conception Jan. 21.

The ceremony initiating the sainthood cause for Sister Marie de Mandat-Grancey followed solemn vespers in honor of Mary. Bishop Robert W. Finn of Kansas City-St. Joseph presided, with Archbishop Joseph F. Naumann of Kansas City, Kan.; retired Archbishop Giuseppe Bernardini of Izmir, Turkey; and retired Bishop Raymond J. Boland of Kansas City-St. Joseph also participating.

Mary's House, or "Meryem Ana Evi" in Turkish, is a small stone home overlooking the bay at Ephesus, believed to be where Mary lived with St. John after the death and resurrection of Jesus and where she was assumed into heaven.

Popes Paul VI, John Paul II and Benedict XVI have all visited and prayed at Mary's House, a place of pilgrimage for both Christians and Muslims.

In his homily during vespers, Bishop Finn said Mary's House "is the place of prayer and devotion to millions of children of Mary each year: Christians and Muslims together. They adorn its walkways with their petitions" to her as the mother of God and the Lady of the Quran.

Without the effort, devotion and resources of Sister Marie de Mandat-Grancey, Mary's House would likely have been lost to the modern world. Born into a noble French family in 1837, Adele Louise Marie de Mandat-Grancey desired from a young age to serve God as a Daughter of Charity.

As a religious, she cared for orphans in France, and in 1886, she moved to work at a French hospital in Smyrna (modern-day Izmir), Turkey, and used her own funds to refurbish the hospital and establish a school for girls. Though Sister Marie lived her life under a vow of poverty, she was allowed to use her family's wealth for apostolic works.

"When God had prepared her," Bishop Finn said, "he acquired her will and her heart so that the gift of 'Meryem Ana Evi,' Mary's House, could be revealed to the world."

Sister Marie had read and been moved by Blessed Anne Catherine Emmerich's account of the life of Mary and St. John and, while in Turkey, prevailed on two skeptical Vincentian priests to search for the home based on Blessed Emmerich's visions of the home. When it was miraculously found, Sister Marie used her family's resources to purchase and restore the property.

Bishop Finn visited the house at Ephesus three years ago with members of the family of George B. Quatman, who created a foundation called the American Society of Ephesus to support the maintenance of Mary's House. On that trip, Bishop Finn visited with Archbishop Ruggero Francheschini of Izmir.

"Archbishop Francheschini, carrying the cultural challenges and political turmoil (that are) part and parcel of his historic see, expressed deep affection for the holy house and admiration for its founder, Sister Marie de Mandat-Grancey," Bishop Finn said in his homily. "Two years later, he would ask me to take the cause in his stead, a request that was hard to refuse when requested by his good predecessor and envoy, Archbishop Bernardini."

The opening of the cause began after vespers with the appointment of the postulator and the taking of oaths by the various officials who will serve in the diocesan phase of the cause, including Bishop Finn.

Andrea Ambrosi, who will promote Sister Marie's cause in Rome as postulator, also has worked on the sainthood causes of Blessed Emmerich, Blessed Pope John XXIII, Blessed John Henry Newman, Archbishop Fulton Sheen, Blessed Franz Jagerstatter and St. Mother Theodore Guerin.

With one hand on the Gospels and one on his pectoral cross, Bishop Finn promised to "keep secret all that I may learn" during the investigation of Sister Marie's life and not to "accept any gift" in relation to the investigation. Similar oaths were taken by tribunal members, translator, postulator and members of the historical and theological commissions who will serve in the diocesan phase, which is expected to last two or three years.

Among those attending the Kansas City ceremony were members of the Daughters of Charity and the Vincentians and relatives of Sister Marie, including Dominican Sister Elisabeth de Mandat-Grancey, Baron Philippe de Mandat-Grancey, Baron Jacques de Mandat-Grancey and Baroness Rosario de Mandat-Grancey.

US bishop opens cause for French founder of Mary's House in Turkey
By Jack Smith
Catholic News Service

KANSAS CITY, Mo. (CNS) -- The diocesan phase of the canonization cause of the French nun regarded by the church as the founder of Mary's House at Ephesus in Turkey officially opened at Kansas City's Cathedral of the Immaculate Conception Jan. 21.

The ceremony initiating the sainthood cause for Sister Marie de Mandat-Grancey followed solemn vespers in honor of Mary. Bishop Robert W. Finn of Kansas City-St. Joseph presided, with Archbishop Joseph F. Naumann of Kansas City, Kan.; retired Archbishop Giuseppe Bernardini of Izmir, Turkey; and retired Bishop Raymond J. Boland of Kansas City-St. Joseph also participating.

Mary's House, or "Meryem Ana Evi" in Turkish, is a small stone home overlooking the bay at Ephesus, believed to be where Mary lived with St. John after the death and resurrection of Jesus and where she was assumed into heaven.

Popes Paul VI, John Paul II and Benedict XVI have all visited and prayed at Mary's House, a place of pilgrimage for both Christians and Muslims.

In his homily during vespers, Bishop Finn said Mary's House "is the place of prayer and devotion to millions of children of Mary each year: Christians and Muslims together. They adorn its walkways with their petitions" to her as the mother of God and the Lady of the Quran.

Without the effort, devotion and resources of Sister Marie de Mandat-Grancey, Mary's House would likely have been lost to the modern world. Born into a noble French family in 1837, Adele Louise Marie de Mandat-Grancey desired from a young age to serve God as a Daughter of Charity.

As a religious, she cared for orphans in France, and in 1886, she moved to work at a French hospital in Smyrna (modern-day Izmir), Turkey, and used her own funds to refurbish the hospital and establish a school for girls. Though Sister Marie lived her life under a vow of poverty, she was allowed to use her family's wealth for apostolic works.

"When God had prepared her," Bishop Finn said, "he acquired her will and her heart so that the gift of 'Meryem Ana Evi,' Mary's House, could be revealed to the world."

Sister Marie had read and been moved by Blessed Anne Catherine Emmerich's account of the life of Mary and St. John and, while in Turkey, prevailed on two skeptical Vincentian priests to search for the home based on Blessed Emmerich's visions of the home. When it was miraculously found, Sister Marie used her family's resources to purchase and restore the property.

Bishop Finn visited the house at Ephesus three years ago with members of the family of George B. Quatman, who created a foundation called the American Society of Ephesus to support the maintenance of Mary's House. On that trip, Bishop Finn visited with Archbishop Ruggero Francheschini of Izmir.

"Archbishop Francheschini, carrying the cultural challenges and political turmoil (that are) part and parcel of his historic see, expressed deep affection for the holy house and admiration for its founder, Sister Marie de Mandat-Grancey," Bishop Finn said in his homily. "Two years later, he would ask me to take the cause in his stead, a request that was hard to refuse when requested by his good predecessor and envoy, Archbishop Bernardini."

The opening of the cause began after vespers with the appointment of the postulator and the taking of oaths by the various officials who will serve in the diocesan phase of the cause, including Bishop Finn.

Andrea Ambrosi, who will promote Sister Marie's cause in Rome as postulator, also has worked on the sainthood causes of Blessed Emmerich, Blessed Pope John XXIII, Blessed John Henry Newman, Archbishop Fulton Sheen, Blessed Franz Jagerstatter and St. Mother Theodore Guerin.

With one hand on the Gospels and one on his pectoral cross, Bishop Finn promised to "keep secret all that I may learn" during the investigation of Sister Marie's life and not to "accept any gift" in relation to the investigation. Similar oaths were taken by tribunal members, translator, postulator and members of the historical and theological commissions who will serve in the diocesan phase, which is expected to last two or three years.

Among those attending the Kansas City ceremony were members of the Daughters of Charity and the Vincentians and relatives of Sister Marie, including Dominican Sister Elisabeth de Mandat-Grancey, Baron Philippe de Mandat-Grancey, Baron Jacques de Mandat-Grancey and Baroness Rosario de Mandat-Grancey.
www.catholicglobe.org/news86.4.html