Pre všetkých ktorí chcú spoznať dokumenty KC ohľadne sv. omše a liturgie... prinášam odkazy to stránky
Prikladám vyčepávajúce vysvetlenie že EUCHARISTIA JE PRAMEŇ A VRCHOL ŽIVOTA CIRKVI
I. Eucharistia – prameň a vrchol života Cirkvi

www.kbs.sk

KONŠTITÚCIA O posvätnej liturgii -SACROSANCTUM CONCILIUM
Sacrosanctum concilium

z DOKUMENTOV VATIKANSKYCK URADOV.... k s. omši - EUCHARISTII
www.kbs.sk
Kongregácia pre Boží kult a disciplínu sviatostí

Redemptionis Sacramentum (Sviatosť vykúpenia)
TU JE VŠETKO O SVATEJ OMŠI=EUCHARISTII SLÁVENEJ v KC

Mária: ikona „eucharistickej“ Cirkvi.... v tomto dokumente:

www.kbs.sk=Rok Eucharistie

Z dokumentov bl. Jána Pavla II.
Dominicae cenae(24. februára 1980)
List o eucharistickom tajomstve a kulte

Ecclesia de Eucharistia(17. apríla 2003) [hypertextová verzia]
(Cirkev žije z Eucharistie) Encyklika o Eucharistii a jej vzťahu k Cirkvi
.... myslím, že na začiatok to úplne stačí, ten kto je iného vierovyznania ako katolík a má úprimý záujem zistiť ako je to so sviatosťou LÁSKY= EUCHARISTIE... si môže načítať aj iné doku z weblinky
www.kbs.sk

Prajem pekný deň do čiech

@P. Davide
názov" gregoriánky" alebo tzv. gregoriánkse sv. omše nie sú žiaden kostelnícky názov, sú pomenované podľa Svätého Otca Gregora Veľkého.... viac na linku:

rkfarnost.spisskabela.sk/articles/2009_05.pdf

Okrem toho žiadne ľudské srdce akokoľvek čisté nedokáže Boha uzmieriť za urážky spôsobené osobným hriechom i hriechom iných ľudí... preto je potrebná sv. omša, kde je hlavným uzmierovateľom sám Boží Syn, ktorý sa obetuje na všetkých oltároch katolíckych kostolov každý deň a to nespočetne krát... a len v spojitosti TÝMTO VEČNÝM VEĽKŇAZOM majú zmysel aj naše obety a uzmierenia...
Viac o sv. omši:

OMŠA

"Eucharistia -vrchol a prameň kresťanského života"

Je dobré si uvědomit, jakým způsobem blahosl.Jan Pavel II. vůbec mínil tato slova. Je zde totiž tendence k zavádění těchto slov do jiných pojetí. Stejně jako je vrchol hory jeden kamének, který tvoří jeho měřitelnou výšku (např.Čhumulangma - Mont Everest), stejně je i Eucharistie vrcholem křesťanského života, jeho završením. Katolíci, kteří za tento vrchol považují celou horu a tím to končí, jsou na cestě do horoucích pekel. Katolíci, kteří za vrchol považují Eucharistii v tom smyslu, že je oním kaménkem tvořícím nejvyšší špičku hory, jsou na správné cestě k pochopení. V autoškolách se kdysi říkávalo, že řidičák na autobus je vrcholem řidičského umění. Než jsem ho získal, byl jsem horolezec a nadřel jsem se dost i s kamionem. Po dosažení vrcholu - řidičáku na autobus, jsem si uvědomil, že je vrcholem, ale i završením dosažitelného. Nelze získat řidičák na autobus bez řidičáku na auto a dříve i na náklaďák, to byli předstupně. S Eucharistií je to podobné. Jestliže své křesťanství někdo zakládá jen na Eucharistii (pokud je alespoň i Ona sama správně podávána), pak žije svůj křesťanský život leda z konce toho, čím jej měl začít. Víc k tomu nemám co říct. Je třeba si umět slova správně vykládat.

Tým, čo majú záujem zoznámiť sa s Encyklikou " Cirkev žije z Eucharistie ", ktorú napísal bl. Ján Pavol II. na rozlúčku svojím milovaným deťom ( nám všetkým )... ako naozajstný otec, ktorý si praje, aby jeho deti aj po jeho smrti, po jeho odchode do večnosti... nezabúdali na Zdroj a Prameň, ktorý ich udrží pri živote....

Ecclesia de Eucharistia(17. apríla 2003) [hypertextová verzia]
(Cirkev žije z Eucharistie) Encyklika o Eucharistii a jej vzťahu k Cirkvi..

"II.vatikánsky koncil nazýva Eucharistiu vrcholom a prameňom kresťanského života"
(z Miros citace z citace)

Já osobně Eucharistii přijímám, vždy jen po půstu a jako první, co po něm následuje. Ne v kostele, není k tomu důvod. Udivilo mne, jak v 1.dílu Fatimy od "mercy333" dává anděl Eucharistii dětem. Podává jim Tělo Kristovo a následuje podání Krve Kristovy z Kalicha, z něhož pijí. V kostelech prý takto Eucharistie není konána, což nechápu. Pán Ježíš jasně říká , týká-li se tohoto bodu -u přijetí Krve: Vezměte (tento kalich) a pijte z něho všichni, toto je má Krev..." Pokud je pravda, což nevím, kostely nenavštěvuji, že se zde Eucharistie přijímá jinak než podle slov Ježíšových, jak mohou mít její příjemci čisté svědomí před Bohem, čemuž nevěřím, že ho pak lze mít, ale nevím opravdu, jak se v kostelech RKC přijímá Eucharistie, takže bych o tom musel být informován. Vím ale, že Pravoslavná církev se -alespoň u mnichů (monachů a jeromonachů-kněží mnichů) v monastýrech přijímá správně, tzn. Tělo a Krev Boží. Mniši monastýrů Ruska přijímají Kristovu krev jako já, třikrát z Kalicha ve Jménu Svaté Trojice, vždy po prvním doušku následují dva zbývající.
Pokud se týče citace shora z Vaší citace II.vat.koncilu, neztotožňuji se s ní a nepovažuji ji za pravdivou. Eucharistii Ježíš nikdy neoznačil za "vrchol křesťanského života". Tímto vrcholem jsou "Miluj Boha celým srdcem a svého bližního jako sebe sama, v tom je celý zákon i proroci",a jestliže celý Zákon, pak je právě tohle a nic jiného vrcholem křesťanského života. Pokud si lidé hrají na pozměnitele pravd Krista, pak se rouhají, stejně jako II.vatik.koncil.
Mimoto bych dodal za sebe, že ani téměř vrcholem Eucharistie není, protože i v tomto koncil lže. Vrcholu se blížící křesťanské naplnění spočívá kromě citovaného Ježíšova Slova pomoc bližním v nouzi, spojená s láskou, vrcholem.

@miros
každá omša v KC je reálným sprítomnením zomierania P. Ježiša= to je to isté ako keby sme boli na Golgote a videli Pána zomierať na kríži... to je priamy prenos z Golgoty ale nekrvavým spôsobom... ešte viac to dokladujú napr. stigmatizovaný sv. páter kapucín PIO, ktorý keď slúžil sv. omšu, tak z jeho rán na hlave rukách, nohách a boku začala vytekať krv..... , a prestalo to po skončení sv. omše.... tieto rany nosil p. Pio 50 rokov!
Stigmy to je tajomná jednota s Ukrižovaným... ktorý sa zjednocuje s milovaným človekom / človekom prežívajúcim fyzickú prítomnosť Boha na svojom tele... /
Je tu / na gloriiTV / viac materiálov o tomto svätcovi.... ale ešte krajšia je kniha o ňom, ja sama keď som ju čítala... až tam som pochopila, o čo sa jedná pri sv. omši... a želám každému kňazovi, aby sa naučil slúžiť sv. omšu od tohto svätého kňaza, čítaním jeho životopisu rozjímavým spôsobom a modlitbou pred Ukrižovaným....
" gregoriánky"

rkfarnost.spisskabela.sk/articles/2009_05.pdf

Otcovia palotíni ponúkajú možnosť odslúženia sv. omší aj na základe prosby cez internet a následne dohodnutom spôsobe úhrady.
www.pallotini.sk/zoznam-omsi

Já osobně věřím, že poselství P.Marie předávaná skrze D.Gobbiho a poselství P.Ježíše, předávaná skrze Vassulu jsou pravá.Nikomu to ale nevnucuji.
Mně osobně dost pomohla v duchovním životě.

@tuhik
Pane Pavko, zvýraznil jste tutu část červeně, nic z toho, co se v něm píše, se ale nesplnilo. Napište prosím, koho vy osobně považujete za"onen malý zbytek"? Jsou to jen ti kněží, kteří jsou v MK hnutí? A co potom ostatní?

Co přesně znamená "onen malý zbytek" - na to se musíte zeptat přímo P.Marie.
Podle mě jsou to kněží věrní P.Ježíši a P.Marii - kteří se nesklonili před vládcem tohoto světa.

Po nakliknutí na podčiarknutý link, sú vľavo zaujímavé odkazy

www.maria.skwww.mkh.sk

Vitajte na stránke venovanej Panne Márii

Panna Mária aPísmo Sväté

Pápeži a Panna MáriaUčiteľský úrad cirkvi

Cirkevní otcovia o Panne MáriiCirkevní Otcovia.

Panna Mária aLiturgia

Nádej budúcnosti -Fatima

Máriine víťazstvá

Máriina doba
Večeradlá
V mnohých farnostiach na Slovensku sa konajú večeradlá s Pannou Máriou, ktoré organizujú kňazi a laici Mariánskeho hnutia. Viac o večeradlách aj o tomto hnutí si môžete prečítať na stránke

www.mkh.sk

Rozhovor s P. Vojtěchem Kodetem OCarm

www.maria.cz/…/Marianska-zjeve…

Dovolte mi, abych i já k vašemu tématu přispěl svojí troškou do mlejna.Ano,Gábi. Neříkám že mše, tady bych spíš souhlasil v trošce s Mirosem, že lze nalézat Boha kdekoliv, ale je-li někdo ochoten prosit za zemřelé, pak 2x prosí. Modlitby za zemřelé nejsou doménou nějakého předpisu církví.Jsou podstatou víry.Sv.Pavel nám (v Jeruz.bibli, v Bibli21 a v Českém studijním překladu) říká,že "Bůh je Otcem duchů" .Na jiném místě říká Pán Ježíš Židům, že "Bůh není Bohem mrtvých, ale živých" a to při zmínce o keři, kde Bůh Mojžíši říká "Já jsem Bůh Abrahamův, Izákův a Jákobův". -Zde pak u druhého citátu poukazuje na to,co jsem psal jako první, že je Bohem živých. No a z toho to plyne. Máme přece PŘÍKAZ Pánův modlit se za živé. Modlíme se tedy za ty, kteří jsou živi zde a hned na to za ty, kteří jsou živi u Boha, které máme laicky za mrtvé. I tady Pán Ježíš říká o -pro nás mrtvé dívce: "Nezemřela, ale spí." Je ale faktem pro nás,že v dané době tohoto výroku Ježíše, v té chvíli, byla dívka prokazatelně zesnulá. Ježíš je věren svému slovu a ukazuje, že mrtví jsou živí, že se tedy za ně musíme modlit, že za ně musíme úpěnlivě prosit. Pán nám to nařizuje a pokud to církve dělají, plní příkaz Pánův. Na druhé straně z toho vyplývá, že držíme-li se Ježíše, pak naše modlitby za zemřelé jsou platné a mocné všude stejně, jedno jestli je k tomu mše nebo mimo ni na louce. To bych dokonce ještě podepřel, že důležité modlitby za mrtvé, mají-li jim přinést očekávané dobro, jsou nejdůležitější ne podle místa a formy, ale ze srdce. A tady nepotřebuji pana Gobiho ani celou církev, ale své milující srdce.

Dobré poledne a dobrou chuť, pokud zrovna obědváte.

Zjevení je dnes jako máku. Každý ho má. Někdo přijde do církve, rozhlédne se a řekne si: tady se věří na zjevení. Co kdybych i já se svou troškou přispěl do mlejna?? A tak první sen, který se mu zdá, označí za důležité poselství. No a tak se rodí zjevení. Mně se dnes zdálo, že se mazlím se dvěma velkými černými vlčáky. Možná, že i to je poselství. Poselství lásky a pravdy. A tak se to dá i interpretovat. Hledáme pravdu tam, kde třeba není ani pravda, ale ani lež. Jen prostě chceme něco najít.


Dodatek: Co se týče mojí důvěry ke zjevením, pokud by se panu Gobimu zjevovala Panna Maria, mělo by to důvod. V jeho zprávách jsem důvod pro tato zjevení nenašel. Věřím ale, že pociťoval inspirativního ducha, tj. Ducha svatého.Z jeho blízkosti, se rodí nejrůznější slova a myšlenky, to znám sám.-Potvrzují se láskou.

Jozef7 má školení odtud: tzv. Modrá kniha dona Gobbiho
"Kňazom, najmilším synom Panny Márie"
Šieste vydanie
© MARIÁNSKE KŇAZSKÉ HNUTIE 2000
Prehlasuje sa, že posolstvá, ktoré obsahuje táto kniha, nemusia byť chápané ako slová, ktoré priamo povedala Panna Mária, ale ktoré boli prijaté otcom Štefanom Gobbim vo forme vnútornej inšpirácie.
Nihil obstat: Vsdp. Štefan Milan, cenzor
č. 81/95 zo dňa 8. 1. 1995
Vsdp. Pavol Majzel, cenzor
č. 711/2000 zo dňa 7. 11. 2000
Imprimatur: Mons. doc. ThDr. František Tondra,
spišský biskup
predseda Konferencie biskupov Slovenska
č. 159/2000 zo dňa 4. 12. 2000