Résurrection de Jésus (La Bible en dessin animé)

L'épisode de la résurrection de Jésus consiste en l'affirmation que Jésus de Nazareth est ressuscité d'entre les morts au troisième jour suivant son décès lors de la crucifixion. Il s'agit d'un élément central de la foi et de la théologie chrétienne, qui se retrouve notamment dans le credo de Nicée. Selon les évangiles, après la crucifixion de Jésus ordonnée par Ponce Pilate, Jésus est mis au tombeau, mais Dieu le ressuscite d'entre les morts. À son retour sur terre, il apparait plusieurs personnes, notamment ses disciples, durant une période de quarante jours au terme de laquelle il s’élève aux cieux lors de son ascension. Les chrétiens célèbrent la résurrection de Jésus lors du dimanche de Pâques, soit le troisième jour après le Vendredi saint qui correspond à la date anniversaire de sa crucifixion. Ils perçoivent cette résurrection comme s'inscrivant dans l'optique de la Rédemption. La Résurrection ne relevant pas de faits vérifiables mais exclusivement de l'ordre de la croyance, elle ne relève pas de la science historique.

Parce qu'elle est au cœur de la vie chrétienne, la résurrection de Jésus est un sujet abondamment traité dans le domaine artistique.

"Il est ressuscité !" "La seule réalité qui nous permettra un jour d'éclairer, de relativiser et de dépasser nos problèmes." (Olivier Clément). Car évoquer la Résurrection, c'est évoquer l'amour plus fort que la mort. Dans notre monde, la mort triomphe le plus souvent de l'amour. Dans le Christ crucifié, dans le Christ ressuscité, l'amour triomphe toujours de la mort. Même à ceux qui l'ignorent ou en méconnaissent le sens, sa Résurrection offre la victoire de la vie totale et pas seulement celle de la fin de la vie terrestre. L'espace du monde déchu, l'espace qui sépare les uns des autres et même de Dieu, l'espace qui nous emprisonne en notre finitude, devient vie infinie dans un mystère que seule la foi nous permet d'approcher. Elle nous dit que le monde, même déchu, reste la création de Dieu, Dieu de tendresse et de beauté. Par son abaissement volontaire, par son humiliation, par sa mort de maudit, le Christ porte en Lui tout l'enfer de notre conditon déchue. Mais l'angoisse, la haine, la séparation sont retournées en vie de lumière par sa plénitude de Fils de Dieu. Il les a assumées dans l'angoisse de Gethsémani et de la croix, dans la haine de ses juges, dans la séparation du Calvaire. Par sa Passion, sa Mort et sa Résurrection, il en a fait des instruments de la transfiguration de notre déchéance, et cela même si nous n'en avons pas toujours conscience. La foi en la Résurrection devrait nous faire découvrir ce retournement, cette re-naissance, cette communion en la divinité qui nous est accessible, alors que la faute originelle nous avait éloignés de la proximité de Dieu. Placer notre vie dans cette lumière de Pâques, c'est métamorphoser notre éloignement en présence. Nous découvrons ainsi que la véritable réalité de notre être et de tout homme est, selon la parole du Christ au soir du Jeudi-Saint, est "d'être sanctifiés par la Vérité." ( Jean 17. 17 à 21) Dans le Christ ressuscité, je suis fondamentalement reconnu pour ce que je suis. Joie immense d'être pardonné, aimé, recréé. Emerveillement qui me libère, qui nous libère, par delà les contraintes de notre monde de techniques rigides. C'est la fête de la vie, que chante la liturgie pascale, c'est la fête de la joie dont Dieu comble ses enfants comme il en a comblé le Christ. "La nuit même est lumière pour ma joie ... Nuit où le ciel s'unit à la terre, où l'homme rencontre Dieu ! " (préface du feu nouveau dans la nuit pascale). Nous ne contemplerons jamais assez ce mystère. Nous n'en vivrons jamais assez l'enthousiasme qu'il doit susciter en nous (Jean 16. 22 à 24). Nous n'en vivrons jamais assez l'espérance et la certitude de cet amour.

Les premières sources parlant de la résurrection de Jésus se trouvent dans les lettres de Paul écrites dans les années 50 et 60 : l'épître aux Romains, l'épître aux Corinthiens et la première épître à Timothée. La source la plus ancienne se trouve dans la première épître aux Corinthiens qui a été composée au milieu des années 50. Dans cette épître, Paul mentionne un kérygme, c'est-à-dire une profession de foi fondamentale, répandu parmi les premiers partisans de la résurrection, qui donne des éléments centraux de la future doctrine chrétienne : « Christ est mort pour nos péchés, selon les écritures, et qu'il a été enseveli, et qu'il a été ressuscité le troisième jour, selon les écritures ; et qu'il a été vu de Céphas [Pierre], puis des douze. Ensuite il a été vu de plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont demeurés en vie jusqu'à présent, mais quelques-uns aussi se sont endormis. Ensuite il a été vu de Jacques, puis de tous les apôtres. » (1 Corinthiens, 3-7). Dans le verset suivant, Paul indique que Jésus lui est aussi apparu.