Segue uma pretensa Tradução ao Português. Desculpem pelos erros! Estou me esforçando para aprender espanhol.

“O Senhor abençoou o seu povo com a paz” temos recitado no salmo. “Príncipe da Paz” chamava-lhe na noite feliz. Celebramos também a Jornada Mundial da Paz na oitava de Natal. A festa de hoje, que encerra o tempo de Natal, nos faz insistir novamente acerca da paz universal que Deus traz com a encarnação de seu Filho. O batismo de Jesus é o começo de sua missão. Uma missão que vem descrita no cântico do Servo que nos oferece a primeira leitura: Para que abras os olhos dos cegos, sirva os cativos da prisão e da masmorra aos que habitam nas escuridões. Tomado da mão de Deus e constituído aliança de um povo, luz das nações, trará o direito das nações.

O Batismo de João pouco ou nada tem a ver com nosso sacramento. Tão somente era um sinal de autenticidade de querer viver a vontade de Deus, de deixar para trás a vidade de pecado e começar a viver aquilo anunciado pelos profetas. E João sabia que, com essa comunidade que ia se formado junto ao Rio Jordão, estava preparando o caminho de Jesus. Quando Jesus pede o batismo a João, está se fazendo passar por um de tantos; atuando como um homem qualquer; como um pecador a mais. Poderia haver incorporado Jesus a sua comunidade de discípulos de João se tivesse rejeitado o Batismo de João¿Poderiam crer os discípulos do Batista que ele é quem havia que seguir sem antes haver passado pelo batismo que eles haviam recebido¿A versão deste acontecimento que nos dá o Evangelho de São Mateus realça muito bem o contraste entre o que Jesus é e o que parece ser aos olhos dos que estavam no Rio Jordão: Sou eu que necessita que tu me batizes, lhe disse João a Jesus. E é certo, mas Jesus apela para a vontade de Deus para justificar seu pedido de ser batizado: Está bem que cumpramos assim tudo o que Deus quiser. E é que o abaixamento de Deus na encarnação tem transportar todas as suas consequências. Há que especificar que o Batismo de João não apagava os pecados; era um sinal penitencial ao estilos dos ritos judaicos de conversão, como o vestir-se de saco ou cobrir-se a cabeça com cinzas. Da mesma maneira, o rito cristão da quarta-feira de cinzas expressa um desejo de conversão mas não apaga os pecados. Assim era o batismo de João.

No momento do batismo de Jesus, se dá uma teofania, uma manifestação de Deus. Quem ou o que percebem¿ Dependendo do evangelista a resposta é diferente. Na versão de São Mateus, que lemos na liturgia de hoje, somente Jesus percebe a revelação divina. Neste evangelho, tal manifestação está orientada a que Jesus tenha a certeza de ser seu Filho. A expressão do que se manifesta é trinitária: o Pai fala, o filho é batizado e, uma vez, ungido pelo Espírito Santo. A locução do Pai conecta-se diretamente com a tradição Bíblica, dos profetos em concreto, que apresentam ao servo de Deus como seu “amado”, seu “predileto”. A voz lhe chama “Filho”. Assim, pois, um judeu que conhece minimamente as escrituras, poderia identificar facilmente a figura do servo Isaías em Jesus, como o Filho, e chegar a conclusão que jesus é o Filho de Deus anunciado por Isaías. A mesma tradição profética anunciava a vinda do Messias. Essa palavra significa ungido, pois seria ungido pelo Espírito Santo. Já nas primeiras páginas do Pentateuco apresentavam o Espírito de Deus “tremulando sobre as águas” no momento da criação. No Batismo de Jesus no Jordã, uma pomba, que é capaz de tremular, baixa do céu e posa sobre Jesus, e o Evangelista a identifica como o “Espírito de Deus”. Assistimos, portanto, a união de Jesus pelo Espírito Santo. Em consequência, um judeu poderia entender em seguida que este relato afirma que Jesus é o Messias eperado e o Pai o apresenta como tal. Os quatro evangelhos fazem referencia a este momento, e três deles mencionam aa especial manifestação da Trindade no acontecimento. Segundo as versões, essa manifestação é percebida tambémpor João ou por todos que o assistem. Do que não há dúvida é que Jesus viveu neste momento uma revelação extraordinária que não havia de mudar o transcurso de toda a sua vida.

Após sua estada no deserto, Jesus começa sua vida pública. Desde a simplicidade do cotidiano, desde a normalidade dos homens e da sociedade, jesus atuará como a mão de Deus para anunciar a boa notícia, para ensinar o amor e a misericórdia divina; para atuar contra o mal, manifestado na enfermidade e na morte; para denunciar a injustiça e a hipocrisia da política, da religião. E todo ele o exercerá com autoridade que tem recebido com a autoridade recebida diretamente de Deus, frente às autoridades religiosas do templo de Jerusalém. Tendo retomado o Batismo e haver assumido como próprio o núcleo de sua comunidade, Jesus tem optado por situar-se a frente da religião oficial. Uma certa ruptura, pois, se advinha; a polêmica se prenuncia, a tragédia se vai forjando aos poucos. Mas isso veremos ao largo do ano litúrgico.

P. JUAN SEGURA