Blogoezesanes

In den letzten Tagen erhielt ich zwei Bitten, die ich gerne erfülle.

Einer unserer Blogoezesen-Künstler, Rubens Rübenlese, machte mich auf das Blog des Byzantinischen Gebetszentrums aufmerksam und bat mich, die Werbetrommel zu rühren. Dies sei hiermit geschehen. Schaut mal rein!

Ein anderer Blogoezesen-Künstler, thysus, meldete sich gestern mit einem neuen Werk zurück. Wie immer großartig!

Das Malen einer Ikone

Eine Ikone wird meditierend "geschrieben". Sie ist nicht das Produkt künstlerischer Kreativität gemeinhin. Der Ikonenmaler ist das "Schreibgerät" des heiligen Geistes.
Er ist es, der die Inspiration schenkt, durch das Vorbild einer Ikone, die wir uns auswählten. Das verwendete Material stammt aus der Natur: die Farben, das Holz der Unterlage, das Gold, die Pinsel aus Tierhaaren.

Um die Farben zur richtigen Geltung zu bringen, müssen die Ikonen bei Tageslicht gemalt werden - dem vom Schöpfer geschaffenen Licht für die Harmonie der Farben.
Die Erdfarben werden mit Eigelb, dem Symbol des Lebens, angerührt und gebunden.

Jede Ikone stellt auch eine Stelle aus der Hl. Schrift - ein Wort Gottes -dar; es heißt auch: "Die Ikone sucht sich den Maler". Gott möchte durch sie eine Tür in sein Leben öffnen, Sehnsüchte und Verletzungen berühren und heilen. Die Ikone blickt auf den Maler und hilft, den Frieden auf dem Weg zur Ewigkeit zu finden. Alles, was wir beim Malen tun, hat mit unserem eigenen Leben zu tun.

Das Einritzen der Zeichnung in das Holz ist ein Zeichen, dass die Seele das Ebenbild Gottes, in unserem Körper "eingeritzt" ist. Mit ihm soll sie wachsen und reifen, damit wir durch unser Leben das Antlitz Christi widerspiegeln können, jeder auf seine eigene Weise.

Wir sind gerufen, mit dem Guten und Negativem in uns zu arbeiten, um zur Vollkommenheit zu gelangen. In der Verbindung mit IHM erhalten wir die Kraft.

Für gewöhnlich finden die Teilnehmer bei diesen Exerzitien inneren Frieden; sie lernen, über ihre Sorgen und Probleme des Alltags hinauszuschauen.

Sr. M. Roswitha Oberlechner
Salzburg / Österreich

Die Engel staunten ob deiner Geduld

Zum "Neumärtyrer Alexander von München" ein interessanter Artikel aus der FAZ:

Neumärtyrer Alexander Schmorell: Die Engel staunten ob deiner Geduld
06.02.2012 · Der heilige Alexander von München: Die russische orthodoxe Kirche hat am Wochenende Alexander Schmorell heiliggesprochen. Er gehörte der Widerstandsgruppe „Weiße Rose“ an. Wenn der Junge vor uns, er mag sieben oder acht Jahre alt sein, sich bekreuzigt, dann tut er es schwingend und anmutig, aber wenn er die linke Schulter berührt, dann hat seine Geste bei aller Zartheit doch eine solche Bestimmtheit, dass die Erinnerung an die Nägel völlig gegenwärtig ist. Man bekreuzigt sich gern und oft im orthodoxen Gottesdienst, und man kniet zwar nicht, berührt aber an herausgehobenen Stellen mit der rechten Hand den Boden. Und man steht über Stunden, nur die Alten und Gebrechlichen finden an den Seiten ein paar Bänke.In der Münchner Kathedralkirche in der Nähe des Friedhofs am Perlacher Forst, wo sich das Grab Alexander Schmorells findet, feierte man am Samstagabend mit einer Vigil und am Sonntagvormittag mit einer Göttlichen Liturgie - so heißt der orthodoxe Gottesdienst - die „Verherrlichung des Neumärtyrers Alexander Schmorell“, die Heiligsprechung eines Mannes also, der zum studentischen Widerstandskreis der „Weißen Rose“ um die Geschwister Scholl gehört hatte. Er war der Sohn einer russischen Mutter mit Namen Natalie Vedenskaja, diese wiederum war die Tochter eines orthodoxen Priesters. Sie starb, als Alexander zwei Jahre alt war. Ihr und ihrem Glauben blieb er treu. Alexander Schmorell, geboren 1917 im russischen Orenburg, wurde nach einem Verfahren vor dem Volksgerichtshof am 13.Juli 1943 in Stadelheim hingerichtet.
Dreihundert küssten die Ikone
Es mag sein, dass selbst der Name „Weiße Rose“ aus einer russischen, einer orthodoxen Erinnerung herrührte. Zwar hatte Hans Scholl in seinem Verhör durch die Gestapo eine Beziehung zu den englischen Rosenkriegen zurückgewiesen und angegeben, die „Rosa Blanca“ in einer Romanze von Clemens Brentano habe ihn inspiriert, die dort als Symbol einer hellen Zukunft auftrete, die aus einer schuldverstrickten Gegenwart hinausführe. Es mag sich aber auch so verhalten, wie es der Priester in einer der wenigen deutschsprachigen Passagen der Liturgie darlegte: dass die weiße Rose aus Dostojewskis Roman „Die Brüder Karamasow“ stammt, wo sie den Sarg eines Mädchens als Auferstehungssymbol schmückt.
Alexander Schmorell, den die Ikone zeigt, war als Sanitäter im Russlandfeldzug eingesetzt, die Armbinde (Vergrößerung bei Bildklick) erinnert daran. Die weiße Rose aber verewigt den Namen der studentischen Widerstandsgruppe um die Geschwister Scholl. Wie dem auch sei: Die Ikone Alexanders von München, wie der Heilige nun heißt, zeigt die weiße Rose in seiner rechten Hand. Am Samstagabend war das Bild feierlich in die Mitte der Kirche getragen und aufgestellt worden; am Sonntagmorgen war es, geschmückt von vier weißen Rosen, das Ziel vieler Gemeindemitglieder - insgesamt mögen es dreihundert gewesen sein -, welche die Ikone küssten. Beide Ausdeutungen, jene nach Brentano und jene nach Dostojewski, können ihr Recht behalten. War doch in den Flugblättern der Widerstandsgruppe eindringlich von der Schuld die Rede, die jene auf sich laden, die gegenüber einem verbrecherischen Regime, einer „Diktatur des Bösen“ tatenlos blieben. Aber ebenso klar war die Kennzeichnung des Krieges als eines „atheistischen“ Unternehmens, war die Warnung davor, sich von den „Mächten höherer Ordnung“ loszusagen und den „Dämonen“ anheimzufallen, vor allem im vierten Flugblatt der Gruppe, das die Handschrift von Schmorell ahnen lässt. „Hat dir nicht Gott selbst die Kraft und den Mut gegeben zu kämpfen?“, hieß es dort.
In steter Wiederholung ertönt der Anruf „Gospodin“
Der „Kanon für den Neumärtyrer Alexander von München“ verwandelt die profane Geschichte des Jahres 1943 in eine Legende mit Goldgrund: „Du bekanntest den Heiland, den von der Jungfrau geborenen Gott und Herrn, gottgetreuer Alexander, im Gericht legtest du durch deine Geduld der Häscher Hochmut nieder. Die Engel staunten ob deiner Geduld, da sie schauten, wie du in Standhaftigkeit furchtlos Drohungen und boshafte Beschimpfungen ertrugst; so warfst du auch die körperlosen Feinde in die Nichtigkeit und erscheinst als siegreicher Zeuge Christi.“
Die Orthodoxie kennt die Orgel in der Kirche nicht. Es mag daher kommen, dass der Gesang auch diesmal von einer geradezu überirdischen Schönheit ist. Von den tiefsten, tosenden Bässen der Priester geht es zu den hohen, lieblichsten Frauenstimmen, wellenförmig, in steter Wiederholung ertönt der Anruf „Gospodin“ (Herr).

Franz von Sales

„Frömmigkeit“ – dieses Wort wird heute selbst innerkirchlich nur noch selten genutzt. Mit „Frömmigkeit“ wird häufig geistige Enge, miefige Biederlichkeit und, wenn es denn zur „Frömmelei“ wird, auch Heuchelei verbunden. „Spiritualität“ scheint da doch irgendwie besser, weltoffener und spannender zu sein. Muss es aber nicht. Wie bei allem kommt es darauf an, was man daraus macht. Bei Frömmigkeit geht es um meine Beziehungen: zu mir, zu meinen Mitmenschen, zu Gott. Und was ich daraus mache.
Wir leben einerseits in einer Zeit bleierner Toleranz, des weitgehend unverbundenen Nebeneinanders von Religionen und Weltanschauungen, andererseits aber auch in einer Zeit in der jährlich 100 Millionen Christen wegen ihres Glaubens verfolgt werden. Auf dem Hintergrund der Ereignisse in Ägypten und Nigeria ist mir der Hinweis des hl. Franz, wie man denn seinen Glauben leben kann, ganz aktuell geworden: Frei, fröhlich, liebenswürdig, das sind Kennzeichen echter Frömmigkeit. – Und das, liebe Leserinnen und Leser, sollte sich jede Religion ganz dick ins Stammbuch schreiben!

Heiliger erhabener Gott--
unbegreiflich bist Du und kein Bild kann Dich fassen. In der Menschwerdung Deines Sohnes aber wurdest Du sichtbar--
im menschlichen Antlitz Jesu Christi können wir Dir begegnen.
Vom Menschen Jesus können wir uns ein Bild machen und in seinem nicht von Menschen handgemalten Bilde leuchtet uns etwas auf von Deinem Wesen. Ähnlich leuchtest Du auf in den Bildern der Gottesmutter Maria und aller Heiligen und Engel.
Wir bitten Dich: Sieh voll Güte auf diese Bilder, die wir in aufrichtiger Gesinnung gemalt haben.Nimm sie hinein in den Bereich deiner geheimnisvollen Kraft!
Berühre Du sie und heilige sie! Alle , die sie mit offenem Herzen betrachten, mögen Deine Nähe erfahren. In den Bildern mögen sie Christus schauen und seine Engel und Heiligen. Lass uns alle verwandelt werden, in das, was wir schauen.
So bitten wir durch Christus, unsern Herrn. Amen!