Ce n'est pas parce que quelque chose est possible, ou même carrément permis, qu'il faut obligatoirement en profiter.

Je n'ai pas posté cette vidéo pour créer un débat ni même un échange de principes ou d'idées, masi pour DIRE LA vérité.
C'est si difficile à comprendre?
Tu penses que dire ce que tu penses est important, ici ?
Tu apporteras quoi de plus (ou de moins) dans ce reportage destiné à RÉTABLIR la vérité ?
D'aillurs, le Vatican ne s'y est pas trompé, si j'en juge par le nombre de personne de là-bas qui a regardé cette vidéo.

Attention, cette vidéo n'a pas été postée pour permettre de déblatérer et pour refaire l'histoire.

C'est une page d'histoire, point barre !

Alors, que ceux qui ont des commentaires à faire qui ne sont pas en accord avec les vérités qui sont dites dans cette vidéo aillent voir ailleurs.

Je ne sais que penser tant les choses sont complexes ! voici un article paru ce jour dans les Dernières nouvelles d'Alsace, courrier des lecteurs du grand Rabbin René GUTMANN

"Ce que Albert Camus a voulu dire au pape Pie XII
« C'est en décembre 1946 qu'Albert Camus, à l'initiative du Père Maydieu, prononce sa conférence intitulée L'incroyant et les chrétiens. Un compte-rendu de cet exposé prononcé au couvent de la Tour Maubourg en fut donné en avril 1949 par L. Roynet dans La vie intellectuelle sous le titre : Albert Camus chez les chrétiens.
"J'ai longtemps attendu pendant ces années épouvantables qu'une grande voix s'élevât à Rome"

L. Roynet donne en italique les propos de Camus tels qu'il les a notés, et certaines réflexions du commentateur permettent de déduire ce qu'a dit Camus par ailleurs. Pour Roger Quilliot (dans son édition des Essais d'Albert Camus, Editions Gallimard, 1965), la lecture de ce texte n'ajoute rien au texte d'Actuelles. Pour autant, il nous a paru singulièrement pertinent en soi pour le signaler ici.
"Et pourquoi ici ne le dirais-je pas comme je l'ai écrit ailleurs ? J'ai longtemps attendu pendant ces années épouvantables qu'une grande voix s'élevât à Rome. Moi incroyant ? Justement. Car je savais que l'esprit se perdrait s'il ne poussait pas devant la force le cri de la condamnation. Il paraît que cette voix s'est élevée. Mais je vous jure que des millions d'hommes avec moi ne l'avons pas entendue et qu'il y avait alors dans tous les coeurs, croyants ou incroyants, une solitude qui n'a pas cessé de s'étendre à mesure que les jours passaient et que les bourreaux se multipliaient.
On m'a expliqué depuis que la condamnation avait bel et bien été portée. Mais qu'elle l'avait été dans le langage des encycliques qui n'est point clair. La condamnation avait été portée et elle n'avait pas été comprise ! (...) Or, ce que le monde attend des chrétiens est que les chrétiens parlent, à haute et claire voix, et qu'ils portent leur condamnation de telle façon que jamais le doute, jamais un seul doute, ne puisse se lever dans le coeur de l'homme le plus simple. C'est qu'ils sortent de l'abstraction et qu'ils se mettent en face de la figure ensanglantée qu'a prise l'histoire d'aujourd'hui." (Actuelles I, in Bibliothèque de la Pléiade, p. 372-3)
"Ailleurs", c'est vraisemblablement dans le journal Combat du 26 décembre 1944. Albert Camus réagit au message de Noël que le Pape Pie XII vient d'adresser au monde : "Puisque l'occasion nous en est donnée, nous voudrions dire que notre satisfaction n'est pas pure de tout regret. Il y a des années que nous attendions que la plus grande autorité spirituelle de ce temps voulût bien condamner en termes clairs les entreprises des dictatures. Je dis en termes clairs. Car cette condamnation peut ressortir de certaines encycliques, à condition de les interpréter. Mais elle y est formulée dans le langage de la tradition qui n'a jamais été clair pour la grande foule des hommes.
Or c'était la grande foule des hommes qui attendait pendant toutes ces années qu'une voix s'élevât pour dire nettement, comme aujourd'hui, où se trouvait le mal. Notre voeu secret était que cela fut dit au moment même où le mal triomphait et où les forces du bien étaient bâillonnées. (...) Disons-le clairement, nous aurions voulu que le Pape prît parti, au coeur même de ces années honteuses, et dénonçât ce qui était à dénoncer.
Il est dur de penser que l'Eglise a laissé ce soin à d'autres, plus obscurs, qui n'avaient pas son autorité, et dont certains étaient privés de l'espérance invincible dont elle vit. Car l'Eglise n'avait pas à s'occuper alors de durer ou de se préserver. Même dans les chaînes, elle n'eût pas cessé d'être. Et elle y aurait trouvé au contraire une force qu'aujourd'hui nous sommes tentés de ne pas lui reconnaître." (...) Et de conclure : "C'est là du moins ce que nous voulions dire, parce que nous voudrions que tout ce qui a un nom et un honneur en ce monde serve la cause de la liberté et de la justice. Dans cette lutte, nous ne seront jamais trop. C'est la seule raison de nos réserves."
Ce témoignage nous mobilise face aux injustices

Face à Pie XII, Camus signe : "Qui sommes-nous, en effet, pour oser critiquer la plus haute autorité spirituelle du siècle ? Rien, justement, que de simples défenseurs de l'esprit, mais qui se sentent une exigence infinie à l'égard de ceux dont la mission est de représenter l'esprit" (Actuelles I, Morale et Politique, Ibid p. 284-5).
Au-delà du débat qui entoure la décision prise par le pape Benoît XVI, ce témoignage, qui touche à l'essentiel et traduit, sans doute, le sentiment général encore ressenti envers l'attitude de Pie XII, dans l'attente d'avoir accès à l'ensemble des archives relatives à cette période, nous mobilise face aux injustices de ce siècle auxquelles nous-mêmes ne trouvons pas le moyen d'y mettre un terme, à les condamner, elles aussi, "en termes clairs" ».

R. G.