Im Mittelpunkt der schon seit Jahrzehnten andauernden inneren Auseinandersetzungen in der syro-malabarischen Kirche steht die Frage, ob der Priester die Eucharistie mit dem Gesicht zum Volk gewandt zelebrieren soll oder dem nach Osten ausgerichteten Altar zugewandt. Mitte 2021 beschloss die Synode der Kirche die umgehende Umsetzung eines schon 1999 beratenen Kompromisses, demzufolge der Priester bis zum Hochgebet mit dem Gesicht zur Gemeinde am Altar steht, sich dann umdreht und erst zum Ende des Gottesdienstes wieder der Gemeinde zuwendet. Eine Gruppe von Priestern und Laien, der auch Spitzenvertreter der Erzdiözese Ernakulam-Angamaly angehörten, lehnt den Kompromiss jedoch ab. Sie wollen, dass die Priester wie in den vergangenen Jahrzehnten weiter die Messen mit dem Gesicht zur Gemeinde feiern. Papst-Delegat/Indien: "Seid ihr für oder gegen den Papst?" - Zelebrationsrichtung ist entscheidend

Eine Messe der mitgebrachten Brötchen erwies sich dann doch – schon vor der Durchführung – als nicht zu Ende gedacht. Ein Kommunionbrett, das an einen Schnapsmeter erinnert, ging jüngst durch die Presse. Die Phantasie des Kolumnisten reichte einfach nicht aus, den Ordo Corona in seiner ganzen Fülle zu erfassen. Wo der Bischof von Magdeburg Recht hat, ist ihm zuzustimmen. Auf diese Weise wird nicht würdig Eucharistie gefeiert. Ist Streichung dann die einzig mögliche Folge? www.kath.net/news/71604

Illegale Bestattungen im Gebirge

Immer wieder würden Verstorbene illegal in der freien Natur bestattet. Das kritisiert der Bürgermeister der Gemeinde Wald (Pinzgau). Zweitwohnungsbesitzer aus anderen Staaten würden die Asche ihrer Verstorbenen einfach irgendwo ausstreuen.
Diese Bestattungen seien illegal und dazu noch pietätlos, sagt Bürgermeister Michael Obermoser (ÖVP). In Wald im Pinzgau gibt es sehr viele Zweitwohnsitze. Vor allem Niederländer und Deutsche verbringen dort alljährlich einige Wochen. Viele Erbauer und Käufer von Zweitwohnsitzen sind mittlerweile sehr alt und bereiten sich aufs Sterben vor. Sie würden meist den Wunsch hinterlassen, auch nach dem Tod in der schönen Region zu bleiben, sagt der Walder Bürgermeister

Livree

Ein junger Pfarrer kommt zur ersten Besprechung mit seinen Mitarbeitern. Der Schreck besonders der Pastoralreferentin ist groß, denn der neue Pfarrer trägt eine Soutane. Doch man will ja nicht gleich unhöflich sein. Und so wartet die rücksichtsvolle Pastoralreferentin bis nach der Besprechung, nimmt den Pfarrer beiseite und meint zu ihm: "Herr Pfarrer, ich muss ihnen sagen, dass wir es hier nicht mögen, wenn sie weiter die Soutane tragen."
Der guckt sie ganz verwundert an: "Ja, wieso denn?"
"Ach ich bitte sie. Das ist doch eine überholte Standestracht des Hochwürdigen Pfarrherrn von Anno Tobak. Damit schmeicheln sie doch nur ihrer Eitelkeit, indem sie uns zeigen, dass sie etwas Besseres sind."
Der junge Priester, auf seine Soutane zeigend, antwortet ihr ganz ruhig: "DAS ist ein Dienerlivree."

Katholische Fremdwörter: Inquisition und Ketzerei

5. Januar 2012
Während unserer letzten Tage in Rom verkroch ich mich für ein paar Stündchen zu einem der Plätze dort, der mir sehr lieb geworden ist: Hinter den großen Hochaltar der Kirche San Carlo al Corso. Man sitzt dort sehr ruhig, weil sich nur wenige Leute dort hin verlieren und meist schnell wieder gehen. Kaum jemand weiß nämlich, dass hinter dem kleinen, goldenen Gitter die Herzreliquie des heiligen Karl Borromäus steht. Und wenn das klar ist, wissen nicht viele, wer der heilige Karl war. Da ich von beidem schon gehört habe, sitze ich sehr gern dort und der heilige Karl ist mir ohnehin so etwas wie ein lieber Freund geworden. Aber warum ich gerade an diesem Ort auf die Idee gekommen bin, über Inquisition und Ketzerei zu schreiben, dass kann ich auch nicht genau sagen. Hier also meine erste Notiz, gleich am Corso noch ins Phone getippt.

Der Oberlehrer meint: Was mit fremden Wörtern erklärt wird, bleibt unverstänlich.
Wenn zwei Leute aus verschiedenen Ländern sich unterhalten wollen, dann dürfen sie nicht ganz verschieden denken. Sie brauchen Gemeinsamkeiten, selbst wenn sie über die einfachsten Dinge sprechen möchten.
Angenommen, ein Chinese möchte einem Bauer meiner sauerländischen Heimat erklären, dass die Kühe in seinem Land das doppelte an Milch geben. Es müssen dann nicht beide wissen, was auf Chinesisch Kuh heißt. Sie müssen aber beide eine Vorstellung davon haben, dass das Doppelte soviel wie zwei Hälften sind.
Wenn einer nicht weiß, dass zwei Hälften ein ganzes sind, dann können sie gar nicht miteinander reden.
Man wird mir jetzt sagen, ich verschwende Zeit mit Selbstverständlichkeiten. Das stimmt, allerdings nur zum Teil. Was stimmt ist: Ich rede von ganz selbstverständlichen Dingen. Sie sind so selbstverständlich, dass alle sie kennen und niemand mehr ein Wort über sie verliert.
Die beiden, die sich treffen, müssen nicht mal voneinander wissen, woher sie jeweils sind. Es reicht, dass sie sich für Menschen halten und schon wissen beide, dass sie gleich denken. Das ist selbstverständlich und stimmt also.
Dass ich aber meine Zeit verschwende, das glaube ich nicht. Ich halte es im Gegenteil für sehr wichtig, gerade über die Selbstverständlichkeiten zu sprechen, weil genau die in Zweifel gezogen werden.
Vor einiger Zeit habe ich mit einem Zeitgenossen gesprochen, der mir am Ende unseres Gespräches allen Ernstes erzählen wollte, jeder hätte am Ende seine ganz eigene Wahrheit. Das war dann wirklich das Ende des Gespräches und mir blieb nichts mehr übrig, als zwei Bier zu bestellen, auch auf die Gefahr hin, dass er sie für Joghurt hielt.
Als ich angefangen habe, den heiligen Thomas zu lesen, wusste ich nicht, was ein Modernist ist. Das lag an der schlichten Tatsache, dass ich selber einer war. Deshalb konnte ich auch nicht verstehen, warum der gütigste Schreiber, den ich je gelesen hatte und nun ein wenig kannte, warum selbst der in Zorn geraten konnte, wenn es darum ging die Ketzereien seine Zeit zu bekämpfen. Später erfuhr ich mehr und stellte nicht ohne Schrecken fest, worum es eigentlich ging: Es ging um nichts weniger als die Grundlage des menschlichen Zusammenlebens.
Ich stellte fest, dass mich plötzlich genau der selbe Zorn anging. Man kann alles mögliche angreifen und es soll mir gleich sein. Man kann von mir aus sagen, dass der Papst eine Rübennase hat und von der Kirche sagen, sie sei ein Seelenverkäufer. Aber gewisse Grundwahrheiten auflösen bedeutet jede menschliche Gemeinschaft unmöglich machen.
Wenn wir nicht zusammen zur heiligen Kommunion gehen können, weil wir verschiedene Glauben haben, dann will ich das ritterlich tragen. Wenn wir nicht zusammen glauben können, weil wir zu verschiedenen Schlüssen gelangt sind, dann will ich das in Freundschaft hinnehmen. Aber wenn wir nicht mehr zusammen finden können, weil wir uns nichts mehr zu sagen haben, dann kann ich mich nicht damit abfinden.