Monsieur Aussant,
Je suis assez d'accord avec vous. Cependant, je ne serais pas aussi sévère concernant la volonté de restaurer une forme de Chrétienté dans l'ordre temporel. Certes, il ne faut pas que la "résistance" culturelle et l'action politique et sociale des Chrétiens dans la Cité temporelle, au service de la Nation et de la Civilisation, les détourne de leur mission d'évangélisation directe des personnes qui sont loin de la Foi. Mais ces deux dimensions ne s'opposent pas selon moi et l'action culturelle et politique de mouvements catholiques traditionnalistes en pleine communion avec Rome (Notre-Dame de Chrétienté, Renaissance Catholique, l'AGRIF et le Centre Charlier, le Centre culturel chrétien St-Paul de l'abbé de Tanouärn (IBP), les initiatives de la FSSP auprès des jeunes comme Academia Christiana ou la Route St-Pierre, ... et même l'Institut Civitas qui n'est pas toutefois en pleine communion) en vue de la restauration d'une Cité catholique, d'une Chrétienté nationale et européenne, qui ne sera pas forcément une copie conforme de la Chrétienté historique des siècles passés mais qui ne pourra que s'appuyer sur l'héritage de cette Chrétienté historique, me semble une action bonne et nécessaire, complémentaire avec l'action d'évangélisation directe menée par d'autres mouvements qui, sur la forme, diffèrent totalement du traditionalisme, mais avec un zèle missionnaire qui fait trop souvent défaut aux mouvements traditionalistes que je citais. Ce sont deux approches complémentaires qu'il faut cesser d'opposer vainement et qui ont beaucoup à gagner d'un rapprochement. Car à quoi sert de prêcher avec force sur les places publiques, dans les rues, sur les plages, à des personnes inconnues et de les convertir si c'est pour les amener dans une Eglise où on ne les formera pas catéchétiquement et philosophiquement, où l'on sera incapable de leur faire goûter aux fruits de la Civilisation chrétienne et de la Tradition catholique pour asseoir leur Foi sur des bases solides et si l'on ne prépare pas, culturellement et politiquement, un avenir pour la Foi chrétienne et la Civilisation de Chrétienté ? Mais, à l'inverse, à quoi sert d'avoir la Tradition liturgique grégorienne et tridentine la plus pure, la Tradition philosophique et théologique aristotélicienne et thomiste la plus pure, la Tradition politique contre-révolutionnaire la plus pure et même la visibilité évangélisatrice des bannières et des soutanes si il reste une majorité de la population envers laquelle nous n'avons pas de prise parce que nous ne la connaissons pas et que nous ne sommes pas assez nombreux ? L'évangélisation directe, de rue, de plage, par prédication de rue, sur le parvis de l'église, etc. ... est aujourd'hui une nécessité vitale pour toucher cette majorité de la population qui n'a jamais l'occasion de rencontrer un Chrétien autrement, et pour, ensuite, lui partager les trésors de la Tradition et de la Chrétienté (mais bien sûr, d'abord le cœur de l'Evangile, le kérygme, et ensuite seulement les beautés de la culture chrétienne et de la Liturgie traditionnelle et enfin seulement les trésors intellectuels).
Pour le dire de façon plus concise : évangéliser les individus et les groupes et évangéliser sur le court terme les mentalités risque de ne pas être efficace si l'on évangélise pas aussi les structures et les cultures et si l'on évangélise pas les mentalités sur le long terme mais évangéliser les structures et les cultures est inutile si l'on se dispense du devoir impérieux d'évangéliser les individus et les groupes et si l'on ne commence pas par évangéliser les mentalités tout de suite avant de faire durer cette évangélisation des mentalités sur le long terme.
En somme, la Chrétienté (réalité et objectif culturels puis politiques, soit la Royauté sociale du Christ au moyen du perfectionnement de l'ordre temporel par les Chrétiens en s'appuyant sur leur patrimoine civilisationnel) ne s'oppose pas à la Mission directe auprès des personnes dans le but de leur conversion personnelle. Les deux doivent être complémentaires même si, de fait, il y a des communautés (plus "à droite") qui sont plus efficace dans l'ordre de la Chrétienté que dans l'ordre de la Mission directe et d'autres au contraire (moins "à droite' mais pas pour autant plus "à gauche") qui sont plus efficace dans l'ordre de la Mission directe que dans celui de la Chrétienté. Chacun fait selon ce qu'il a reçu de Notre-Seigneur, les divers charismes dont l'Esprit gratifie les uns et les autres ne sont pas interchangeables.
Je pense, pour avoir une bonne idée de la complémentarité de ces différents apostolats et divers charismes, qu'il faut penser à la devise de Notre-Dame de Chrétienté et du pèlerinage de Chartres : "Tradition - Chrétienté - Mission" ou la Tradition (apostolique puis liturgique) comme racines, la Chrétienté, la Civilisation chrétienne, l'ordre temporel chrétien, même aujourd'hui réduite à quelques îlots de chrétientés épars, comme tronc, la Mission comme branches et fruits portés par la Chrétienté puisant dans la Tradition.
Bien à vous et que Dieu vous bénisse !
Amen.