03:53:05
Mądrość Syracha (Eklezjastyk) STARY TESTAMENT Mądrość Stracha biblia.deon.pl/ksiega.php biblia.deon.pl/rozdzial.php ***************************************************** Orygenes sites.google.com/…/…More
Mądrość Syracha (Eklezjastyk)
STARY TESTAMENT
Mądrość Stracha

biblia.deon.pl/ksiega.php
biblia.deon.pl/rozdzial.php
*****************************************************
Orygenes
sites.google.com/…/ksiga-syracha ***************************************************** Biblijni.pl wbiblii.pl/odkrywaj/biblia/Syr ***************************************************** Refleksje na temat mądrości - Mądrość Syracha www.studiumbiblijne.diecezja.tarnow.pl/semestr_II/wyklad_21.pdf ***************************************************** Mądrość Syracha Mądrość Syracha (inaczej Syracydesa) jest księgą deuterokaniczną zaliczaną do pism mądrościowych Starego Testamentu. Nie należy do kanonu Biblii Hebrajskiej, mimo że jak wskazują odkrycia z genizy kairskiej i Qumran, została napisana w języku hebrajskim. Protestanci uważają ją za apokryf. Tradycja łacińska nazwała ją „księgą kościelną”, czyli Eklezjastykiem. Księga powstała ok. 180-170 r. przed Chr. Jej autor - Jezus syn Syracha - był nauczycielem Prawa …More
oczy_szeroko_otwarte
W Mądrości Syracha czytamy m.in.: "jeśli masz dobrze czynić, zważ, komu czynisz a będziesz miał wdzięczność za twe dobre czyny". Syrach, nauczyciel Prawa obeznany z tradycją mądrościową, udziela mądrych rad. W tym wypadku tłumaczy, że mądrze czynić dobro, to tak je czynić, aby mieć z tego jakiś pożytek - w tym wypadku wdzięczność. Niemądrze byłoby czynić dobrze komuś, kto potem wykorzysta naszą …More
W Mądrości Syracha czytamy m.in.: "jeśli masz dobrze czynić, zważ, komu czynisz a będziesz miał wdzięczność za twe dobre czyny". Syrach, nauczyciel Prawa obeznany z tradycją mądrościową, udziela mądrych rad. W tym wypadku tłumaczy, że mądrze czynić dobro, to tak je czynić, aby mieć z tego jakiś pożytek - w tym wypadku wdzięczność. Niemądrze byłoby czynić dobrze komuś, kto potem wykorzysta naszą dobroć jako naszą słabość. Takiemu "odmów swego chleba". Czyż dzisiejsza mądrość ludowa przekazywana z ojca na syna nie mówi podobnie?

Jezus natomiast mówi, że to zbyt mało jeśli dajemy tylko wtedy, gdy spodziewamy się, że ktoś nam ten dobry czyn odwzajemni.

Nie tylko w tym przypadku Jezus podnosi poprzeczkę ale w wielu innych sytuacjach mówi, abyśmy nie myśleli o sobie. Logika Dekalogu zostaje całkowicie przemieniona. Już nie skupia się tylko na czynach lecz dotyczy pragnień człowieka, jego myśli i woli. Czasem Jezus wprost kontestuje Prawo mówiąc np., że nie ważne co jemy, bo nieczystość płynie z wnętrza człowieka a nie z pokarmu. To brzmiało obrazoburczo w tamtych czasach.
W obliczu nauczania Jezusa, Prawo stało się bezużyteczne. Nie stosuje się go wobec sprawiedliwego (por. 1 Tm 1,9). Zostało wypełnione, przezwyciężone, przebite... Straciło moc (por. Rz 7,6), wypełniło się w nas (por. Rz 8,4), nabrało nowego sensu, zostało zapisane w naszych umysłach a nie na kamieniu, wypełniło się Duchem. W Liście do Hebrajczyków czytamy, że zostaje "usunięte poprzednie Prawo z powodu swej słabości i nieużyteczności" (Hbr 7,18), "bo nie dawało niczemu pełnej doskonałości" (Hbr 7,19). Było jedynie wprowadzeniem na pewnym etapie historii zbawienia i nadal obowiązuje tych, którzy nie uznali Chrystusa za swojego Pana i Zbawiciela, nie przemienili umysłu i nie uwierzyli w Ewangelię. Chrześcijanin jest wolny od Prawa. Ten kto potrzebuje nakazów i zakazów, by być szlachetnym i kochającym człowiekiem nie poznał jeszcze Chrystusa. Syrach żył na etapie przygotowania ludzkości na przyjście Mesjasza i jego mądrość była ludzką mądrością - nie rozumiał jeszcze, że aby zyskać życie, trzeba je stracić. Podobnie Dekalog był jedynie przygotowaniem kluczowego przykazania Chrystusa, które brzmi "trwajcie w miłości mojej, abyście mogli się wzajemnie miłować" (por. J 15).

Wojciech Żmudziński SJ