Prečo sa František tak bojí Rímskeho obradu?
Počas audiencie 14. februára pre účastníkov plenárneho zhromaždenia liturgie pápež František prečítal text o liturgickom vývoji b posledných päťdesiatich rokoch, ktorý znel ako paródia v porovnaní s tým, čo sa skutočne stalo.
František tvrdil, že v šesťdesiatych rokoch Cirkevná "modlitba tradície" potrebovala "obnovené výrazy, bez toho, aby stratila niečo zo svojho tisícročného bohatstva." V dôsledku týchto zmien sa stratilo "tisícročné bohatstvo" a "obnovené výrazy" sa ukázali byť fiaskom.
Ako keby sa chcel pobaviť o katastrofe, František nazval pokračovanie v tejto ceste "múdrou stálosťou".
Použitím nepokojnej lebensphilosofie z 19. storocia pokračoval v tvrdení, že liturgia je "život, ktorý sa formuje", nie "nápad, ktorý sa má naučiť", alebo že "skutočnosť je dôležitejšia ako myšlienka". Život sa však formuje nápadmi a za liturgiou sä Boží život, myšlienky a realita, nie naše.
František nazval liturgiu "zjavenie cirkevného prijímania". Niečo také môže byť pravdivé pre stretnutie, ale Katolícka liturgia je zjavenie Boha, nie ľudí.
Jeho najsilnejšie obavy smerujú k tisícročnej rímskej liturgii, proti ktorej začal zúrivý útok:
"Keď sa pozrieme späť na nostalgické minulé tendencie, alebo si želáme ich znovu zaviezť, existuje riziko, že časť sa umiestni pred celok,"ja"pred Božím ľudom, abstrakt pred konkrétnym, ideológia pred spoločenstvom a zásadne svetský pred duchovným. "
Je faktom, že budúcnosť patrí medzi rodiny Starého Obradu, že nostalgia je fenomén medzi tými, ktorí - podobne ako František - idealizujú neúspešnú reformu a že Novus Ordo je "uvalený" na veriacich, zatiaľ čo Rímsky obrad je voľne zvolený ,
František tak dáva predbežne prednosť úzko zmýšľajúcou "reformou" pred dobročinnosťou Cirkvi, svojimi abstraktnými liturgickými nápadmi pred veriacou, liberálnou ideológiou pred pravdou a módou pred večnosťou Ducha.
Obrázok: © Joseph Shaw, CC BY-NC-SA, #newsVglkrsujqs
František tvrdil, že v šesťdesiatych rokoch Cirkevná "modlitba tradície" potrebovala "obnovené výrazy, bez toho, aby stratila niečo zo svojho tisícročného bohatstva." V dôsledku týchto zmien sa stratilo "tisícročné bohatstvo" a "obnovené výrazy" sa ukázali byť fiaskom.
Ako keby sa chcel pobaviť o katastrofe, František nazval pokračovanie v tejto ceste "múdrou stálosťou".
Použitím nepokojnej lebensphilosofie z 19. storocia pokračoval v tvrdení, že liturgia je "život, ktorý sa formuje", nie "nápad, ktorý sa má naučiť", alebo že "skutočnosť je dôležitejšia ako myšlienka". Život sa však formuje nápadmi a za liturgiou sä Boží život, myšlienky a realita, nie naše.
František nazval liturgiu "zjavenie cirkevného prijímania". Niečo také môže byť pravdivé pre stretnutie, ale Katolícka liturgia je zjavenie Boha, nie ľudí.
Jeho najsilnejšie obavy smerujú k tisícročnej rímskej liturgii, proti ktorej začal zúrivý útok:
"Keď sa pozrieme späť na nostalgické minulé tendencie, alebo si želáme ich znovu zaviezť, existuje riziko, že časť sa umiestni pred celok,"ja"pred Božím ľudom, abstrakt pred konkrétnym, ideológia pred spoločenstvom a zásadne svetský pred duchovným. "
Je faktom, že budúcnosť patrí medzi rodiny Starého Obradu, že nostalgia je fenomén medzi tými, ktorí - podobne ako František - idealizujú neúspešnú reformu a že Novus Ordo je "uvalený" na veriacich, zatiaľ čo Rímsky obrad je voľne zvolený ,
František tak dáva predbežne prednosť úzko zmýšľajúcou "reformou" pred dobročinnosťou Cirkvi, svojimi abstraktnými liturgickými nápadmi pred veriacou, liberálnou ideológiou pred pravdou a módou pred večnosťou Ducha.
Obrázok: © Joseph Shaw, CC BY-NC-SA, #newsVglkrsujqs