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Cardinal Müller: Buenos Aires Bishops (and Francis) are Wrong

The [heterodox] interpretation of Amoris Laetitia by the Buenos Aires bishops which received the support of Pope Francis, is wrong according to Cardinal Gerhard Müller.

Speaking to the German paper Tagespost (October 13) Müller said that this interpretation was “text immanent” and limited to a “positivistic” understanding of a single Pontifical document leaving aside the fullness of the teaching tradition of the Bible and the Church.

Picture: © Jolanta Dyr, CC BY-SA, #newsHypjkdyswz
Rafał_Ovile
I recommend to you reading Can the Church Depose an Heretical Pope? In Catholicism crime of formal heresy of a Pope should be declared by Church - juridicial authority of perfect or imperfect Council - to avoid multiple private judgments which have no legal effect but confusion. For example, canonic history shows us this example after pope Honorius wrote a letter in support of heretical view …More
I recommend to you reading Can the Church Depose an Heretical Pope? In Catholicism crime of formal heresy of a Pope should be declared by Church - juridicial authority of perfect or imperfect Council - to avoid multiple private judgments which have no legal effect but confusion. For example, canonic history shows us this example after pope Honorius wrote a letter in support of heretical view of Monothelites. And "more than forty years after his death, Honorius was anathematized by name along with the Monothelites by the Third Council of Constantinople (First Trullan) in 680. The anathemaread, after mentioning the chief Monothelites, "and with them Honorius, who was Prelate of Rome, as having followed them in all things".
Libor Halik
Francis (Bergoglio from Argentina) is a heretic. He is not the Catholic Pope.
Libor Halik
www.vatican.va/archive/aas/index_sp.htm
www.vatican.va/…/acta-ottobre201…
pages 1071, 1072
Acta Francisci Pp.
EPISTULA APOSTOLICA
Ad Excellentissimum Dominum Sergium Alfredum Fenoy, delegatum Regionis
Pastoralis Bonaërensis, necnon adiunctum documentum (de praecipuis
rationibus usui capitis VIII Adhortationis post-synodalis “Amoris
Laetitia”).
Mons. Sergio Alfredo Fenoy
Delegado de la …More
www.vatican.va/archive/aas/index_sp.htm
www.vatican.va/…/acta-ottobre201…
pages 1071, 1072
Acta Francisci Pp.
EPISTULA APOSTOLICA
Ad Excellentissimum Dominum Sergium Alfredum Fenoy, delegatum Regionis
Pastoralis Bonaërensis, necnon adiunctum documentum (de praecipuis
rationibus usui capitis VIII Adhortationis post-synodalis “Amoris
Laetitia”).
Mons. Sergio Alfredo Fenoy
Delegado de la Región Pastoral Buenos Aires
Querido hermano:
Recibí el escrito de la Región Pastoral Buenos Aires “Criterios básicos
para la aplicación del capitulo VIII de Amoris laetitia”. Muchas gracias
por habérmelo enviado; y los felicito por el trabajo que se han tomado: un
verdadero ejemplo de acompañamiento a los sacerdotes... y todos sabemos
cuánto es necesaria esta cercania del obispo con su clero y del clero con
el obispo. El prójimo “más prójimo” del obispo es el sacerdote, y el mandamiento
de amar al prójimo como a si mismo comienza, para nosotros
obispos, precisamente con nuestros curas.
El escrito es muy bueno y explicita cabalmente el sentido del capitulo
VIII de Amoris laetitia. No hay otras interpretaciones. Y estoy seguro de
que hará mucho bien. Que el Señor les retribuya este esfuerzo de caridad
pastoral.
Y es precisamente la caridad pastoral la que nos mueve a salir para
encontrar a los alejados y, una vez encontrados, a iniciar un camino de
acogida, acompañamiento, discernimiento e integración en la comunidad
eclesial. Sabemos que esto es fatigoso, se trata de una pastoral “cuerpo a
cuerpo” no satisfecha con mediaciones programáticas, organizativas o legales,
si bien necesarias. Simplemente: acoger, acompañar, discernir, integrar.
De estas cuatro actitudes pastorales la menos cultivada y practicada es
el discernimiento; y considero urgente la formación en el discernimiento,
personal y comunitario, en nuestros Seminarios y Presbiterios.
Finalmente quisiera recordar que Amoris laetitia fue el fruto del trabajo
y la oración de toda la Iglesia, con la mediación de dos Sinodos y del Papa.
Por ello les recomiendo una catequesis completa de la Exhortación que
ciertamente ayudará al crecimiento, consolidación y santidad de la familia.
1072 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale
Nuevamente les agradezco el trabajo hecho y los animo a seguir adelante,
en las diversas comunidades de las diócesis, con el estudio y la catequesis
de Amoris laetitia.
Por favor, no se olviden de rezar y hacer rezar por mí.
Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide.
Fraternalmente,
Vaticano, 5 de septiembre de 2016.
FRANCISCUS PP.

pages 1072, 1073, 1074 ADDITUM AD EPISTULAM
REGIÓN PASTORAL BUENOS AIRES
Criterios básicos para la aplicación del capitulo VIII de Amoris laetitia
Estimados sacerdotes:
Recibimos con alegría la exhortación Amoris laetitia, que nos llama ante
todo a hacer crecer el amor de los esposos y a motivar a los jóvenes para
que opten por el matrimonio y la familia. Esos son los grandes temas que
nunca deberían descuidarse ni quedar opacados por otras cuestiones. Francisco
ha abierto varias puertas en la pastoral familiar y estamos llamados a
aprovechar este tiempo de misericordia, para asumir como Iglesia peregrina
la riqueza que nos brinda la Exhortación Apostólica en sus distintos capítulos.
Ahora nos detendremos sólo en el capitulo VIII, dado que hace referencia
a “orientaciones del Obispo” (300) en orden a discernir sobre el posible
acceso a los sacramentos de algunos “divorciados en nueva unión”. Creemos
conveniente, como Obispos de una misma Región pastoral, acordar algunos
criterios mínimos. Los ofrecemos sin perjuicio de la autoridad que cada
Obispo tiene en su propia Diócesis para precisarlos, completarlos o acotarlos.
1. En primer lugar recordamos que no conviene hablar de “permisos”
para acceder a los sacramentos, sino de un proceso de discernimiento acompañado
por un pastor. Es un discernimiento “personal y pastoral” (300).
2. En este camino, el pastor debería acentuar el anuncio fundamental, el
kerygma, que estimule o renueve el encuentro personal con Jesucristo vivo (cf. 58).
Acta Francisci Pp. 1073
3. El acompañamiento pastoral es un ejercicio de la “via caritatis”. Es
una invitación a seguir “el camino de Jesús, el de la misericordia y de la
integración” (296). Este itinerario reclama la caridad pastoral del sacerdote
que acoge al penitente, lo escucha atentamente y le muestra el rostro
materno de la Iglesia, a la vez que acepta su recta intención y su buen
propósito de colocar la vida entera a la luz del Evangelio y de practicar
la caridad (cf. 306).
4. Este camino no acaba necesariamente en los sacramentos, sino que
puede orientarse a otras formas de integrarse más en la vida de la Iglesia:
una mayor presencia en la comunidad, la participación en grupos de oración
o reflexión, el compromiso en diversos servicios eclesiales, etc. (cf. 299).
5. Cuando las circunstancias concretas de una pareja lo hagan factible,
especialmente cuando ambos sean cristianos con un camino de fe, se puede
proponer el empeño de vivir en continencia. Amoris laetitia no ignora las
dificultades de esta opción (cf. nota 329) y deja abierta la posibilidad de
acceder al sacramento de la Reconciliación cuando se falle en ese propósito
(cf. nota 364, segun la enseñanza de san Juan Pablo II al Cardenal W.
Baum, del 22/03/1996).
6. En otras circunstancias más complejas, y cuando no se pudo obtener
una declaración de nulidad, la opción mencionada puede no ser de hecho
factible. No obstante, igualmente es posible un camino de discernimiento.
Si se llega a reconocer que, en un caso concreto, hay limitaciones que
atenúan la responsabilidad y la culpabilidad (cf. 301-302), particularmente
cuando una persona considere que caería en una ulterior falta dañando a
los hijos de la nueva unión, Amoris laetitia abre la posibilidad del acceso a
los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía (cf. notas 336 y 351).
Estos a su vez disponen a la persona a seguir madurando y creciendo con
la fuerza de la gracia.
7. Pero hay que evitar entender está posibilidad como un acceso irrestricto
a los sacramentos, o como si cualquier situación lo justificara. Lo que
se propone es un discernimiento que distinga adecuadamente cada caso. Por
ejemplo, especial cuidado requiere “una nueva unión que viene de un reciente
divórcio” o “la situación de alguien que reiteradamente ha fallado a sus
compromisos familiares” (298). También cuando hay una suerte de apología
o de ostentación de la propia situación “como si fuese parte del ideal cristiano”
(297). En estos casos más diffíciles, los pastores debemos acompañar
con paciencia procurando algun camino de integración (cf. 297, 299).
1074 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale
8. Siempre es importante orientar a las personas a ponerse con su conciencia
ante Dios, y para ello es útil el “examen de conciencia” que propone
Amoris laetitia 300, especialmente en lo que se refiere a “como se han comportado
con sus hijos” o con el cónyuge abandonado. Cuando hubo injusticias
no resueltas, el acceso a los sacramentos es particularmente escandaloso.
9. Puede ser conveniente que un eventual acceso a los sacramentos se
realice de manera reservada, sobre todo cuando se prevean situaciones
conflictivas. Pero al mismo tiempo no hay que dejar de acompañar a la
comunidad para que crezca en un espíritu de comprensión y de acogida,
sin que ello implique crear confusiones en la enseñanza de la Iglesia acerca
del matrimonio indisoluble. La comunidad es instrumento de la misericordia
que es “inmerecida, incondicional y gratuita” (297).
10. El discernimiento no se cierra, porque “es dinámico y debe permanecer
siempre abierto a nuevas etapas de crecimiento y a nuevas decisiones
que permitan realizar el ideal de manera mas plena” (303), segun la “ley
de gradualidad” (295) y confiando en la ayuda de la gracia.
Somos ante todo pastores. Por eso queremos acoger estas palabras del Papa:
“Invito a los pastores a escuchar con afecto y serenidad, con el deseo sincero de
entrar en el corazón del drama de las personas y de comprender su punto de vista,
para ayudarles a vivir mejor y a reconocer su propio lugar en la Iglesia” (312).
Con afecto en Cristo.
Los Obispos de la Región
05 de septiembre de 2016

pages 1074
RESCRIPTUM « EX AUDIENTIA SS.MI »
Summus Pontifex decernit ut duo Documenta quae praecedunt edantur
per publicationem in situ electronico Vaticano et in Actis Apostolicae Sedis,
velut Magisterium authenticum.
Ex Aedibus Vaticanis, die V mensis Iunii anno MMXVII
Petrus Card. Parolin
Secretarius Status
Lionel L. Andrades
We are in the same Church but the Polish bishops interpret the Nicene Creed, EENS, Vatican Council and the Catechism differently
eucharistandmission.blogspot.ro/…/we-are-in-same-…
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