Výhradu vo svedomí si voči vakcinácii nemožno uplatniť, keďže vo svojej podstate nie je zlá.

Uviedol to hovorca Konferencie biskupov Slovenska Martin Kramara na webe TK KBS. V texte reaguje na najčastejšie otázky, ktoré ľudia do redakcie posielajú v súvislosti s očkovaním.

Hovorca katolíckych biskupov vysvetľuje, že výhrada vo svedomí sa týka takého konania, ktoré je vo svojej podstate zlé. „Keď ide napríklad o vykonanie potratu alebo eutanázie, môžeme hovoriť o výhrade vo svedomí pre lekára či zdravotníckeho pracovníka, ktorý sa na tom odmieta podieľať,“ uviedol.

Očkovanie ako také však podľa Kramaru vo svojej podstate zlé nie je. „Ak ho niekto odmieta, nemôže sa odvolávať na výhradu vo svedomí. Takisto v prípade, ak niekto odmieta prijímanie do rúk. Nemôže sa odvolávať na výhradu vo svedomí,“ dodal.

V tejto súvislosti treba podľa Kramaru dať na správnu mieru aj skutočnosť, že vlastné svedomie nemožno klásť kedykoľvek a akokoľvek nad zákony a pravidlá, ktoré platia v spoločnosti. „Lebo aj svedomie sa môže mýliť. Ak nie je správne formované, môže sa stať úzkostlivým či škrupulóznym alebo, naopak, môže zostať zaslepené alebo umlčané. V takýchto prípadoch nevynáša správne úsudky,“ píše.

Vysvetľuje, že svedomie nemá principiálne morálne „absolutórium“. Nijakého človeka nemožno nútiť, aby konal proti svojmu svedomiu, ale zároveň je každý človek povinný sa o svoje svedomie starať a formovať ho – katolík v súlade s učením cirkvi.

Ako príklad uvádza, ak sa niekto rozhodne, že bude jazdiť vľavo v takej krajine, kde všetci jazdia vpravo, nemôže sa odvolávať na slobodu svedomia. Hoci o tom, na ktorej strane vozovky sa jazdí, nerozhoduje Sväté písmo ani katechizmus, ale je to vec spoločenskej dohody. „Správne formované svedomie túto spoločenskú dohodu rešpektuje a nepokúša sa nad ňu vyvyšovať,“ prízvukuje Kramara.

Biskup Milan Lach Neviem, aké znamenie ešte potrebujeme vidieť, keď nestačí bolesť a smrť

Pavol Rábara

Rozhovor s gréckokatolíckym biskupom Milanom Lachom o covide, očkovaní aj o tom, čo je skutočné pro-life.

Druhá otázka, ku ktorej sa hovorca biskupov vyjadruje, znie, či je primerané odmietať vakcíny pre ich spojenie s abortom.

„Nie. Mnohokrát bolo objasnené, že spojenie s abortom je natoľko vzdialené, že v danej situácii nikto, kto sa nechá zaočkovať, nepácha hriech,“ objasňuje Kramara.

Aj tu ide o správne formovanie svedomia. „Lebo vo svete, v ktorom žijeme, žiaľ, nie je možné dosiahnuť absolútnu nespojitosť s hriechom pri všetkom, čo robíme. Ako kresťania sa usilujeme, aby táto spojitosť bola čo najmenšia,“ píše.

Čokoľvek podľa neho kupujeme, od nášho oblečenia cez benzín do auta, telefóny a počítače, potraviny, nápoje, môže mať určitú spojitosť s hriešnym konaním druhých ľudí, a to aj veľmi vážnym, s konaním bezohľadným voči ľudským životom alebo voči ľudskej dôstojnosti.

„Stačí si prečítať o kobaltových baniach, kde sa ťažia suroviny na výrobu súčiastok zariadení, prostredníctvom ktorých čítame články na internete. Alebo sa zamyslieť nad tým, ako dodnes profitujeme z práce otrokov – v minulosti i súčasnosti,“ uvádza.

Hovorca katolíckych biskupov opakuje, že vakcíny ako Pfizer alebo Moderna, ktoré sa u nás často používajú, nie sú vyrobené z buniek potrateného plodu. Pri ich testovaní boli využité látky veľmi vzdialeno súvisiace s bunkovou líniou vypestovanou z tkaniva odobratého pred desiatkami rokov z potrateného plodu. „Podobným spôsobom však boli pri vývoji testované takmer všetky bežne používané lieky,“ konštatuje hovorca.

Vakcíny a bioetika Očkovanie je oveľa viac pro-life ako jeho odmietnutie

Lukáš Kekelák

Rozhovor s morálnym teológom Jánom Viglašom o vakcínach proti koronavírusu a morálke v pozadí vývoja očkovacích látok.