En medio de los escándalos sexuales y la confusión doctrinaria del actual pontificado, el libro-entrevista sobre el Ave María, con declaraciones sorprendentes del Papa sobre la Santísima Virgen, han desatado los comentarios en las redes sociales. Les ofrecemos la traducción de un análisis que nos parece esclarecedor.
* * *
El Papa Francisco una vez más ha confundido, escandalizado y desorientado el rebaño al que está llamado a enseñar, guiar y santificar.
Esta vez lo ha hecho con la impactante declaración, contraria a los Evangelios, la Tradición de la Iglesia y el sentimiento común de los fieles, de que María Santísima era una “niña normal” común como cualquier joven de hoy.
“Una chica normal, una chica de hoy”
En su libro‒entrevista, del cual el diario italiano Corriere della Sera [1] publicó algunos extractos, el Papa Francisco dice que la Santísima Virgen María era “una niña normal, una niña de hoy… normal, con una educación común, abierta al matrimonio, a tener una familia. … Luego, después de concebir a Jesús, [ella era] todavía una mujer normal. … Nada fue excepcional en su vida, [ella era] una madre normal: incluso en su matrimonio virginal, casta en ese marco de virginidad, María era normal. Trabajaba, iba de compras, ayudaba a su Hijo, ayudaba a su esposo. Normal.”
“La normalidad es vivir en la gente y como la gente”
¿Qué significa ser “una chica de hoy”? ¿Una que está en armonía con el mundo pagano y hedonista de hoy? ¿Alguien que sigue las modas inmorales y masculinizadas de hoy? ¿Una feminista que no tolera la más mínima diferencia entre los sexos? En el estilo típico del Papa Francisco, la frase es extremadamente ambigua.
La clave para entender esta minimización de la Madre de Dios y nuestra se encuentra en el igualitarismo de inspiración marxista de la Teología de la Liberación.
Francisco explica lo que entiende por “normalidad”: “La normalidad es vivir en la gente y como en la gente”.
“Pecado de ser élite”
Cuando una persona o familia se destaca por sus dotes de liderazgo, perspicacia administrativa, fortuna, capacidad intelectual o artística o cualidades espirituales, se convierten en una persona o familia de “élite”. Ahora, según Francisco, esto equivale a cometer el “pecado máximo”, que es lo que más agrada a Satanás: el “pecado de ser élite”.
De hecho, el Santo Padre declara que el pecado que “agrada más a Satanás” es “el pecado de la élite”. Él explica: “La élite no sabe lo que significa vivir en la gente, y cuando hablo de la élite, no me refiero a una clase social. Estoy hablando de una actitud del alma”.
Para atenuar el sabor marxista de su afirmación, el Papa hace una advertencia: el “pecado de la élite” es “una actitud de alma”. Sin embargo, la descripción que acaba de dar de este nuevo “pecado” es sociológica: la élite “no sabe qué significa vivir en la gente”. Como de costumbre, emplea nociones vagas y desconectadas, pronunciando frases confusas difíciles de entender.
“La iglesia es gente… y al diablo le gusta la élite”
La consecuencia de esta serie de declaraciones confusas es que, al reducir en un sentido igualitario la noción de “gente” a lo que el Papa Pío XII llamó “las masas” [2] y al dar a esta categoría un valor moral absoluto, el Papa Francisco está llegando a una conclusión teológica a partir de una interpretación sociológica marxista del pueblo, en el más estricto estilo de la Teología de la Liberación.
Por lo tanto, tenemos esta nueva teología igualitaria de sabor marxista: “La Iglesia es gente, el pueblo de Dios. Y al diablo le gusta la élite”. [3]
La implicación es que quienquiera que cometa el llamado “pecado de élite” dejará de pertenecer a la Iglesia por no “vivir en la gente y como la gente” porque eso no agradaría a Dios, sino al diablo.
¿No es paradójico que un pontífice que no excluye a los adúlteros, homosexuales practicantes y personas transgénero [4] de los sacramentos o de su compañía y amistad, por así decirlo, “excomulgue” a los que han caído en el “pecado de la élite”?
La consecuencia lógica de esta eclesiología igualitaria es una nueva mariología antielitista. La Madre de Dios no podría haber sido elevada sobre otras criaturas ya que de lo contrario se convertiría en “élite” y ya no “viviría en la gente y como la gente”.
Y, en lugar de agradar a Dios, ¡agradaría al diablo!
“Una mujer normal…. Nada excepcional en su vida”
Para el Papa Francisco, nada especial sucedió en la vida de la Santísima Madre: “Luego, después de concebir a Jesús, [ella era] todavía una mujer normal. … Nada fue excepcional en su vida”[5].
¡Nada excepcional! ¿De Verdad? Que María Santísima continúe la vida como la Hija más amada de Dios Padre, la Madre más admirable de Dios Hijo y la Esposa más fiel de Dios Espíritu Santo ‒títulos que San Luis de Montfort menciona en la Verdadera devoción a María‒ no es algo excepcional? ¿Ser parte de la Sagrada Familia con su Divino Hijo y San José; siguiendo la predicación de Jesús e intercediendo ante Él para obtener el milagro en la boda en Caná; para participar en Su Pasión y Muerte a los pies de la Cruz como nuestra co-redentora; ser la Inmaculada Concepción, la Mediadora de Todas las Gracias, nuestra Abogada, Madre de la Iglesia y Reina de los Ángeles y los Santos, ¿no hay nada excepcional en todo esto? ¿Todo esto es ser una “mujer normal”?
“Una chica… abierta a casarse”
Decir que Nuestra Señora fue “una niña… abierta a casarse, a tener una familia” va en contra de la opinión general de los Santos y los Doctores, quienes sostienen que María ya había hecho un voto de perfecta castidad virginal cuando tuvo lugar la Anunciación. Esto es lo que deducen de su pregunta al Ángel Gabriel después de que le dijera que ella sería la Madre de Dios: “¿Cómo se hará esto, porque no conozco hombre?” [6]
El gran exegeta Cornelio a Lapide (m. 1637) explica:
“Porque no conozco hombre. … No se puede aducir ni suponer aquí ninguna otra razón justa para esta excusa y vacilación por parte de la Virgen, sino la imposibilidad moral que resulta del voto que la Santísima Virgen había hecho antes de la Anunciación angélica: esta es la enseñanza de los santos Agustín, Gregorio de Nisa, Beda, Bernardo, Anselmo, Ruperto … “. [7]
En su tratado, De virginitate, San Agustín es categórico: María no le habría preguntado al ángel “a menos que antes se hubiera prometido a sí misma como virgen a Dios”. [8]
San Bernardo es igualmente claro con respecto al voto de virginidad que hizo Nuestra Señora: “Él [Dios] le concedió el parto, inspirándole primero su voto de virginidad y llenándola con la virtud de la humildad”[9].
¿Una negación implícita de la divinidad de Jesús?
La afirmación de que María, Madre de Jesús, fue una “niña normal”, una “niña de hoy”, una “mujer normal”, ¿es una negación implícita de que su Hijo era verdaderamente Dios?
¿Cómo podría “una chica normal”, “una chica de hoy” que no se destacó entre otras por cualquier razón, tener un Hijo excepcional, el Verbo Encarnado? Si María fuera completamente común, también tendría que serlo su Hijo.
Por lo tanto, uno no puede considerar a la Santísima Madre como una mujer común, viviendo una vida ordinaria.
María Santísima es la obra maestra de la creación
María santísima es la obra maestra de la Creación. Elegida por Dios para ser la Madre del Redentor, como dice Pío IX, ella fue Inmaculada desde su primer instante, preservada de toda mancha o pecado[10].
Ella es Theotokos, la Madre de Dios, como definió el Concilio de Éfeso.
El Papa Pío XII dice que ninguna condición puede ser más grande que esa, ya que “exige la plenitud de la gracia divina” y, por lo tanto, le confiere “la mayor dignidad y santidad después de Cristo”[11].
Los Padres de la Iglesia, los Doctores Santos y los Papas siempre la han considerado como un “vaso de elección”; y, con temor ante tal perfección, santidad y dignidad, exclaman: “De Maria nunquam satis“. Es decir, con respecto a María, nunca se dirá lo suficiente ni sabremos lo suficiente. No importa cuánto la contemplemos o estudiemos sus privilegios, mucho seguirá siendo desconocido e inexplicable.
Rompiendo con esta tradición y oponiéndose a la interpretación de los Evangelios, el Papa Francisco se refiere a la Madre de Dios como una mujer común y “normal”. Esto también contradice la lapidaria declaración del Papa Pío XII que atribuye a la Santísima Madre “la mayor dignidad y santidad después de Cristo”.
“Oh, Gloriosa Señora del Cielo, elevada por encima de las estrellas”
La opinión del Santo Padre de que María fue común también choca con el sentimiento común de los fieles, la Tradición teológica católica y la Liturgia. Por ejemplo, el Breviario Romano Común de la Santísima Virgen María elogia a María Santísima:
| Oh gloriosa Señora del Cielo,Entronizada sobre el cielo estrellado
Tú alimentaste con tu pecho sagrado A tu propio Creador, el Señor Altísimo. |
Lo que el hombre había perdido en la desgraciada Eva.Tu sagrado vientre para el hombre restauras,
Tú al infeliz aquí abajo Has abierto las puertas eternas del cielo.[12] |
29 de octubre de 2018 | Luiz Sérgio Solimeo
Notas
[1] Papa Francesco: “La Chiesa è popolo, l’élite il peccato”, Corriere della Sera, 7 de octubre de 2018, https://www.corriere.it/cronache/18_ottobre_07/papa-francesco-chiesa-popolo-élite- peccato-2ab8a8ce-ca64-11e8-8417-701d201b7018.shtml
[2] Ver Radiomessaggio di Sua Santità Pio XII ai Popoli del Mondo Intero * 24 de diciembre de l944, http://w2.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1944/documents/hf_p-xii_spe_19441224_natale.html
[3] La Iglesia es el “Pueblo de Dios” no en un sentido sociológico sino en uno espiritual. Son las personas escatológicas de aquellos que son bautizados y profesan la verdadera fe y obedecen a los pastores legítimos.
[4] Sarah Pulliam Bailey and Michelle Boorstein, “Pope Francis met with a same-sex couple the day before he met with Kim Davis,” The Washington Post, Oct. 2, 2015, https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/10/02/pope-francis-reportedly-met-with-a-same-sex-couple-the-day-before-he-met-with-kim-davis/?utm_term=.e09a243c7349
[5] El papa usa la palabra strane. Un diccionario italiano en línea ofrece estos sinónimos para strano (plural femenino, strane): 1 extravagante, inusual, 2 poco común, excepcional, 3 misterioso. Dizionario Italiano, https://www.dizionario-italiano.it/dizionario-italiano.php?parola=strano.Lucas 1:34.
[6] Papa Francesco: “La Chiesa è popolo, l’élite il peccato,” Corriere della Sera, Oct. 7, 2018, https://www.corriere.it/cronache/18_ottobre_07/papa-francesco-chiesa-popolo-elite-peccato-2ab8a8ce-ca64-11e8-8417-701d201b7018.shtml
[7] The Commentary of Cornelius a Lapide – Saint Luke Chapter one (Fitzwilliam, NH: Loreto Publications, 2008), 158
[8] Of Holy Virginity, no. 4, trans. C.L. Cornish, from Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, vol. 3, ed. Philip Schaff (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1887), rev. and ed. for New Advent by Kevin Knight, accessed Oct. 22, 2018, http://www.newadvent.org/fathers/1310.htm
[9] St. Bernard of Clairvaux, Sermo 2: Opera omnia (Edit. Cisterc. 5 [1968], https://www.crossroadsinitiative.com/media/articles/mary-a-virgin-full-of-grace-and-virtues-bernard-of-clairvaux/
[10] Pío IX, Bula Ineffabilis Deus (sobre la Immaculada Concepción), Dec. 8, 1854, http://www.papalencyclicals.net/pius09/p9ineff.htm
[11] Pío XII, Encíclica Fulgens Corona, Sept. 8, 1953, no. 11, http://w2.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_08091953_fulgens-corona.html
[12] Breviary Hymns, http://kpshaw.blogspot.com/2014/08/o-gloriosa-domina.html
¡Salve, Reina caelorum; Reina caeli, laetare!
«Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza»
DOGMAS MARIANOS
La Maternidad Divina
La Inmaculada Concepción
La Perpetua Virginidad
La Asunción de María
Bergoglio no cree en el dogma de la Inmaculada Concepción de María
De la unión con Cristo Rey deriva, en María Reina, tan esplendorosa sublimidad, que supera la excelencia de todas las cosas creadas; de esta misma unión nace su poder regio, por el que Ella puede dispensar los tesoros del reino del Divino Redentor; en fin, en la misma unión con Cristo tiene origen la eficacia inagotable de su materna intercesión con su Hijo y con el Padre (cfr. Pío XII, Enc. Mystici corporis , 29-VI1943).
La mujer y el dragón
De la unión con Cristo Rey deriva, en María Reina, tan esplendorosa sublimidad, que supera la excelencia de todas las cosas creadas; de esta misma unión nace su poder regio, por el que Ella puede dispensar los tesoros del reino del Divino Redentor; en fin, en la misma unión con Cristo tiene origen la eficacia inagotable de su materna intercesión con su Hijo y con el Padre (cfr. Pío XII, Enc. Mystici corporis , 29-VI1943).
Enraizados en Cristo 
Debe estar conectado para enviar un comentario.