“Gaudete et Insultate” : l'erreur que François pointe du doigt, c'est la sienne

La nouvelle exhortation du pape François se comprend dans une perspective d’ensemble. Entretien avec le recteur de l’Institut catholique de Paris, Mgr Philippe Bordeyne.

Avec sa troisième exhortation apostolique, on peut parler d’une invitation à la sainteté ordinaire, ce que le pape François appelle "la classe moyenne de la sainteté".

Mgr Philippe Bordeyne. C’est un texte qui s’adresse à tous les croyants et ne vise pas une élite. Déjà dans Evangelii Gaudium, il encourageait "Un petit pas, au milieu de grandes limites humaines". Aujourd’hui, il appelle à la sainteté par "cette constance à aller de l’avant chaque jour" §7.

Mais il y a des obstacles à la sainteté…
Le pape François déploie son message et développe une juste théologie de la grâce en dénonçant deux hérésies historiques qui connaissent des formes actuelles, la gnose qui est la doctrine sans la miséricorde, et le pélagianisme qui place en premier la volonté de l’homme.

Quelle place prend ce texte dans son pontificat ?
L’exhortation Gaudete et Exsultate est écrite dans la continuité des précédents textes. Elle est signée deux ans après Amoris Laetitia, jour pour jour. Ce texte constitue l’approfondissement de l’enseignement fondamental sur la grâce et le don de Dieu que François avait inauguré avec Evangelii Gaudium.

On voit bien la portée pastorale de ce texte qui est aussi une réflexion théologique sur notre attachement au Christ.
Une méditation que le pape François mène depuis longtemps : on trouve par exemple dans le chapitre 4 du document d’Aparecida des évêques d’Amérique latine, rédigé en 2007 par un certain cardinal Bergoglio, cette définition de "la vocation des disciples missionnaires à la sainteté" appelés à "se configurer véritablement avec le Maître". Dans l’exhortation, la formule est encore plus directe : "Le dessein du Père, c’est le Christ, et nous en lui" §21.

Des propos tout simples qui ne sont pas sans provoquer les "savants" de l’Église…
Bien sûr, il donne des petits coups de patte aux théologiens, mais s’appuie sur les plus grands d’entre eux comme saint Bernard, Thérèse d’Avila et Jean de la Croix, Catherine de Sienne et saint Augustin, pour rappeler le primat de la grâce, déjà évoqué avec Thomas d’Aquin dans Amoris Laetitia, ou encore avec Thérèse de Lisieux qui se présente à Dieu "les mains vides".

Cette question de la sainteté pourrait-elle nuire au rapprochement des catholiques avec leurs frères protestants ?
Reprenant les propos de Jean Paul II, le pape rappelle la portée œcuménique du martyre : "Le témoignage rendu au Christ jusqu’au sang est devenu un patrimoine commun aux catholiques, aux orthodoxes, aux anglicans et aux protestants". S’il est difficile vis-à-vis de nos frères réformés de parler de l’intercession auprès des saints, le pape rappelle que les œuvres sont toujours les fruits de la grâce, ce qui nous unit sur le fond.

Le pape a voulu une écriture simple, accessible, ce qui n’empêche pas un texte important.
C’est une véritable exhortation : "J’exhorte chacun à se demander et à discerner devant Dieu" (§62). Et encore : "Il est de mon devoir, en tant que son Vicaire, de supplier les chrétiens d’accepter (les requêtes de Jésus) et de les recevoir avec une ouverture d’esprit sincère, “sine glossa”, autrement dit, sans commentaire, sans élucubrations et sans excuses". C’est une parole forte : on ne peut pas édulcorer le côté dérangeant de l’Évangile quand le pape vient murmurer à l’oreille de chacun qu’il faut prendre soin du frère le plus fragile qui est image de Dieu (§61-63).

Il pousse les fidèles à s’engager, et pas seulement à prier ou se retirer du monde, bien au contraire…
Oui, c’est un appel à agir, il est très ignacien : c’est la contemplation dans l’action ou la spiritualité de l’action. On a besoin d’une sainteté incarnée. J’aime beaucoup la chronique d’une journée de sainteté ordinaire (§16) où il décrit la vie d’une mère de famille. C’est le pape, prédicateur de la Maison Sainte-Marthe, qui parle et nous dépeint la sainteté en quatre saynètes. Il met la vie spirituelle et la mission à la portée de tous.

Les défis actuels des chrétiens sont affolants, la critique est aisée et l'art est difficile. J'ai lu les écrits originaux et lisez-les avant de cautionner cet article. On manipule les textes à gogo pour discréditer l'Eglise. C'est la mode: jeter le doute dans l'esprit des disciples de Jésus. Accrochons-nous aux textes originaux et on voit que tout tient la route. Le reste, c'est la guerre de Satan contre l'Eglise de Jésus-Christ et cela ne nous concerne pas !

@apvs Bonsoir. Merci de votre message.
L'Évangile lui-même nous engage à la correction fraternelle, par rapport à nous tous qui sommes frères (notre frère fût-il pape). Le tout est que cela soit fait justement dans le cadre de la correction fraternelle, c'est à dire par charité.
Ce que je reprochais à Fr-news est de tronquer et de manipuler les propos du pape, ne permettant pas d'en comprendre le sens… Entre le compte-rendu du paragraphe 57 par fr.news et le texte lui-même, je suis désolé, il y a un monde… La charité, c'est aussi d'essayer de comprendre ce que dit quelqu'un avant de le condamner, c'est de ne pas présenter faussement son propos (quitte à être en désaccord avec celui-ci).
Je vais si vous voulez lire intégralement cette exhortation à la sainteté, avant d'aller le cas échéant plus loin dans nos échanges. Bonne soirée. Sylvanus

@fr.news Toujours au niveau fr.news!
Voici un vrai passage (non coupé de cette encyclique) :
"Les nouveaux pélagiens
57. Il y a encore des chrétiens qui s’emploient à suivre un autre chemin : celui de la justification par leurs propres forces, celui de l’adoration de la volonté humaine et de ses propres capacités, ce qui se traduit par une autosatisfaction égocentrique et élitiste dépourvue de l’amour vrai. Cela se manifeste par de nombreuses attitudes apparemment différentes : l’obsession pour la loi, la fascination de pouvoir montrer des conquêtes sociales et politiques, l’ostentation dans le soin de la liturgie, de la doctrine et du prestige de l’Église, la vaine gloire liée à la gestion d’affaires pratiques, l’enthousiasme pour les dynamiques d’autonomie et de réalisation autoréférentielle. Certains chrétiens consacrent leurs énergies et leur temps à cela, au lieu de se laisser porter par l’Esprit sur le chemin de l’amour, de brûler du désir de communiquer la beauté et la joie de l’Evangile, et de chercher ceux qui sont perdus parmi ces immenses multitudes assoiffées du Christ."
C'est drôle, quand on lit le texte plutôt que des commentaires idéologiques virulents, on comprend ce que veut dire le pape… Ah, idéologies, quand tu nous tiens…