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Dibujando líneas claras

Dibujando líneas claras

Table of the Seven Deadly Sins by Hieronymus Bosch, 1505-10 [Museo del Prado, Madrid]

Por The Catholic Thing | 14 noviembre, 2019

Por David Carlin

Soy un anciano, y aunque espero, y en ciertos días incluso avanza según mis expectativas, que la Iglesia Católica en Estados Unidos eventualmente se recupere de la muy mala depresión en la que ha estado durante las últimas décadas, me temo que no viviré lo suficiente para ver esta recuperación.

Cuando esté en mi lecho de muerte (un mueble que espero evitar por al menos unos años más) para poder morir con una sonrisa en mi rostro, les pediré a mis nietos que me traigan noticias de cualquier señal de recuperación católica. “Informenme”, les diré, “de cualquier obispo que haya sido lo suficientemente valiente como para excomulgar a un político católico pro aborto. Y cuentenme sobre cualquier diócesis en la que se haya descubierto que no hay un solo ejemplo de sacerdote homosexual”.

Solo para asegurarme de que entienden la naturaleza de esta última solicitud, dejaré en claro que no estoy interesado en conocer una diócesis en la que todos los sacerdotes se hayan abstenido del delito de abusar sexualmente de niños menores de edad. Siempre me alegra, por supuesto, saber que los sacerdotes no están cometiendo delitos sexuales, al igual que me alegra saber que no están cometiendo delitos de malversación de fondos y atracos a bancos. Pero la abstención de los delitos sexuales, aunque en sí misma es algo bueno, no es prueba de que tengamos un sacerdocio generalmente casto. Quizás lo contrario.

Cuando las autoridades de la Iglesia se centran en la prevención del abuso sexual sospecho que están haciendo esto, al menos en parte, para desviar la atención de la podredumbre homosexual que está arruinando la Iglesia. Es como si estuvieran diciendo: «Estamos absolutamente decididos a que nuestros sacerdotes nunca más sean culpables de abuso sexual, pero no nos preocupa realmente si tienen relaciones consensuales con otros hombres adultos».

Recordaré, tal vez dicho por el mismo Papa Francisco, que los pecados sexuales no son los únicos pecados. Ni siquiera son los peores pecados. Dado que la caridad es la suprema virtud cristiana, se deduce que los pecados contra la caridad son los peores pecados. Ciertamente, un católico no debe ser lujurioso. Pero tampoco un católico puede ser cruel; él o ella no deben, por ejemplo, difundir chismes maliciosos sobre un vecino. Él o ella deben ayudar a las personas necesitadas, ya sea una necesidad corporal o una necesidad espiritual. Han quedado atrás, me dirán, los viejos y malos días anteriores al Concilio Vaticano II cuando los católicos éramos tan ignorantes de nuestra religión que imaginamos que la palabra «inmoral» solo tenía que ver con la inmoralidad sexual. Ahora nos damos cuenta de que una mujer inmoral puede ser bastante casta, pero propagadora de chismes maliciosos.

Disculpen, pero creo que el mensaje representado en el párrafo anterior es nada menos que estúpido; muy estúpido. Con el debido respeto a las personas que dicen cosas así, incluso a los sacerdotes y obispos que dicen cosas así, esas personas no parecen darse cuenta de que el cristianismo está siendo atacado por enemigos que estarían felices de ver desaparecer nuestra religión del mundo; y que este ataque toma la forma de campañas en favor del aborto y la homosexualidad.

No toma la forma de campañas a favor del chisme y otros actos de crueldad. La multitud anticristiana no dice: “Tres hurras por los chismes; eso pondrá fin al cristianismo». Ellos dicen: «Tres hurras por el aborto y la sodomía homosexual; eso pondrá fin al cristianismo».

Por supuesto, algunas personas que se hacen llamar cristianas, incluso algunas personas que se hacen llamar católicas, no creen que debamos hacernos un gran problema con el aborto y la homosexualidad; no debemos «obsesionarnos» con esas cosas. El cristianismo, dicen, se trata del amor. Se trata de dar la bienvenida a inmigrantes ilegales; se trata de Medicare para todos; se trata de la igualdad de género (todos los géneros del mundo merecen el mismo trato). Muchos de estos cristianos liberales no solo quieren minimizar la oposición cristiana al aborto y la homosexualidad; desean maximizar el apoyo cristiano para ello. Aplauden el aborto y la homosexualidad.

Bueno, si decimos que el cristianismo es la religión enseñada por los apóstoles y confirmada por los primeros concilios ecuménicos (estoy dando por sentado que eso es lo que es el cristianismo), entonces estos cristianos liberales, simplemente, no son cristianos en absoluto. Son cristianos en un sentido pickwickiano de esa palabra.

Cuando estalló la Reforma Protestante (la fecha convencional para este evento es 1517) pasó más de una generación hasta que la Iglesia Católica comenzara a dar una respuesta efectiva. Los jesuitas no obtuvieron el sello de aprobación papal hasta 1540; El Concilio de Trento no comenzó hasta 1545 y no terminó hasta 1563.

Cuando finalmente tuvo lugar la Contrarreforma, no se estaba con la idea de tomar compromisos y medidas a medias. No se decía: «Minimicemos los elementos del catolicismo que ofenden a los protestantes y en cambio pongamos énfasis en esas creencias y valores que compartimos». No, se trazaron líneas claras, líneas muy claras, entre los católicos y las versiones protestantes del cristianismo.

Mi ilustración favorita de esto tiene que ver con la ornamentación de las iglesias. El ideal protestante era ningún tipo de ornamentación: algo que aún se pueden ver en Nueva Inglaterra en muchas iglesias congregacionales de la época colonial. El ideal católico era el opuesto diametral: iglesias barrocas muy ornamentadas. Esta política sin compromiso permitió a la Iglesia Católica sobrevivir en Europa durante los próximos cuatro siglos.

Los católicos y los ateos que odian el cristianismo están de acuerdo en muchas cosas. Por ejemplo, ambos pensamos que los chismes maliciosos son algo malo. Y también lo es la guerra. Y también lo es la pobreza. Pero si el catolicismo ha de sobrevivir en Europa y América del Norte, debemos adoptar una mentalidad de no comprometernos con el ateísmo.

Será mejor que tengamos el hábito de dibujar líneas claras, líneas muy claras, entre nosotros y aquellos que destruirían nuestra religión. Y no hay mejor manera de hacer esto que subrayar una y otra vez nuestra absoluta detestación del aborto y la práctica homosexual.

Acerca del autor:

David Carlin es profesor de sociología y filosofía en la“Community College” de Rhode Island y autor de “The Decline and Fall of theCatholicChurch in America”.

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