Dann bringen Sie doch den genauen Wortlaut Ihres "Belesenseins" aus Ihrem "Handbuch"!

Ihr Thalhofer in Ehren, ist vor über 100 Jahren verstorben; inzwischen immer Neuauflagen seiner Bücher erschienen, das letzte 2001 - längst diabolische Konzilssektenzeit - und jeder weiss was dies bedeutet. Die Katholische Kirche kennt den Begriff "Privatmesse" nicht, weil es diese nicht gibt. Selbst wenn ein Priester allein und sogar ohne Messdiener vor dem Konzil die Messe las, ist es keine Privatangelegenheit, es ist das wahre Meßopfer, wirksam über die ganze Welt und wirksam bis hinein in das Fegfeuer.
Was ist hier "privat"? Ein wahrer katholischer Priester kann nicht "privat" die Messe lesen. Jedenfalls war dieser Wortgebrauch nie üblich, es gab die Stille Heilige Messe - basta.

@Mir vsjem
Da Sie als guter Seditradi natürlich keine Bücher lesen, habe ich die Stelle aus Thalhofers Liturgik (aus der 2. Auflage, die ich gerade zur Hand habe) für Sie herausgesucht:

"Mit unserer Behauptung, einen privaten liturgischen Act gebe es nicht, scheint in Widerspruch zu stehen, daß in den sogenannten Generalrubriken (nicht im eigentlichen Corpus des Missale) sogar von einer Privatmesse die Rede ist. Allein die Bezeichnung missa privata bezieht sich hier lediglich auf Accidentelles, will nur ausdrücken, daß die Veranlassung zur betreffenden Opferfeier weder in einer causa publica noch in der Verpflichtung einer Corporation (Kathedral- oder Collegiatkapitel, klösterliche Genossenschaft, missa conventualis) noch in der Verpflichtung einer Pfarrgemeinde und ihres Hirten (missa parochialis) gelegen, daß vielmehr die Veranlassung schlechthin oder doch relativ privater Natur sei, was lediglich die Folge hat, daß gewisse äußere Solemnitäten (cantus, frequentia ministrorum, Gloria, Credo ect.) wegfallen, wodurch aber die eigentliche und innerste Natur der Meßfeier nicht im geringsten alterirt wird." (Valentin Thalhofer, Handbuch der katholischen Liturgik. Zweite Auflage. Erster Band. Bearbeitet von Dr. Adalbert Ebner. Freiburg im Breisgau: Herder'sche Verlagshandlung, 1894, S. 277)

Und hier noch etwas von Angelus Häußling OSB zur Bedeutung von "privatus" im Frühmittelalter:

"Im neuzeitlichen Sprachgebrauch ist das "Private" weithin das "Uneigentliche", das Belanglose. Im Gegensatz dazu ist für das Frühmittelalter "privat", was lediglich nicht ausgezeichnet ist, das "Normale", "Gewöhnliche", "Nachgeordnete" und nur in dieser Hinsicht das "Persönliche", also nicht gegen die Gemeinschaft und das übergeordnet Gemeinsame stehend, sondern in dieses zwar eingeordnet, aber dieses selbst nicht direkt ausdrückend und darum ihm nachgeordnet. So spricht das Frühmittelalter von "Privattagen" im Gegensatz zu den Festtagen, oder von "Privatkleidung" im Gegensatz zur besonderen Kleidung, mit der einer "Staat machen" kann." (Angelus Häußling, Mönchskonvent und Eucharistiefeier. Münster: Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1973, S. 247)