Clicks5
jili22

مارثا وماري

لا شيء يستحق الاهتمام أكثر مما يعلمنا الإنجيل عن الشقيقتين مارثا ومريم. ومن المؤكد أن مارثا تمثل الحياة النشطة، أي الحياة حيث، بجهودها الخاصة، بعملها الخاص، نتسرع في أن نشهد لله حبها؛ وأن مريم هي صورة الحياة التأملية، حيث ندرس أنفسنا للوقوف في الراحة، لنرفع فينا إلى عمل الله، وحيث نعمل فقط عن طريق الحركة وبهداية الله.
الأخوات تلقي يسوع المسيح في منزلهم, كلاهما أحبه, كلاهما يريد أن علامة على حبهم; لكنهم يفعلون ذلك بطريقة مختلفة جدا. مارثا تفكر فقط في ممارسة الصدقة للمخلص وإعداد وجبة له. رعايتها تستحق الثناء ، لكنها تضع الكثير من النشاط في ذلك ، الكثير من الحرص: إنها لا تهدأ ، وهي تقلق . انها تعد أطباق مختلفة، في حين أن واحدة فقط قد يكفي. مريم، من جانبها، لا تعطي نفسها أي حركة لمعاملة يسوع المسيح بشكل جيد. لكنها تجلس عند قدميها لتتغذى من كلمتها. إن احتلال الأول هو كل شيء خارجي، وكل ذلك في العمل؛ أن من الثانية وجميع الداخلية ، وكلها في صمت وراحة. واحد يريد أن يعطي للمخلص، والآخر يريد أن يحصل منه. واحد يقدم لها مع القلب العظيم كل ما لديها، والآخر يعطي نفسها.
مارثا، مقتنعة بأنها تفعل من أجل يسوع المسيح أكثر من أختها، وأنها يجب أن تترك أقدام المخلص لتأتي لنجدتها، وتشكو له أنها تتركها تخدم وحدها، وتتوسل إليه أن يخبره أن يساعده. كانت تعتقد أن مريم عاطلة عن العمل، وأن راحتها وصمتها ليس لديهم ما يرضي يسوع المسيح.
لكن ماذا يقول لها؟ مارثا، مارثا! كنت قلقا وكنت التسرع لأشياء كثيرة ؛ مهما فقط واحدة ضروريّة, قد اختار ميري الجزء جيّدة, أيّ لن يكون أخذت بعيدا من ه.
دعونا نزن هذه الإجابة: التعليم الذي يحتويه من المرجح أن يكون النشاط معتدلاً ويقلل من التعدد، وهما العيبان الكبيران في التفاني. كان من أجل مضيفة يسوع المسيح لإعداده لتناول الطعام، لكنه يحتاج فقط وجبة مقتصدة. كان طبق واحد كافياً لتلبية احتياجات الطبيعة، وستعتقد مارثا أنها ستفتقد المخلص إذا لم تصنع له عدداً كبيراً من الأطباق. هذا هو الخلل في التعدد. هذه وجبة مقتصد كان لا بد من إعدادها سلميا، ودون أن تفقد بقية الداخلية؛ و(مارثا) تُهدّد، تصبح مشوشة. هذا هو عيب النشاط. فضلت مارثا مهنتها على مهنة أختها. يسوع المسيح يستقيم لها مرة أخرى على هذا، ويعلمها أن اختيار مريم هو الأفضل. هو بعد يعلمه أنّ الأعمال خارجيّة, الأعمال خيريّة, رغم أنّ جيّدة في, رغم أنّ أمر, فقط لحياة حاضرة, وسيتوقّف مع هو; بدلا من ذلك أن بقية التأمل لن تمر أبدا، وأنه بعد أن بدأت على الأرض، وسوف تستمر مع المزيد من الكمال في الخلود.
في مناسبة أخرى، عندما جاء يسوع المسيح لإحياء لازاروس، مارثا، المتعلم من مجيئه، ونشطة دائما، يدير لمقابلته. ماري يبقى في المنزل، في انتظار شقيقتها أن أقول لها أن السيد يدعو لها. مارثا الأفعال من حركتها الخاصة ، ولكن مريم تنتظر يسوع المسيح ليحركها.
دعونا نستمد من كل هذه القواعد الآمنة لتوجيه حكمنا وسلوكنا في مسائل التفاني.
(1) كان يسوع المسيح نفسه كائناً، وشيء ضروري كغذاء، في حد ذاته أقل قيمة من الصلاة وبقية التأمل. لذلك، من الضروري عموماً تفضيل الصلاة على الفعل، وإعطائها وقتاً أكثر. بالصلاة أعني هنا كل تمارين التقوى التي روحها هي الشيء المباشر.
عندما الأعمال الخارجية التي تنظر إلى جاره ليست في حاجة مطلقة، فإنه ليس من الضروري أن تتضاعف كثيرا أنها تأخذ على صلواتنا وعلى تماريننا الداخلية. قد ندعي الحماس والإحسان: يجب تسوية الحماس، ويجب أن تبدأ الصدقة بأنفسنا.
(3) حتى عندما تكون الأعمال الخارجية لا غنى عنها ، و إرادة الله صريحة ، فمن الضروري محاولة القيام بذلك دون ترك الراحة الداخلية . حتى أن الروح في العمل، لا تزال متحدة مع الله، وأنها لا تفقد بعض التبجيل الذي يجب أن تصاحبه في كل مكان. لأن هذه هي ممارسة صعبة نوعا ما، وفريدة من نوعها فقط للأرواح المتقدمة، وجميع سادة الحياة الروحية يوصي إلى البدايات لإعطاء أقل قدر ممكن للعمل، وتطبيق أكثر للصلاة. سيأتي وقت أصبح فيه الكلام، إذا جاز التعبير، طبيعياً لهم، سيكونون قادرين، والله أن يراه مناسباً، على التصرف كثيراً في الخارج، دون أن يفقدوا بقية الداخل.
(4) بالمقارنة مع حتى التمارين الداخلية، والنشاط الذي مصدره في احترام الذات هو دائما سيئة، وأنه لا يمكن قمعها أكثر من اللازم، للسماح لنفسه أن تهيمن عليها نعمة. ماذا كانت (ماري) تفعل؟ كانت جالسة ، ولكن وكان جسده في حالة ثابتة وهادئة ، ولكن كانت في صمت. يسوع المسيح تكلم؛ استمعت إليه مع كل اهتمام قلبها. لا يقال أنها تحدثت إلى يسوع المسيح، ولا أنها قاطعته؛ وقفت أمامه مثل تلميذ قبل سيدها ، ولكن تلقت دروسها ، والسماح لهم اختراق ببطء روحها. هذا هو نموذج الصلاة المثالية، حيث الروح لا تسعى إلى الزفير في التأملات والمشاعر، ولكن حيث تستمع إلى من يرشدها دون أي صوت من الكلمات. عندما جعلنا الله نعمة تدعونا إلى هذا النوع من الصلاة، يجب ألا نغادر أبداً لأي ذريعة، إلهاء، جفاف، ملل، إغراء. ولكن يجب أن تثابر؛ يجب أن نلتهم كل الأحزان التي تلتقي هناك، ونقتنع بأننا نفعل الكثير، وأننا نفعل كل ما يريدنا الله أن نفعله، حتى عندما نعتقد أننا لا نفعل شيئا ونضيع الوقت. يتطلب الأمر شجاعة كبيرة ، وأخذ الكثير على الذات ، للسير باستمرار في البرية من عراة ، وغموض ، وخال من الأفكار والعواطف. لذا هذا هو التّنّاية التي تقدّم موتنا لأنفسنا، وحياتنا في الله.
5. النشاط يولد التعدد، والراحة تؤدي إلى الوحدة، إلى هذه الوحدة التي يشير يسوع المسيح إلى ضرورته. ويتراكم النشاط على الممارسات؛ انها تحتضن جميع أنواع التفاني. وهو ينتقل من فعل إلى آخر؛ هي مهتاجة، مُعذبة، ولا تعتقد أبداً أنها فعلت ما يكفي. بقية يركز لنا في الله، ويضع لنا شيء واحد: للاستماع إليه في الصلاة. و، من الصلاة، لتحقيق مُوادَته في الوقت الحاضر، دون القلق بشأن الماضي أو المستقبل. حتى لا يكون للروح أبداً شيء واحد، ولا تنغمس أبداً في الأشياء الخارجية، أقل احتلالاً بعملها من مشيئة الله، التي هي دافعها ونهايتها.
6. وهي بذلك تتعلم عدم فصل احتلال مريم عن مارثا، وخضوعهم حتى لا يضر أحدهما بالآخر. وهي لا تهمل أي من واجبات حالتها ، حتى تلك اللياقة ؛ لكنه يضع على رأس كل واجباته الاتحاد الذي لا ينفصل مع الله، والاعتماد المستمر للنعمة. إنها تمنح الجارة كل الخدمات التي تعتمد عليها، لكنها لا تفعل ذلك بمفردها: فهي تنتظر بروفيدانس لتقديم الفرصة. تتحدث، وتتصرف في سلام تحت توجيه النعمة، ولا تطمح إلا إلى أن تكون وحدها مع الله.
7. أخيرا، حتى في أفضل الأشياء، في تلك التي تهم معظم مجد الله، فإنه لا يتدخل في أي شيء. حتى أنه لا يتخذ خطوة نحو الله، إذا كان الله نفسه لا يدعوه. إنها تبقى حيث هي، كما يقول القديس فرنسيس للمبيعات، لأن حالتها الحالية هي التي يريدها الله، ويجب أن تخرج فقط بأمرها.
ذلك التفاني سيكون جميلاً، أنه سيكون مجيداً لله، ومفيداً للروح، وراعياً للجار، ومحترماً حتى في أكثر العالم فساداً، إذا تصرف وفقاً لهذه القواعد! ولكن، للأسف، يريد المرء أن يحكم نفسه، ويبحث المرء عن نفسه في تفانيه، وهذا ما يجعله عرضة للعديد من العيوب و الأخطاء.

(من دليل النفوس الداخلية)

minn madouna: le-petit-sacristain.blogspot.com