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吾主的升天:和平与喜乐的播种人

吾主的升天:和平与喜乐的播种人

节录自载于《基督刚经过》书中,圣施礼华于1966年5月19日耶稣升天节题为《吾主的升天》的讲道

与圣施礼华一起祈祷05/23/2020

麦子与莠子

我对你们讲述的并非我的个人见解,而是基督关于基督徒理想的教导。你们可以看出,这教导要求严,标准高,有吸引力。但也许有人会问:「这样的生活方式,在今天的社会里能行得通吗?」

的确,我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的,在这个时代里,人人口讲和平,实则没有和平,不论是在人灵中,或在社会机构中,或在社会生活中,或在国与国之间,都没有和平。人人口上大谈平等自由,但回目四顾,所见只是壁垒森严不可逾越的种族制度。我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的,在这个时代里,人人要求体谅,但是触目惊心的是偏偏看不到体谅,连循规蹈矩愿行爱德的人们中间也看不到体谅。请君勿忘,爱德不止于施舍,爱德包括体谅。

我们生活在这样一个时代里,狂热主义者不妥协的死硬派,拒绝听取别人的理由,玩弄反唇相讥技俩,反倒向受害者进行暴力侵略。最后,我主正是在这样一个时代里向我们发出这个召唤的,我们能听到五花八门形形色色的空谈团结,但是即使在天主教教友内部,也难以想像有这种前所未有的分裂,更不提其他一般群众了。

我从未发表过政治言论;那不是我的职责。若是要我以司铎身份形容当前世界形势的话,我只需重温我主的一则比喻:麦子与莠子的比喻。 「天国好像一个人,在自己田里撒了好种子;但在人睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走了。」[1] 情况很清楚,田野是肥沃的,种子是良好的;田野的主已经撒下了种子,撒得正值农时,撒得恰得其法。他甚至还雇了人看守农田。在此之后,麦子中间若是出现莠子,准是由于人的疏忽失职,特别是基督徒的疏忽失职,他们堕入梦乡大睡其觉,让仇人乘虚而入。

当那些疏忽失职的仆人们问主人田里怎会长出莠草时,答案是显而易见的:「这是仇人做的。」[2] 我们基督徒本当战战兢兢,使天主安排在世界上的美好万物,得以能为真理与善良服务而发展。但是我们却坠入梦乡大睡其觉。悲哉!人心之怠惰庸碌!然而在此同时,仇人及其大小喽啰仆从却马不停蹄,为非作歹。难怪莠子到处蔓延丛生,不可收拾。

我的圣召不是报灾鸣警的先知的圣召。我这样讲绝不是要你们把现实看得一片荒凉失望。我不抱怨天主让我生逢这时代。我爱这个时代。因为正是在此时代,天主召叫我们要圣化自己。我并不痴心梦想,一厢情愿。痴心梦想成不了事。世界从未有过良辰好景。从一开始起,从教会还在摇篮时起,从十二位宗徒宣道时起,暴力迫害早已开始,第一批异端邪说早已跳了出来,谎话早已在流传,仇恨愤怒早已爆发倾泻。

此外,恶势力猖獗得势,不可一世,也不容否认。在这个世界上,这块天主的农田里,这个基督的产业中,野草蔓延丛生。不仅蔓延丛生,而且不可收拾。切莫被所谓人定胜天持续跃进的神话蒙蔽。进步,有秩序的进步是好的,是天主所要的,但是人们所想的是另一种进步,一种伪进步,一种蒙蔽视线的伪进步,使人类在这种伪进步中不知不觉,失去方向,倒退而行,反而失去早先已经攻克的地盘。

我始终认为,我主已给了我们这个世界作嗣业。全靠我们自己下定决心是否常要保持灵魂的清醒。我们应当实事求是,但也不做失败主义者。世界上充满邪恶,得罪天主,戕害人灵,常常是不可挽救地伤害人灵。只有良知麻木,被常规老套弄得丧失敏感,被玩世态度弄得感觉迟钝的人,才会否认这个现实。我们固然应当有乐观主义,但是我们的乐观主义必须来自坚信天主常胜的全能,而不是来自人的自我陶醉,不是来自人的愚蠢狂妄的自鸣得意。

和平与喜乐的播种人

我们该怎么办呢?我早说过,我不想报导什么社会或政治危机,什么文化衰退或崩溃。我是从基督信仰观点来观察世界。按照邪恶即亵犯天主之罪的精确定义来讨论邪恶问题。基督徒的使徒工作,既不是政治规划,也不是文化方案,而是传播善良,用爱心「感染」人,播种和平与喜悦。使徒工作无疑会为大众带来精神福利,使人间有更多的正义,谅解和相互尊重。

我们周围有许许多多人灵。我们没有权利让自己成为他们获得永福的障碍。我们有义务善度圣善的基督徒生活,修德成圣,绝不背逆天主,绝不让期待基督徒作出善表,指出真理根源的人失望。

使徒工作必须建筑在谅解的基础上。我坚持这一点,就是我刚才讲过的,爱德不止于施舍,爱德包括谅解。我不得不承认,我个人是从切身经验学到什么叫做被误解的。我总是千方百计力求让别人了解我,但是总有人偏偏不肯谅解。这使我更多了一个理由,一个很实用的理由,在待人接物中越发要努力抱谅解态度。然而,我们待人心胸广阔,四海一家,天下为公,不应该是因为这种偶然性的理由。我们应有的谅解态度,乃是天主好儿女的基督爱德的证明。我主要我们处身于世上各种正当行业中,为了便于播种,不是播种稗子莠草,而是播种兄弟情谊的良种,宽恕原谅的良种,爱德和平的良种。始终不与任何人为敌。

基督徒必须随时准备把自己的生命分享给众人,使人人都有接近耶稣基督的机会;必须甘心为他人牺牲自己的心愿;绝不把人隔离在防水的容器里,不给人打戳印贴标签,把他们当作商品或干燥的昆虫标本来处理。基督徒决不与人隔离。因为这样做,他的生活便会蜕变为可悲的自私自利。基督徒应像基督,他必须力求成为「对一切人,我就成为一切,为的是总要救些人。」[3]

要是我们都能这样生活该多好啊!要是我们都能在言行中撒遍慷慨大度的良种,渗透谅解和平的愿望,该有多好啊!我们应该鼓励人们行使正当的独立性,各自负起现世业务的全部责任。每一基督徒要先捍卫他人的自由,从而也能捍卫自己的自由。基督徒的爱德应使他做到爱人不分高低优劣,一律接受其人的现状而爱之。因为人皆有过,人皆犯错,谁能例外?基督徒依赖天主圣宠,努力以身作则,帮助人克服罪恶,铲除莠草,使我们大家都能互助互济,按照人的尊严和基督徒的尊严而生活。

谁在等待我们

基督交给门徒们的使徒工作,在社会事务上必然产生具体的成果。认为基督徒想要完成自己的使命就非要与世界背道而驰,非要在人事俗务方面变成失败主义者的看法,是完全不能理解的。万事万物,纵然是最细小的琐事,都兼有一个本性意义和一个超性意义。基督是完美的人。祂并非来摧毁人性,而是来提携人性。祂取了我们的人性,只是没有罪。祂分享人的一切忧患思虑,只是没有故意作恶的经验。

基督徒必须随时准备从内部来圣化社会。他处身于世界之中,却不属于世界。世界若因罪恶——但不是因它的本性——起来否认及对抗天主及其救世的爱旨;基督徒就断然与世界划清界线。

我主升天节还提醒我们一点:这同一基督,这位鼓励我们在世界上努力实现我们任务的基督,也在天堂上等我们。换言之,我们现世的生活,尽管我们爱它,但究竟不是最后归宿。 「我们在此没有常存的城邑,而是寻求那将来的城邑,」[4] 那永恒之家,在那里我们将永远定居。

不过要当心,不要把天主圣言理解得过于狭隘。我主无意要我们在现世度一个不幸福的生活,而只在来世赏报我们。天主要我们在现世上也有幸福,但同时要我们一心向往另一个只有祂才能馈赐的圆满的幸福。

在现世我们已能预尝天堂的滋味,即默观超性界的现实,灵魂内天主圣宠的化工,因爱天主而爱人等,都是永福的开端,注定要一天天日益茁长。我们基督徒绝不可让自己阳奉阴违度两面双重的生活。我们的生活必须是一个巩固而单纯的统一体,我们的一言一行无不统一其中。基督在等待我们。我们是「天国的公民」[5],同时又是这个世界十足的公民,虽身在各种艰难困苦邪恶不义误解丛中,但同时又沉浸于喜乐宁静之中。因为我们深知我们是天主的儿女,喜乐宁静自然油然而生。让我们在事奉天主中持之以恒。我们必会看到这支和平大军,这共同赎世的民族,在人数和圣德上将不断增长。让我们做默观的人灵,从清晨醒来第一个思想,直到夜晚最后一念,无不时刻与我主密谈对话,心心相印。通过圣母,迈向耶稣;通过耶稣,迈向圣父圣神。

尽管如此,耶稣升天依然在我们心灵上留下一丝一缕别有滋味的伤感。那么就让我们仿效宗徒们的榜样,投奔到祂母亲的怀中。 「他们回到耶路撒冷……,同耶稣的母亲玛利亚……,同心合意地专务祈祷……。」[6]

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[1] 玛13:24-25

[2] 玛13:28

[3] 格前9:22

[4] 希13:14

[5] 斐3:12:「我们的家乡原是在天上」

[6] 宗1:12-14

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