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날카로운 논거 : 비가노는 "개혁의 개혁"에 대해 라칭거, 사라를 반박합니다

같은 악의가 바티칸 2 세의 모호한 텍스트와 모호한 새 의식을 모두 만들어 냈다고 카를로 마리아 비간치 대주교는 ResNovae.fr (6 월 15 일)에 말했습니다.

그들의 저자들은 "보수적 인"주교들이 두 가지를 가톨릭 방식으로 해석 할 것이라는 것을 알고 있었지만 진정한 의도와 결과는 그 밖의 모든 것이 었습니다. 비가노는 공개적인 질문을합니다.

"하느님을 향한 제단을 라틴어로 피들 백 (로마) 차서 블을 입고 영성체 레일에서 성찬을 나누는 제단으로 노부스 오르도를 축하하는 사제를 본 적이 있습니까? 엄밀히 말해서 이런 축하 방식이 완벽하게 합법 적일까요? "

일부 사제들은 실제로 이것을하려고했지만 "관습 적으로 트리 덴 티노 미사를 거행하는 사람들보다 더 나쁜"대우를 받았다고 비가노는 강조합니다.

그는 새로운 미사의 점진적인“전례 적 부흥”을 옹호 했던 라칭거, 사라 및 다른 사람들의 의견에 동의하지 않습니다. 비가노의 경우 이러한 시도는 창문 장식을 사용하여 표현 불가능한 뉴라이트를 표현 가능하게 만듭니다. 그는 명백한 질문을합니다. "로마 미사가 항상 이것을 제공해 왔을 때, 신을 향한 노부스 오르도를 축하하고, 제사기도를 바꾸고, 혀로 영성체를 나누는 이유는 무엇입니까?"

"개혁의 개혁"은 전례가 "의지대로"수정되고 유서 깊은 로마 의식이 "현대화"되고 왜곡 되었을 때 바티칸 2 세 이후 변화를 애니메이션화 한 동일한 잘못된 전제에서 비가노를 위해 시작됩니다. 최근에 "개혁의 개혁"은 "그것이 아닌 것처럼 보이게하고 원하지 않는 것처럼 보이게하기 위해 새로운 의식을 차려 입고 싶었습니다."라고 비가노는 말합니다.

첫 번째 경우에는 여왕 [= 로마 의식]이 나막신을 입고 넝마를 입도록 강요했고, 두 번째 경우에는 평민 [= 신의식]이 주름진 머리 위에 왕실 티아라를 쓰거나 밀짚 모자에 왕좌. 이러한 시도의 배후에는 비가노가 감히 고백 할 수없는 무언가가 있습니다. "공의회의 실패와 그 전례의 실패"입니다.

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