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Maximilian Schmitt
A cristologia do Espírito e o pontifical de Paulo VI A estranha influência de uma teologia muito na moda sobre as consagrações episcopais da "Igreja" sedentária que saíram do Concílio Vaticano II. …More
A cristologia do Espírito e o pontifical de Paulo VI

A estranha influência de uma teologia muito na moda sobre as consagrações episcopais da "Igreja" sedentária que saíram do Concílio Vaticano II.

Resumo de um livro aparecido en alemán en 2017: “Geist-Christologie und das Pontifikale Pauls VI. - Der unheimliche Einfluß einer Modetheologie auf die Bischofsweihen der sogenannten Konzilskirche”.

Anátema do santo patriarca Cirilo de Alexandria contra Nestório no Concilio de Éfeso : Can. 9 Se alguém diz que só o Senhor Jesus Cristo foi glorificado pelo Espírito, como se tivesse usado a virtude do Espírito como um estranho, e tivesse recebido dele o poder de trabalhar contra espíritos impuros e de realizar milagres no meio dos homens, e não diz que é seu próprio Espírito por quem fez os milagres, que ele seja anátema (Denz. 121, DS250, Migné PG076: 308D e 306CD

- Explicatio duodecim capitum Ephesi pronuntiata a Cyrillo Archiepiscopo alexandrino).

No § 17 de sua encíclica Dominum et Vivificantem, João Paulo II professa a heresia da cristologia do Espírito: "Devemos enfatizar aqui claramente que o 'espírito do Senhor' que repousa sobre o futuro Messias é antes de tudo um dom de Deus à pessoa do Servo de Deus. Mas esta última não é uma pessoa isolada e independente, porque age segundo a vontade de Deus, em virtude da decisão ou escolha do Senhor".

"O Espírito Santo não é de modo algum um dom destinado à 'pessoa do Messias', porque Ele, por causa da união hipostática, é a Segunda Pessoa da Divindade, da qual procede o Espírito Santo, do Pai e do Filho" escreve o Professor Pe. Johannes Dörmann: "O Itinerário Teológico do Papa João Paulo II rumo ao Dia Mundial de Oração das Religiões em Assis", parte II, vol.III, "A Trilogia Trinitária", Angelus Press, p. 128.