Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Prvá časť)
Lucia LaudoniuVíce
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Prvá časť)
Lucia Laudoniu
Lucia Laudoniu
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Prvá časť) - Christianitas
Lucia Laudoniu 25. novembra 2022 Cirkev História Spíname dlane, keď sa modlíme a zatíname päste, keď bojujeme. …
- Nahlásit
Sociální sítě
Změnit příspěvek
Smazat příspěvek
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Druhá časť) - Christianitas
aj po tom ako tie energie sú vysvetlené inak stále sú pochybný koncept lebo Boh je Absolútne Jednoduchý. S tým že v Božej Mysli mala Teotokos vyhradené miesto to by mohol byť Palama Františkán presne nie že toto potvrdzujú ale ešte aj veľmi podobným jazykom .Více
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Druhá časť) - Christianitas
aj po tom ako tie energie sú vysvetlené inak stále sú pochybný koncept lebo Boh je Absolútne Jednoduchý. S tým že v Božej Mysli mala Teotokos vyhradené miesto to by mohol byť Palama Františkán presne nie že toto potvrdzujú ale ešte aj veľmi podobným jazykom .
aj po tom ako tie energie sú vysvetlené inak stále sú pochybný koncept lebo Boh je Absolútne Jednoduchý. S tým že v Božej Mysli mala Teotokos vyhradené miesto to by mohol byť Palama Františkán presne nie že toto potvrdzujú ale ešte aj veľmi podobným jazykom .
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
ešte jedna irónia Barlaam písal proti Petrovmu Primátu a nakoniec sa zjavne stal Katolíkom Palama ako sa zdá ho uznával a určite sa zjavne nestal o nezjavnom znovuzjednotení nemáme ako vedieť ak sa stalo takže ten argument že Barlaam bol vašnivý protipápžník nejak moc neobstojí lebo ho sám zrušil skutkom
Ještě jeden komentář od U.S.C.A.E.
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
ono sa to ako vonkajším výzorom úkonov tak terminológiou dokonca podobá hinduizmu
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
problém nie sú tie dobré veci ale tie zlé ono to vzniklo vlastne tak že vieroučné úchylky hesychastov na athose bránil proti Barlaamovi a v tom procese ich vlastne systematizoval a upevnil ono to malo jedno plus Barlaam keď videl že sa toho nemienia vzdať tak urobil jediný správny krok opustil rozkol a stal sa Katolíkom
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
a inak svätý Lev Veľký ako aj svätý Ján Damascénsky opisujú svetlo pri premenení Pána na hore tábor ako stvorené a obidvoch nezjednotení sedemkoncilový východ uznáva
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
ono je problém s tou náukou že aj keď jej dajú pravoverný výklad tak sa tomu druhému nedá vyhnúť lebo je to dvojznačné bezpečnejšie je to mať za tabu a proste ísť podľa náuky divinizácie ktorú fakticky prebral svätý Tomáš Akvinský len ju prispôsobil latimskej mysli
Světlana ranní rosa
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
To není Stylitko zavádějící je to skutečnost.
Bůh je Duch ......a tento Duch se projevuje
nestvořenou energií, kterou byl také naplněn
ve všech buňkách těla i v duchu Kristus Pán.
Jak se tato nestvořená energie projevuje
v praxi nejen duchovního života lze vypozorovat
zde:Starec Faddej. Jaké mysli jsi, takový je tvůj život. Beseda se starc…
Ano je to JASNÝ DŮKAZ O NESMYSLNOSTI TROJICE.
Je …Více
To není Stylitko zavádějící je to skutečnost.
Bůh je Duch ......a tento Duch se projevuje
nestvořenou energií, kterou byl také naplněn
ve všech buňkách těla i v duchu Kristus Pán.
Jak se tato nestvořená energie projevuje
v praxi nejen duchovního života lze vypozorovat
zde:Starec Faddej. Jaké mysli jsi, takový je tvůj život. Beseda se starc…
Ano je to JASNÝ DŮKAZ O NESMYSLNOSTI TROJICE.
Je jen jeden Bůh Otec/Láska/ - a Syn Člověka, Syn Boží
pravý obraz Otce ve sdílení Otcovy vůle.
Bůh je Duch ......a tento Duch se projevuje
nestvořenou energií, kterou byl také naplněn
ve všech buňkách těla i v duchu Kristus Pán.
Jak se tato nestvořená energie projevuje
v praxi nejen duchovního života lze vypozorovat
zde:Starec Faddej. Jaké mysli jsi, takový je tvůj život. Beseda se starc…
Ano je to JASNÝ DŮKAZ O NESMYSLNOSTI TROJICE.
Je jen jeden Bůh Otec/Láska/ - a Syn Člověka, Syn Boží
pravý obraz Otce ve sdílení Otcovy vůle.
Světlana ranní rosa
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Neříkej křesťanka, ale "nejsi už římská katolička".
První křesťané nám nenechali žádné takové zprávy
ani to není zřejmé z Evangelií či listů apoštolských.
Je to projekt římských senátorů:
Zamyslete se chvíli nad psaným slovem
První křesťané nám nenechali žádné takové zprávy
ani to není zřejmé z Evangelií či listů apoštolských.
Je to projekt římských senátorů:
Zamyslete se chvíli nad psaným slovem
Světlana ranní rosa
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Končím už se hrne ten tmář :-)))
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
to aby pravoslávny prestali používať Nicejsko-Carihradský symbol lebo ten je jasne Trinitárny čiže Trojičný no skúste im to povedať im bude šum a fuk že nie ste "rimanka" pošlú vás preč a nie som si istý či len slušne
problém toho čo spustil Palama aj keď tú časť odvolal tak problém nie je odpočítavanie ôsob ale pripočítavanie k nim vy zasa držíte naraz dva protirečivé postoje človek nemôže …Více
to aby pravoslávny prestali používať Nicejsko-Carihradský symbol lebo ten je jasne Trinitárny čiže Trojičný no skúste im to povedať im bude šum a fuk že nie ste "rimanka" pošlú vás preč a nie som si istý či len slušne
problém toho čo spustil Palama aj keď tú časť odvolal tak problém nie je odpočítavanie ôsob ale pripočítavanie k nim vy zasa držíte naraz dva protirečivé postoje človek nemôže byť arián a vyznávateľ nestvorených energii súčasne ono sa to vylučuje
problém toho čo spustil Palama aj keď tú časť odvolal tak problém nie je odpočítavanie ôsob ale pripočítavanie k nim vy zasa držíte naraz dva protirečivé postoje človek nemôže byť arián a vyznávateľ nestvorených energii súčasne ono sa to vylučuje
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
teraz mi napadla taká vec čo ak za Barlaamovým zjdnotením s Rímom bol Palama ak Palama totiž nemal zásadný problém s Petrovým Primátom a nie iba ceremioniálnym čiže len akože Primátom a Barlaam to pri príprave na polemiku či polemiky čítal možno práve to ho nakoniec pohlo že protipápeženstvo zavrhol a neostal na pol ceste ale urobil logický krok ono to mohlo byť tak že z pozitívnej stránky …Více
teraz mi napadla taká vec čo ak za Barlaamovým zjdnotením s Rímom bol Palama ak Palama totiž nemal zásadný problém s Petrovým Primátom a nie iba ceremioniálnym čiže len akože Primátom a Barlaam to pri príprave na polemiku či polemiky čítal možno práve to ho nakoniec pohlo že protipápeženstvo zavrhol a neostal na pol ceste ale urobil logický krok ono to mohlo byť tak že z pozitívnej stránky ho k tomu vlastne pohol Palama ktohovie lebo Boh má svoje cesty.
o negatívnej motivácii vieme a to bola tvrdohlavosť obhajcov nestvorených energii ale mne sa zdá že nemusela byť jediná
o negatívnej motivácii vieme a to bola tvrdohlavosť obhajcov nestvorených energii ale mne sa zdá že nemusela byť jediná
"Poslal svého jediného Syna v naší přirozenosti, takže se stal jedním člověkem z nás a bratrem nás všech. A sebe ponížil, aby nás povýšil; sebe ochudil, aby nás obohatil; sebe vydal pohaně, aby nás poctil. Avšak veškerá jeho ponížení jej neumenšila, neboť zůstal tím, čím byl, a přijal to, čím nebyl. Zůstal Bohem a stal se člověkem, aby se člověk stal Bohem. Oblékl na sebe naše lidství, …Více
"Poslal svého jediného Syna v naší přirozenosti, takže se stal jedním člověkem z nás a bratrem nás všech. A sebe ponížil, aby nás povýšil; sebe ochudil, aby nás obohatil; sebe vydal pohaně, aby nás poctil. Avšak veškerá jeho ponížení jej neumenšila, neboť zůstal tím, čím byl, a přijal to, čím nebyl. Zůstal Bohem a stal se člověkem, aby se člověk stal Bohem. Oblékl na sebe naše lidství, jako král bere šaty svých domácích nebo svých sluhů, takže jsme s ním oděni jedním šatem, lidskou přirozeností."
bl. Jan van Ruysbroeck, Zrcadlo věčné blaženosti, III, B, d
bl. Jan van Ruysbroeck, Zrcadlo věčné blaženosti, III, B, d
Světlana ranní rosa
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Kamáraáde ti povím: mystik nemystik-píše jen svoje doměnky:
Boha nikdo nikdy neviděl . Bůh je Duch a kdo ho ctí mají
ho ctít v Duchu a v Pravdě - Bůh je Láska,Otec -
při křtu v Jordáně a obdarování v plnosti Božím Duchem se
stal Božím Synem se všemi zázraky, jako Znovuzrozený člověk
vystoupil - jako prvotina lidství - na nebesa a sedí po pravici
Boží. Nejsou dva bohové ani tři bohové.…Více
Kamáraáde ti povím: mystik nemystik-píše jen svoje doměnky:
Boha nikdo nikdy neviděl . Bůh je Duch a kdo ho ctí mají
ho ctít v Duchu a v Pravdě - Bůh je Láska,Otec -
při křtu v Jordáně a obdarování v plnosti Božím Duchem se
stal Božím Synem se všemi zázraky, jako Znovuzrozený člověk
vystoupil - jako prvotina lidství - na nebesa a sedí po pravici
Boží. Nejsou dva bohové ani tři bohové. Je jen jeden Bůh/Láska-
Boha nikdo nikdy neviděl . Bůh je Duch a kdo ho ctí mají
ho ctít v Duchu a v Pravdě - Bůh je Láska,Otec -
při křtu v Jordáně a obdarování v plnosti Božím Duchem se
stal Božím Synem se všemi zázraky, jako Znovuzrozený člověk
vystoupil - jako prvotina lidství - na nebesa a sedí po pravici
Boží. Nejsou dva bohové ani tři bohové. Je jen jeden Bůh/Láska-
Omyl Ostrika("Otčenáše") a tvé následné popírání Nejsvětější Trojice mi připomíná příběh o sv. Augustinovi.
Protože se Augustin nechal Bohem vést, byl jím veden i k pokoře při svých hlubokomyslných úvahách. Mezi mnoha jinými spisy psal o Nejsvětější Trojici. Traduje se, že když o ní při procházce po mořském břehu přemýšlel, zaujal ho malý chlapec, který se snažil mušlí přelívat vodu …Více
Omyl Ostrika("Otčenáše") a tvé následné popírání Nejsvětější Trojice mi připomíná příběh o sv. Augustinovi.
Protože se Augustin nechal Bohem vést, byl jím veden i k pokoře při svých hlubokomyslných úvahách. Mezi mnoha jinými spisy psal o Nejsvětější Trojici. Traduje se, že když o ní při procházce po mořském břehu přemýšlel, zaujal ho malý chlapec, který se snažil mušlí přelívat vodu moře do důlku v písku. S úsměvem na něj promluvil a v odpověď uslyšel: "Spíše dokáži toto moře přelít, než ty pochopíš tajemství Nejsvětější Trojice." A Augustin si uvědomil, že je to poučení od Ježíše.
sv. Augustin
Protože se Augustin nechal Bohem vést, byl jím veden i k pokoře při svých hlubokomyslných úvahách. Mezi mnoha jinými spisy psal o Nejsvětější Trojici. Traduje se, že když o ní při procházce po mořském břehu přemýšlel, zaujal ho malý chlapec, který se snažil mušlí přelívat vodu moře do důlku v písku. S úsměvem na něj promluvil a v odpověď uslyšel: "Spíše dokáži toto moře přelít, než ty pochopíš tajemství Nejsvětější Trojice." A Augustin si uvědomil, že je to poučení od Ježíše.
sv. Augustin
U.S.C.A.E.
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
2. Což kdyby bylo jenom nepochopitelné — namítá tu nevěra dále — ale toto tajemství je přímo proti rozumu. Ci není protismyslné, aby jeden byli tři? A to právě tvrdí tajemství o Nejsvětější Trojici, učíc: Jeden jest toliko Bůh, ale Otec je pravý Bůh, Syn je pravý Bůh, Duch sv. je pravý Bůh!
Zajímavo je, co v této věci ve svých pamětech ze studií vypravuje P. Cratry: Na střední škole …Více
2. Což kdyby bylo jenom nepochopitelné — namítá tu nevěra dále — ale toto tajemství je přímo proti rozumu. Ci není protismyslné, aby jeden byli tři? A to právě tvrdí tajemství o Nejsvětější Trojici, učíc: Jeden jest toliko Bůh, ale Otec je pravý Bůh, Syn je pravý Bůh, Duch sv. je pravý Bůh!
Zajímavo je, co v této věci ve svých pamětech ze studií vypravuje P. Cratry: Na střední škole nadejde doba, kdy žák hledá důvody pro odhození víry. I já, jako ostatní, jsem tak činil. Nezapomenu nikdy na den, kdy jsem v jedné nevérecké knize četl následující slova: Jeden jsou tři, tři jest jeden: ejhle křesťanské počtářství; to věřte a budete míti život věčný! To stačilo, aby víra má v Trojici byla vyvrácena. — Podobně děje se dnes u mnohých. Ale slyšte, co týž spisovatel praví dále: V oné době jsem neznal, než se čí tání. Říkává se pak: Malé vědění od víry odvrací, kdežto hojné k ní přivádí. Později jsem se naučil násobení. To učí, když jednu věc násobíme jednou, že je to opět jedna; a když tak učiníme třikráte, je to stále jedna. A tak, kdežto při sečítání, když připočteme třikráte jednu k jedné, je výsledek tři, při trojím násobení jedné jednou je výsledek opět jedna. A proč u tajemství Nejsvětější Trojice se držeti sečítání a ne spíše násobení?
Jeden jsou tři, a tři jest jeden! — Zdá se vám to nemožné? Co byste teprve říkali, kdybych vám děl: Jedna jest sto, a sto jest jedna? Zdálo by se vám to tím větším nesmyslem. Než, hle peníz: koruna. Je jedna, ale přece čítá sto háléřů, kdežto sto haléřů je opět jedna koruna. Není tomu tak? Ano, ale — namítáte mi — co to má činiti s tajemstvím, o němž mluvíme? Tu přece běží o korunu a haléře, a to není jedna věc. Dobře! Však ani naše náboženství netvrdí: Tři bozi jsou jeden Bůh, nýbrž: tři osoby jsou jeden Bůh. A to také není jedna věc!
catholica.cz/…eticke-promluvy-i-vyklad-apostolskeho-vyznani-viry
Zajímavo je, co v této věci ve svých pamětech ze studií vypravuje P. Cratry: Na střední škole nadejde doba, kdy žák hledá důvody pro odhození víry. I já, jako ostatní, jsem tak činil. Nezapomenu nikdy na den, kdy jsem v jedné nevérecké knize četl následující slova: Jeden jsou tři, tři jest jeden: ejhle křesťanské počtářství; to věřte a budete míti život věčný! To stačilo, aby víra má v Trojici byla vyvrácena. — Podobně děje se dnes u mnohých. Ale slyšte, co týž spisovatel praví dále: V oné době jsem neznal, než se čí tání. Říkává se pak: Malé vědění od víry odvrací, kdežto hojné k ní přivádí. Později jsem se naučil násobení. To učí, když jednu věc násobíme jednou, že je to opět jedna; a když tak učiníme třikráte, je to stále jedna. A tak, kdežto při sečítání, když připočteme třikráte jednu k jedné, je výsledek tři, při trojím násobení jedné jednou je výsledek opět jedna. A proč u tajemství Nejsvětější Trojice se držeti sečítání a ne spíše násobení?
Jeden jsou tři, a tři jest jeden! — Zdá se vám to nemožné? Co byste teprve říkali, kdybych vám děl: Jedna jest sto, a sto jest jedna? Zdálo by se vám to tím větším nesmyslem. Než, hle peníz: koruna. Je jedna, ale přece čítá sto háléřů, kdežto sto haléřů je opět jedna koruna. Není tomu tak? Ano, ale — namítáte mi — co to má činiti s tajemstvím, o němž mluvíme? Tu přece běží o korunu a haléře, a to není jedna věc. Dobře! Však ani naše náboženství netvrdí: Tři bozi jsou jeden Bůh, nýbrž: tři osoby jsou jeden Bůh. A to také není jedna věc!
catholica.cz/…eticke-promluvy-i-vyklad-apostolskeho-vyznani-viry