Vescovo J. Strickland: “Non è il momento delle dolci parole ma di una tromba squillante”
Cominciamo con le parole di San Giovanni Apostolo:
«Chi ha il Figlio ha la vita; chi non ha il Figlio non ha la vita» (1 Giovanni 5, 12).
Questa non è solo una verità confortante; è una linea di demarcazione. Non esiste un terreno neutrale nella battaglia tra la vita e la morte, tra Cristo e la cultura che lo rifiuta.
San Giovanni Paolo II, nella sua enciclica Evangelium Vitae, ha definito questo conflitto spirituale per quello che è: una guerra tra il Vangelo della Vita e la cultura della morte. Ha scritto:
«Ci troviamo di fronte a una realtà ancora più ampia, che può essere descritta come una vera e propria struttura di peccato. Questa realtà è caratterizzata dall'emergere di una cultura che nega la solidarietà e che in molti casi assume la forma di una vera e propria 'cultura di morte'».
Ciò non è meno vero oggi di quanto non lo fosse quando scrisse queste parole nel 1995. In realtà, la cultura della morte non ha fatto altro che avanzare, ora mascherata da parole come "assistenza sanitaria", "diritti" e persino - il più blasfemo - "carità".
Papa Giovanni Paolo II ha poi affermato:
«L'aborto e l'eutanasia sono dunque crimini che nessuna legge umana può pretendere di legittimare. Non vi è alcun obbligo di coscienza di obbedire a tali leggi; vi è invece un grave e preciso obbligo di opporsi ad esse mediante obiezione di coscienza (...).
Le leggi che legittimano l’uccisione diretta di esseri umani innocenti attraverso l’aborto o l’eutanasia sono in totale contrasto con il diritto inviolabile alla vita, proprio di ogni individuo (...).
Rivendicare il diritto all’aborto, all’infanticidio e all’eutanasia, e riconoscere tale diritto nella legge, significa attribuire alla libertà umana un significato perverso e malvagio: quello di un potere assoluto sugli altri e contro gli altri».
Consideriamo un recente e doloroso esempio di come persino all'interno della Chiesa si sia insinuata una cultura di morte. Le Catholic Charities di Chicago sono state recentemente criticate per aver stipulato un contratto con una società di lobbying che rappresenta anche alcuni dei più potenti centri per l'aborto del Paese. Il fatto che una simile partnership possa essere formata sotto l'egida dell'impegno "cattolico" è un'accusa di quanto le istituzioni della Chiesa si siano allontanate dal Vangelo della Vita. Non è carità assistere i poveri stringendo la mano a chi uccide gli innocenti. È tradimento.
San Paolo ci avverte:
«E non partecipate alle opere infruttuose delle tenebre, ma piuttosto riprovatele» (Efesini 5, 11).
Vorrei ora attirare la vostra attenzione su qualcosa di sconcertante: l'ultimo rapporto annuale di Planned Parenthood è appena stato pubblicato e mostra un numero record di aborti. Nonostante tutta la retorica del "sicuro, legale e raro", la realtà è questa: l'aborto è diventato la moneta di scambio di una cultura che venera l'autonomia sulla vita stessa. In un solo anno, sono stati eseguiti più di 374.000 aborti in loro nome. Si tratta di oltre 1.000 bambini uccisi ogni giorno in nome dei cosiddetti diritti riproduttivi.
Ci sono molti altri segnali di come la cultura della morte abbia preso piede:
Ad esempio, di recente le Nazioni Unite hanno promosso l’accesso universale all’aborto sotto l’etichetta di “diritti riproduttivi”, facendo pressione sui paesi pro-life affinché modificassero le loro leggi.
Walgreens e CVS hanno annunciato che inizieranno a distribuire la pillola abortiva in diversi stati degli Stati Uniti, compresi alcuni con una forte presenza cattolica.
L'American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG) ha recentemente rimosso dalle sue linee guida i riferimenti alle fasi dello sviluppo fetale: una mossa inquietante che disumanizza il nascituro.
In stati come New York e Massachusetts la legislazione sul suicidio assistito sta avanzando, con personaggi pubblici che la promuovono come "cura compassionevole".
E mentre questi numeri aumentano, cosa sentiamo da molti leader e istituzioni cattoliche? Silenzio. O peggio: collaborazione.
Ma si spera che la situazione stia iniziando a cambiare in alcuni luoghi. Il senatore John Kennedy ha chiesto una revisione dall'alto dell'approvazione da parte della FDA della pillola abortiva Mifepristone. Questo farmaco, approvato silenziosamente anni fa con scarsi controlli a lungo termine, è ora sotto accusa poiché nuove ricerche rivelano che potrebbe causare danni molto maggiori alle donne di quanto precedentemente segnalato. Kennedy ha ordinato alla direttrice della FDA, Mary Macri, di condurre un'indagine completa e di riferire. Non si tratta solo di una manovra politica: è una questione di verità e giustizia. Un gruppo di pressione cattolico si è unito allo sforzo, chiedendo che la FDA sia ritenuta responsabile per ciò che ha permesso in nome dell'"assistenza sanitaria".
Ecco cosa fa la cultura della morte: MENTE. Dice alle donne che sono libere, mentre ne avvelena il corpo. Dice ai genitori che hanno delle scelte, mentre uccide i loro figli. E troppo spesso, fa tutto questo con la collaborazione di coloro che dovrebbero essere la vera voce della coscienza.
Invece di tracciare una linea netta, molte istituzioni cattoliche ora abbracciano la confusione morale. Che si tratti di collaborare con enti laici che promuovono l'aborto, o di rimanere in silenzio mentre la legislazione attacca la dignità della vita in ogni sua fase, troppi sono diventati complici. Non hanno aderito al modello di Cristo.
Eppure il Vangelo resta immutato:
«Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere; io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza» (Giovanni 10, 10).
Cristo non si limita a dare la vita. Egli è vita. E appartenere a Lui significa testimoniare quella vita, senza compromessi.
Santa Teresa di Calcutta, che ha dedicato la sua vita al servizio dei più poveri tra i poveri, ha affermato:
«È una povertà decidere che un bambino debba morire affinché tu possa vivere come desideri».
È una povertà della più profonda specie. Eppure il nostro mondo ha abbracciato quella povertà e l'ha chiamata libertà. Il cosiddetto "progresso" della nostra epoca esige sacrifici – non a Dio, ma a se stessi. Alla comodità. Al comfort. È lo spirito demoniaco di Moloch rinato, velato da camici da medico e sentenze giudiziarie.
Come disse Santa Teresa di Calcutta: “Il più grande distruttore della pace è l’aborto, perché se una madre può uccidere il proprio figlio, cosa mi resta per uccidere te e cosa ti resta per uccidere me?”
Dobbiamo essere chiari: una Chiesa che fa pace con la cultura della morte ha fatto guerra a Cristo. Il Signore non tollera un cuore diviso.
«Nessuno può servire due padroni» (Matteo 6, 24).
Ma c'è speranza. C'è sempre speranza, perché Cristo ha sconfitto la morte. La sua vittoria non è in discussione. L'unica domanda è se resteremo con Lui o cadremo con il mondo.
San Pio V disse: «Tutti i mali del mondo sono dovuti ai cattolici tiepidi».
E Santa Caterina da Siena diceva: «Se sarai ciò che dovresti essere, incendierai il mondo intero!».
Non è il momento delle parole dolci. È il momento di una tromba chiara e squillante.
«Infatti, se la tromba dà un suono confuso, chi si preparerà alla battaglia?» (1 Corinzi 14, 8).
Dobbiamo diventare, come ci ha esortato Papa San Giovanni Paolo II, "un popolo di vita e per la vita". Questo significa più che votare o protestare. Significa formare i nostri figli, custodire le nostre istituzioni e affrontare il compromesso ovunque si nasconda.
Come diceva San Vincenzo de' Paoli: «La carità non consiste in una vaga compassione o in un sentimento superficiale. Richiede azione, sacrificio e verità».
E significa amare coloro che sono intrappolati nella cultura della morte abbastanza da dire loro la verità. Con gentilezza, sì, ma con coraggio.
Afferriamo questa speranza. Chiamiamo l'aborto con il suo vero nome: omicidio. Chiamiamo l'eutanasia con il suo vero nome: disperazione travestita da misericordia. Parliamo con chiarezza, come coloro che seguono Colui che è la Via, la Verità e la Vita.
E ricordiamo le parole del Signore ai suoi apostoli e a noi:
«Perché io vivo e voi vivrete» (Giovanni 14, 19).
Questa è la promessa. Questa è la speranza. Questo è il Vangelo.
«Chi ha il Figlio ha la vita». Aggrappiamoci dunque al Figlio. Proclamiamolo con coraggio. Difendiamo ogni vita umana, dal concepimento alla morte naturale, come sacra – non a causa di leggi, voti o politiche, ma perché ogni vita è un dono della mano del Creatore, redenta dal Sangue del Salvatore.
Questo è il Vangelo. Ed è più potente di qualsiasi menzogna della cultura della morte.
Cos'altro possiamo fare, in pratica, per combattere questa oscurità?
Possiamo fare quanto segue:
Pregate e digiunate per la fine dell'aborto, dell'eutanasia e di tutti gli attacchi alla vita.
Sostenete i centri di crisi della gravidanza che offrono alle donne vere alternative all'aborto.
Educate gli altri, soprattutto i giovani, sulla dignità della vita e sulla verità sull'aborto e l'eutanasia.
Boicottate le aziende e i servizi che finanziano o sostengono centri per l'aborto come Planned Parenthood.
Chiedete conto alle istituzioni cattoliche: chiedete al vostro vescovo e alle associazioni caritatevoli cattoliche locali dove vanno a finire i loro soldi.
Votate solo per candidati che difendono la sacralità e la dignità della vita in ogni fase.
Parlate con carità e chiarezza, soprattutto quando la verità non è popolare.
Offrite l'adozione spirituale: pregare ogni giorno per un bambino non ancora nato a rischio di aborto.
Accogliete o adottare bambini, oppure sostenere le famiglie che lo fanno.
Create o unitevi a gruppi pro-life nella tua parrocchia o nella tua comunità.
Fornite risorse per la guarigione post-aborto, come il ministero di Rachel's Vineyard.
«Non stanchiamoci di fare il bene; perché se non ci stanchiamo, mieteremo a suo tempo» (Galati 6, 9).
In un mondo che sceglie sempre più la morte – attraverso l'aborto, l'eutanasia, l'erosione della famiglia e il rifiuto della legge di Dio – dobbiamo proclamare con audacia e chiarezza: «Chi ha il Figlio ha la vita» (1 Gv 5, 12). Questa non è una consolazione privata, è una verità pubblica con conseguenze eterne.
La cultura della morte prospera dove Cristo è dimenticato. Si nutre del silenzio dei pastori e dell'apatia dei fedeli. Ma non siamo senza speranza. La Croce di Cristo si erge come la grande contraddizione all'oscurità del mondo: segno che l'amore è più forte della morte, che la verità non è soggetta a opinioni e che la vita è sacra perché donata da Dio.
Non siamo chiamati a mimetizzarci. Siamo chiamati a essere testimoni. Non siamo chiamati alla sicurezza. Siamo chiamati alla santità. Non siamo chiamati alla disperazione. Siamo chiamati alla fede.
Vogliamo essere, dunque, un popolo che sceglie la vita, non solo opponendosi alle opere di morte, ma vivendo la pienezza del Vangelo. Che le nostre parrocchie, le nostre case e i nostri cuori diventino luoghi in cui Cristo regna e la dignità di ogni persona umana è onorata, dal nascituro all'anziano, dal debole al dimenticato.
Come ci ha ricordato San Giovanni Paolo II nell’Evangelium Vitae: «Noi siamo il popolo della vita e per la vita, e così dobbiamo comportarci».
La battaglia è reale. Le ferite sono profonde. Ma la vittoria è di Cristo.
«In lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini; e la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l'hanno accolta» (Giovanni 1, 4-5).
Lasciamo che quella luce brilli. Che abbia inizio da noi.
Che Dio Onnipotente ti benedica,
il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.
Amen.
Fonte: He Who Hath the Son Hath Life: The Gospel
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FRASARIO IN SEI PARTI (CON CENTINAIA DI AFORISMI)
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