Los sacerdotes casados se aprueban con dificultad. Las mujeres diáconos son rechazadas. Las críticas de un padre sinodal.
El Sínodo sobre la Amazonia ha terminado sus trabajos hoy, 26 de octubre, con el voto punto por punto del documento final. Pero este documento no tiene ningún efecto normativo, simplemente ha sido entregado al papa Francisco para que él decida qué hacer con el mismo, y lo escriba en una exhortación postsinodal que se espera para los primeros meses del año que viene.
Los lectores encontrarán más abajo una antología de los puntos más discutidos del documento, con los respectivos votos a favor y en contra.
Pero como guía a su lectura es aconsejable dar antes una ojeada al balance de este sínodo, publicado ayer en varios idiomas – incluido el chino – por “Asia News”, la agencia del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras.
El autor es un misionero uruguayo invitado al sínodo por el papa Francisco, el padre Martín Lasarte Topolanski, a quien los lectores de Settimo Cielo ya conocen y aprecian por un anterior comentario de su autoría.
Él enumera, de este sínodo, las diez cosas que le han agradado y las nuevas que le han disgustado.
El texto íntegro de esta doble “votación” suya está en “Asia News”. Mientras que aquí se reproduce sólo una síntesis abreviada de sus votos en contra.
MARTÍN LASARTE: LAS COSAS NUEVAS DE ESTE SÍNODO QUE NO ME HAN GUSTADO
1. Demasiadas energías dedicadas a problemas intraeclesiales, en particular el de los "varones probados" y el de las "diaconisas”. El tema, sobre el cual no hubo un consenso pleno, consumió muchas fuerzas, sustrayendo calidad a todos los demás aspectos sobre los cuales existía el consenso.
2. Auto referencialidad regional. Sinodalidad con los que piensan como yo. Autonomía y pluralismo con el que piensa distinto, como en el caso de las Iglesias hermanas de Asia, Europa y África. Pienso que el tema de la sinodalidad con la Iglesia universal hubiera debido estar más presente en lo que se refiere a los ministros ordenados.
3. Faltó un sentido más profundo de autocrítica eclesial. Me refiero a la escasa incidencia pastoral de estos últimos cincuenta años en las distintas realidades eclesiales amazónicas. ¿Cuáles son las causas de su pobreza pastoral y de su infertilidad? Opino que no fueron suficientemente abordados los temas de la ideologización social del ministerio pastoral y de la falta de un testimonio creíble, coherente y espléndido de santidad de los ministros (fenómeno de muchos abandonos de la vida religiosa y sacerdotal, o de vida ambigua).
4. Remiendos nuevos en un vestido viejo. Opino que los problemas más profundos de la evangelización no han sido focalizados. ¿Cuáles son las nuevas vías propuestas por el Sínodo? Solo nuevas estructuras y las ordenaciones de “viri probati”. Me parece que estas novedades son enormemente pobres. Según mi modo de ver, el nuevo vestido con el que debemos revestirnos con nuevo fervor es un problema de fe: llevar a Cristo.
5. Se habla de un “rito amazónico” para la liturgia. Se corre el riesgo de caer en un experimento teórico de laboratorio. No hay duda de que la inculturación del Evangelio en la liturgia y en la vida de las comunidades cristianas amazónicas es indispensable, pero esto debe hacerse en la vida real y de a poco, con una adaptación y decantación razonables de lo que es verdaderamente auténtico de la cultura y logra transmitir verdaderamente el misterio cristiano con símbolos y expresiones originales, evitando una “folklorización” superficial y genérica.
6. Clericalización de los laicos. Habría sido posible resolver el problema de eventuales ordenaciones al sacerdocio de varones casados con los caminos ordinarios ya posibles y practicables en la Iglesia. Pero lamentablemente “el” tema del Sínodo fue la ordenación de los varones casados, mientras que los otros temas han permanecido en las sombras.
7. Visión secularizada de los ministerios, en particular el de las mujeres como “diaconisas ordenadas”. Cuando se aborda este tema, aparecen motivaciones muy profanas, bajo la fuerte presión de la cultura dominante. Me pareció que estuvo muy presente una lógica parlamentaria: “somos representantes de los pueblos amazónicos y debemos llevar adelante las propuestas promovidas por ellos".
8. Peligro de una Iglesia transformada en ONG. Se reduce el misterio, la vida y la acción de la Iglesia a diversas actividades de “advocacy” [servicio jurídico] y de servicio social. Esta reducción me parece que estuvo muy presente en la sensibilidad de diversos participantes en el Sínodo.
9. La atmósfera del sínodo fue bastante serena, fraterna y respetuosa, pero al final algunos presentaron las cosas en forma más bien divisiva. Por una parte el club fariseo que estaría ligado a la doctrina, espantado por lo nuevo, en consecuencia cerrado al Espíritu Santo. Por otra parte los que escuchan el “sensus fidei” del pueblo, sin miedo, abiertos a lo nuevo y, en consecuencia, dóciles al Espíritu… Es admirable un Espíritu Santo que vino tan bien preparado y organizado.
EL DOCUMENTO FINAL DEL SÍNODO SOBRE LA AMAZONIA
> Texto oficial en idioma español
(Las traducciones oficiales en otros idiomas se esperan para los próximos días).
Y SUS PASAJES MÁS RELEVANTES, CON LOS VOTOS A FAVOR Y EN CONTRA
(Votantes 181, mayoría para la aprobación 120)
ORDENACIÓN AL SACERDOCIO DE VARONES CASADOS
Placet 128
Non placet 41
111. Proponemos establecer criterios y disposiciones de parte de la autoridad competente, en el marco de la “Lumen Gentium” 26, de ordenar sacerdotes a hombres idóneos y reconocidos de la comunidad, que tengan un diaconado permanente fecundo y reciban una formación adecuada para el presbiterado, pudiendo tener familia legítimamente constituida y estable, para sostener la vida de la comunidad cristiana mediante la predicación de la Palabra y la celebración de los Sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica. A este respecto, algunos se pronunciaron por un abordaje universal del tema.
MINISTERIOS PARA VARONES Y MUJERES, A LA PAR
Placet 158
Non placet 9
95. Para la Iglesia amazónica es urgente que se promuevan y se confieran ministerios para hombres y mujeres de forma equitativa.
MUJERES DIÁCONOS, UNA HIPÓTESIS PARA ESTUDIAR
Placet 137
Non placet 30
103. En las múltiples consultas realizadas en el espacio amazónico, […] se solicitó el diaconado permanente para la mujer. Por esta razón el tema estuvo también muy presente en el Sínodo. Ya en 2016, el Papa Francisco había creado una “Comisión de Estudio sobre el Diaconado de las Mujeres” que, como Comisión, llegó a un resultado parcial sobre cómo era la realidad del diaconado de las mujeres en los primeros siglos de la Iglesia y sus implicaciones hoy. Por lo tanto, nos gustaría compartir nuestras experiencias y reflexiones con la Comisión y esperamos sus resultados.
MINISTERIOS VIEJOS Y NUEVOS, PARA LAS MUJERES
Placet 160
Non placet 11
102. Pedimos revisar el Motu Propio de San Pablo VI, “Ministeria quedam”, para que también mujeres adecuadamente formadas y preparadas puedan recibir los ministerios del Lectorado y el Acolitado, entre otros a ser desarrollados. En los nuevos contextos de evangelización y pastoral en la Amazonía, donde la mayoría de las comunidades católicas son lideradas por mujeres, pedimos sea creado el ministerio instituido de “la mujer dirigente de la comunidad”.
LAICOS A LA CABEZA DE LAS COMUNIDADES, POR ROTACIÓN
Placet 156
Non placet 14
96. El Obispo pueda confiar, por un mandato de tiempo determinado, ante la ausencia de sacerdotes en las comunidades, el ejercicio de la cura pastoral de la misma a una persona no investida del carácter sacerdotal, que sea miembro de la comunidad. Deben evitarse personalismos y por ello será un cargo rotativo.
UNA CONFERENCIA DE OBISPOS DE LA AMAZONIA
Placet 145
Non placet 22
115. Proponemos crear un organismo episcopal que promueva la sinodalidad entre las iglesias de la región […] para asumir, desde el territorio de la Iglesia latinoamericana y caribeña, muchos de las propuestas surgidas en este Sínodo.
UNA COMISIÓN PARA ESTUDIAR UN “RITO AMAZÓNICO”
Placet 140
Non placet 29
119. El nuevo organismo de la Iglesia en la Amazonía debe constituir una comisión competente para estudiar y dialogar, según usos y costumbres de los pueblos ancestrales, la elaboración de un rito amazónico, que exprese el patrimonio litúrgico, teológico, disciplinario y espiritual amazónico. […] También podría estudiar y proponer cómo enriquecer ritos eclesiales con el modo en que estos pueblos cuidan su territorio y se relacionan con sus aguas.
PECADOS ECOLÓGICOS Y MINISTERIOS DEL MEDIO AMBIENTE
Placet 150
Non placet 13
82. Proponemos definir el pecado ecológico como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el ambiente. […] También proponemos crear ministerios especiales para el cuidado de la “casa común” y la promoción de la ecología integral.
LA “FELICIDAD” INNATA DE LOS INDÍGENAS DE LA AMAZONIA
Placet 157
Non placet 9
9. La búsqueda de los pueblos indígenas amazónicos de la vida en abundancia, se concreta en lo que ellos llaman el “buen vivir”, y que se realiza plenamente en las Bienaventuranzas. Se trata de vivir en armonía consigo mismo, con la naturaleza, con los seres humanos y con el ser supremo, ya que hay una intercomunicación entre todo el cosmos, donde no hay excluyentes ni excluidos, y donde podamos forjar un proyecto de vida plena para todos. Tal comprensión de la vida se caracteriza por la conectividad y armonía de relaciones entre el agua, el territorio y la naturaleza, la vida comunitaria y la cultura, Dios y las diversas fuerzas espirituales.
CONTRA EL INFANTICIDIO Y LA EUTANASIA, PERO SIN LLAMARLOS POR SU NOMBRE
Placet 165
Non placet 2
80. Reafirmamos nuestro compromiso por defender la vida en su integralidad desde su concepción hasta su ocaso y la dignidad de todas las personas. La Iglesia ha estado y está al lado de las comunidades indígenas para salvaguardar el derecho a tener una vida propia y tranquila, respetando los valores de sus tradiciones, costumbres y culturas, la preservación de los ríos y bosques, que son espacios sagrados, fuente de vida y sabiduría. Apoyamos los esfuerzos de tantos que, de modo valiente, defienden la vida en todas sus formas y etapas.
Publicado originalmente en italiano el 26 de octubre de 2019, en magister.blogautore.espresso.repubblica.it/…/i-preti-sposati…
Traducción al español por: José Arturo Quarracino
