shazam
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Dieu est juste ou miséricordieux ? Théo Dom : « L’histoire de Noé nous montre un Dieu sévère. A l'inverse, l'épisode de Jésus avec la femme adultère nous présente un Christ compatissant. Jésus …Plus
Dieu est juste ou miséricordieux ?
Théo Dom : « L’histoire de Noé nous montre un Dieu sévère.
A l'inverse, l'épisode de Jésus avec la femme adultère nous présente un Christ compatissant.
Jésus nous révèle un Dieu bon et doux alors que l'Ancien Testament montrait un Dieu juste mais sévère.
Est-ce si simple ? Faut-il vraiment opposer justice, et miséricorde ?... »
« Frère David Perrin et sœur Marie-Laure Larcher débattent de cette question fondamentale, qui a fait travailler les théologiens depuis les premiers siècles. Ils nous aident à ajuster l’image que nous avons de Dieu. Inscrivez-vous sur theodom.org pour vivre toute la série ! »
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Catholique et Français
La Justice de Dieu est implacable, totale et complète; Elle s'exerce sur tous les péchés commis depuis Adam et Ève jusqu'au dernier des humains, sans aucune exception. Et cette Justice a été totalement et définitivement satisfaite il y a deux mille ans par le Sacrifice parfait de Notre-Seigneur Jésus-Christ dans sa Passion et sur sa Croix. Et Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, ainsi satisfait …Plus
La Justice de Dieu est implacable, totale et complète; Elle s'exerce sur tous les péchés commis depuis Adam et Ève jusqu'au dernier des humains, sans aucune exception. Et cette Justice a été totalement et définitivement satisfaite il y a deux mille ans par le Sacrifice parfait de Notre-Seigneur Jésus-Christ dans sa Passion et sur sa Croix. Et Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, ainsi satisfait peut faire Miséricorde, par l'intercession de la Très Sainte Vierge Marie, "Mère de Miséricorde", à tous ceux qui demandent pardon de leurs fautes et se jettent dans le Coeur du Christ par les Sacrements de l'Église.
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Comment comprendre que Dieu soit à la fois juste et miséricordieux ?
Car si la justice réclame que le pécheur soit puni à la mesure du mal qu’il a fait, la miséricorde elle, réclame la clémence.
En vérité la miséricorde divine ne va jamais contre la justice, mais elle va au-delà d’elle.
Comme le dit saint Thomas d’Aquin, « La miséricorde ne supprime pas la justice, mais elle est une certaine …Plus
Comment comprendre que Dieu soit à la fois juste et miséricordieux ?

Car si la justice réclame que le pécheur soit puni à la mesure du mal qu’il a fait, la miséricorde elle, réclame la clémence.

En vérité la miséricorde divine ne va jamais contre la justice, mais elle va au-delà d’elle.

Comme le dit saint Thomas d’Aquin, « La miséricorde ne supprime pas la justice, mais elle est une certaine plénitude de justice.

Faut-il vraiment opposer justice, et miséricorde ?...

En Dieu, toutes les qualités ne font qu’un !
Maranatha Maranatha
« Les ouvriers de la onzième heure. »
« Il était juste que Dieu donne son pardon à cette femme. »
« quand Dieu punis, il punit avec miséricorde. Il ne punit jamais les pécheurs autant qu’ils devraient l’être. »Plus
« Les ouvriers de la onzième heure. »

« Il était juste que Dieu donne son pardon à cette femme. »

« quand Dieu punis, il punit avec miséricorde. Il ne punit jamais les pécheurs autant qu’ils devraient l’être. »
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Faut-il vraiment opposer justice, et miséricorde ?...
En Dieu, toutes les qualités ne font qu’un !
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Faut-il vraiment opposer justice, et miséricorde ?...

En Dieu, toutes les qualités ne font qu’un !
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Comment comprendre que Dieu soit à la fois juste et miséricordieux ?
Car si la justice réclame que le pécheur soit puni à la mesure du mal qu’il a fait, la miséricorde elle, réclame la clémence.
En vérité la miséricorde divine ne va jamais contre la justice, mais elle va au-delà d’elle.
Comme le dit saint Thomas d’Aquin, « La miséricorde ne supprime pas la justice, mais elle est une certaine …Plus
Comment comprendre que Dieu soit à la fois juste et miséricordieux ?

Car si la justice réclame que le pécheur soit puni à la mesure du mal qu’il a fait, la miséricorde elle, réclame la clémence.
En vérité la miséricorde divine ne va jamais contre la justice, mais elle va au-delà d’elle.
Comme le dit saint Thomas d’Aquin, « La miséricorde ne supprime pas la justice, mais elle est une certaine plénitude de justice.

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Les ouvriers de la onzième heure (Matthieu 20,13-15)

Alors il répliqua en disant à l'un d'eux : "Mon ami, je ne te lèse en rien : n'est-ce pas d'un denier que nous sommes convenus ?

Prends ce qui te revient et va-t'en.
Il me plaît de donner à ce dernier venu autant qu'à toi : n'ai-je pas le droit de disposer de mes biens comme il me plaît ?
ou faut-il que tu sois jaloux parce que je suis bon ? "

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Ce que nous montre cette parabole, c’est qu’il y a un ordre entre la justice et la miséricorde divine.
La miséricorde est toujours première en Dieu, elle fonde et déborde la justice.

La miséricorde éclate dans le pardon des pécheurs, mais elle n’exclut pas la justice. D’ailleurs, même quand Dieu punis, il punit avec miséricorde. Il ne punit jamais les pécheurs autant qu’ils devraient l’être.
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La Madeleine à la Veilleuse, de Georges de la Tour, 1640
La Madeleine est l’un des thèmes de prédilection de Georges de La Tour.
Madeleine est en pleine méditation, le regard fixé sur la grande flamme qui éclaire son visage.
Guérie par le Christ des démons qui l’habitaient, Marie Madeleine médite sur la vie et sa fragilité, évoquée par le crâne et par la petite flamme éphémère et tremblante.
La pécheresse repentie et sanctifiée apparaît fréquemment à partir du XVIIe siècle avec saint Jérôme comme une image type de l’abandon du monde et de la pénitence. Cet aspect de la sainte sera fortement soutenu et encouragé par le concile de Trente qui en fait la personnification du sacrement de Pénitence.
(Le Ciné-club de Caen)