ľubica
4111
ľubica
pro HENTU k jej príspevku :OBHAJOBA MARITNA LUTHERA ŘÍMSKÝM KATOLÍKEM- HENTOU
_______________________
Boj s Bohem Martina Luthera - Nová kniha sa radí k tým prameňom, ktoré pojednávajú o Lutherovi v protiklade k „ oficiálnemu historickému vyjadreniu “. Martin Luther sa nedokázal vyrovnať so sebou ani s Bohom. Z toho potom vyplynulo všetko ostatné. Luther ako života súci mladík (13) a veľmi …Mehr
pro HENTU k jej príspevku :OBHAJOBA MARITNA LUTHERA ŘÍMSKÝM KATOLÍKEM- HENTOU
_______________________
Boj s Bohem Martina Luthera - Nová kniha sa radí k tým prameňom, ktoré pojednávajú o Lutherovi v protiklade k „ oficiálnemu historickému vyjadreniu “. Martin Luther sa nedokázal vyrovnať so sebou ani s Bohom. Z toho potom vyplynulo všetko ostatné. Luther ako života súci mladík (13) a veľmi pravdepodobne tiež otec nemanželských detí, (11) sa pokúsil vstupom do kláštora uniknúť súdnym a psychologickým dôsledkom svjoho jednania, totiž usmrtenia svojho druha v súboji (čin zakázaný pod trestom smrti). Vstup do kláštora nebol teda skutk vnútorne slobodný a bol naopak spojený s veľkým vnútorným utrpením. Na tom všetkom vybudoval Luther svoju teológiu.
Ta spočívala v sebeospravedlňovaní , projekcii, výhovorkách a obviňovaniach.
Dostávame sa tak k dnes endemickéej problematike, totiž k zvaľovaniu viny a zodpovednosti a s tým spojeným racionalizovaním, vytáčkami a sebeobhajováním (antropodicea).
Luther chcel, a kto by mu to mohol zazlievať, byť opäť slobodný, chcel sa zbaviť svojej viny, ktorú pravdepodobne nikdy neprijal ako svoju a u ktorej nikdy nedospel k pravej ľútosti.(18)
Aby se nejak oslobodil, popiera Luther osobnú slobodu a pripisuje Bohu všetku zodpovednosť za ľudské jednanie, i za zlo. Tým dospel k dvojnásobnej predestinácii (27) a grotesknému obrazu Boha. (50)

V době masivní islamizace Evropy to musí podporovat obraz zlovolného Alláha.

Lutherův problém s hlavním přikázáním - jeho důsledky

To, co si mnoho lidí neuvědomuje, je skutečnost, že Luther popírá možnost Boží lásky, i když teoreticky je zastáncem lásky k bližnímu.

Tento defekt patří kromě pietismu k hlavním proudům a charakteristikám protestantismu.

Jak zdeformován byl základní pocit jeho duše, ukazuje následující Lutherův citát: »Maledicta sit humilitas (WA I 181,21). Maledicta sit caritas (...) Prokleta buď pokora. Prokleta buď láska! Paul Hacker dospívá k závěru, že Luther ve svém duchovním vývoji zcela ztroskotal“.(72)

A že se při tomto vykolejení nejedná o akademický výmysl, následují nesčetné excesy, které ústí do válek a pronásledován; rozdělily křesťanství a Říši a podpořily postup islámu (srov. 39 ff, 54). Navíc Reformace se sama rozdělila do dalších odštěpení. Protože Luther byl proti zdravé filozofii, přinášejí protestantští myslitelé proti-logické myšlenkové konstrukce (Kant, Hegel, Nietzsche a další. (81)

Podle ovoce poznáte strom.

Sola scriptura“?

Je to mýtus „oficiálního“ dějepisectví, že Lutherův překlad Bible je pionýrský čin.

Výrok, že Luther jako první zpřístupnil Němcům Bibli, není korektní. V letech 1466 – 1521 existovalo ne méně než 14 ,hochdeutsche‘ a 4 ‚niederdeutsche‘ překladů Bible. Byly to překlady, které nebyly tak svévolné a měly podstatně méně filozofických nedostatků, než Lutherova Bible. Když k tomu Luther říká, že jen Bible je pramenem víry, pak je to od základu lživé: v Bibli stojí výslovně, jak důležitá je tradice (2 Sol 2,15 a 3,6 ). (74)

Heslo „sola scriptura“ je rovněž klamné, protože Luther Bibli svévolně čte, svévolně ji přeložil a svévolně ji vykládá. (75)

Výmysly o Lutherovi mezi preláty

Kardinál Lehmann v jednom rozhovoru v únoru letošního roku vyjádřil naději, že církev uzná Luthera za „svědka evangelia“, „všeobecného učitele“ a dokonce za „otce víry“, což už provedl biskup Manfred Scheuer z Lince 2016 a Vatikán počátkem roku 2017. Je těžko říct, jak může vysoce vzdělaný hodnostář přijít na takovou absurditu.

Jak je možné něco takového požadovat, jen když vezmeme v úvahu řadu dvojznačných a relativizujících výroků, která tento muž pronesl o Bohu, světě a člověku, který zavrhl od základu všeobecnou tradici církve, její dogmata a obyčeje, který se v mnoha oblastech, a to i velmi zásadních, a prakticky ve všech principech od trvalé nauky církve odtrhl?. Někdy máme dojem, že nadšení pro Luthera roste úměrně s nevědomostí, co tento člověk skutečně řekl a učil. (99)

Svou knihou vytvořil Kronbeck důležitý přínos v Lutherově roku pro jeho odmytologizování a představení odpovídající historické skutečnosti.

Wolfram Schrems, Katholisches

Více: www.lumendelumine.cz/index.php
2 weitere Kommentare von ľubica
ľubica
Niekedy máme dojem, že nadšenie pre Luthera rastie úmerne s nevedomosťou, čo tento človek skutočne povedal a učil.
Kto chce vediet kto bol skutočne M. Luther, aký viedol život / nemravný/ , o jeho exkomunikácii, o jeho neúcte k Eucharistii, a pod., nech sa páči literatúra:
Martin Luther, osobnost autora reformace
Seznámení s Martinem Lutherem
Luther podle vlastních slov
Luther bez svatozářeMehr
ľubica
Boj s Bohom Martina Luthera - Nová kniha sa radí k tým prameňom, ktoré pojednávajú o Lutherovi v protiklade k „ oficiálnemu historickému vyjadreniu “. Martin Luther sa nedokázal vyrovnať so sebou ani s Bohom. Z toho potom vyplynulo všetko ostatné. Luther ako života súci mladík (13) a veľmi pravdepodobne tiež otec nemanželských detí, (11) sa pokúsil vstupom do kláštora uniknúť súdnym a …Mehr
Boj s Bohom Martina Luthera - Nová kniha sa radí k tým prameňom, ktoré pojednávajú o Lutherovi v protiklade k „ oficiálnemu historickému vyjadreniu “. Martin Luther sa nedokázal vyrovnať so sebou ani s Bohom. Z toho potom vyplynulo všetko ostatné. Luther ako života súci mladík (13) a veľmi pravdepodobne tiež otec nemanželských detí, (11) sa pokúsil vstupom do kláštora uniknúť súdnym a psychologickým dôsledkom svjoho jednania, totiž usmrtenia svojho druha v súboji (čin zakázaný pod trestom smrti). Vstup do kláštora nebol teda skutk vnútorne slobodný a bol naopak spojený s veľkým vnútorným utrpením. Na tom všetkom vybudoval Luther svoju teológiu.
Ta spočívala v sebeospravedlňovaní , projekcii, výhovorkách a obviňovaniach.
Dostávame sa tak k dnes endemickéej problematike, totiž k zvaľovaniu viny a zodpovednosti a s tým spojeným racionalizovaním, vytáčkami a sebeobhajováním (antropodicea).
Luther chcel, a kto by mu to mohol zazlievať, byť opäť slobodný, chcel sa zbaviť svojej viny, ktorú pravdepodobne nikdy neprijal ako svoju a u ktorej nikdy nedospel k pravej ľútosti.(18)
Aby se nejak oslobodil, popiera Luther osobnú slobodu a pripisuje Bohu všetku zodpovednosť za ľudské jednanie, i za zlo. Tým dospel k dvojnásobnej predestinácii (27) a grotesknému obrazu Boha. (50)

V době masivní islamizace Evropy to musí podporovat obraz zlovolného Alláha.

Lutherův problém s hlavním přikázáním - jeho důsledky

To, co si mnoho lidí neuvědomuje, je skutečnost, že Luther popírá možnost Boží lásky, i když teoreticky je zastáncem lásky k bližnímu.

Tento defekt patří kromě pietismu k hlavním proudům a charakteristikám protestantismu.

Jak zdeformován byl základní pocit jeho duše, ukazuje následující Lutherův citát: »Maledicta sit humilitas (WA I 181,21). Maledicta sit caritas (...) Prokleta buď pokora. Prokleta buď láska! Paul Hacker dospívá k závěru, že Luther ve svém duchovním vývoji zcela ztroskotal“.(72)

A že se při tomto vykolejení nejedná o akademický výmysl, následují nesčetné excesy, které ústí do válek a pronásledován; rozdělily křesťanství a Říši a podpořily postup islámu (srov. 39 ff, 54). Navíc Reformace se sama rozdělila do dalších odštěpení. Protože Luther byl proti zdravé filozofii, přinášejí protestantští myslitelé proti-logické myšlenkové konstrukce (Kant, Hegel, Nietzsche a další. (81)

Podle ovoce poznáte strom.

Sola scriptura“?

Je to mýtus „oficiálního“ dějepisectví, že Lutherův překlad Bible je pionýrský čin.

Výrok, že Luther jako první zpřístupnil Němcům Bibli, není korektní. V letech 1466 – 1521 existovalo ne méně než 14 ,hochdeutsche‘ a 4 ‚niederdeutsche‘ překladů Bible. Byly to překlady, které nebyly tak svévolné a měly podstatně méně filozofických nedostatků, než Lutherova Bible. Když k tomu Luther říká, že jen Bible je pramenem víry, pak je to od základu lživé: v Bibli stojí výslovně, jak důležitá je tradice (2 Sol 2,15 a 3,6 ). (74)

Heslo „sola scriptura“ je rovněž klamné, protože Luther Bibli svévolně čte, svévolně ji přeložil a svévolně ji vykládá. (75)

Výmysly o Lutherovi mezi preláty

Kardinál Lehmann v jednom rozhovoru v únoru letošního roku vyjádřil naději, že církev uzná Luthera za „svědka evangelia“, „všeobecného učitele“ a dokonce za „otce víry“, což už provedl biskup Manfred Scheuer z Lince 2016 a Vatikán počátkem roku 2017. Je těžko říct, jak může vysoce vzdělaný hodnostář přijít na takovou absurditu.

Jak je možné něco takového požadovat, jen když vezmeme v úvahu řadu dvojznačných a relativizujících výroků, která tento muž pronesl o Bohu, světě a člověku, který zavrhl od základu všeobecnou tradici církve, její dogmata a obyčeje, který se v mnoha oblastech, a to i velmi zásadních, a prakticky ve všech principech od trvalé nauky církve odtrhl?. Někdy máme dojem, že nadšení pro Luthera roste úměrně s nevědomostí, co tento člověk skutečně řekl a učil. (99)

Svou knihou vytvořil Kronbeck důležitý přínos v Lutherově roku pro jeho odmytologizování a představení odpovídající historické skutečnosti.

Wolfram Schrems, Katholisches

Více: www.lumendelumine.cz/index.php

.................................

DEO GRATIAS za svetlo od tohto autora!!! SVETLO DO HMLY, ktorú podporuje aj ČBK aj KBS!

CZ: Společné prohlášení Světové luterské federace a Papežské rady pro jednotu křesťanů
SK:Závažné! : Spoločné vyhlásenie Svetového luteránskeho zväzu a Pápežskej rady na podporu jednoty …
originál:

Comunicato congiunto della Federazione Luterana Mondiale e del Pontificio Consiglio per la Promozio…