Mesdames et Messieurs,
dans le logo des "Hommen protect kids" on trouve le O avec le signe de paix. Malheureusement ce signe est une rune qui ne signifie pas la vie (la paix ) mais la mort.


voyez aussi
de.wikipedia.org/wiki/Unicodeblock_Runen Lebensrune la vie U+16C9, Sturzrune la mort U+16E3

de.wikipedia.org/wiki/Elhaz
Im „Armanenfuthark“, einer Erfindung des völkischen Autors und Esoterikers Guido von List aus dem Jahr 1902,[3] wird die Rune als „Lebensrune“ und ihr invertiertes Pendant (eine Sturzrune) als „Todesrune“ bezeichnet. Diese Namen und ihre Deutung sind rein fiktiv, während die Form lose auf der Elhaz-Rune basiert. Unter dem NS-Regime wurde die Lebensrune als Lebensborn-Zeichen sowie in Abgrenzung zur christlichen Symbolik anstatt der üblichen genealogischen Zeichen für das Geburtsdatum (*) und in invertierter Form () für das Sterbedatum (†) verwendet.
Heute wird die „Lebensrune“ von Neonazis verwendet: Sie gehört zu den Symbolen der Allgermanischen Heidnischen Front und der Deutschen Heidnischen Front.

Ce n'est pas de la fausse intransigeance pour ne rien faire que de refuser, en bon Catholique, de mener un combat en compagnie de symboles et partisans antichristiques ! Ce n'est pas une question de bonne ou mauvaise idée mais une question de foi et de conviction ! Personnellement, je préfère mener mon "combat" seul qu'entouré de femens ( hommes) dont les torses arborent le symbole du peace & love (culte rendu au sexe libre et non à l'Amour) et de jeunes filles à bonnets phrygiens ! Si nous voulons l' efficacité, référons-nous tous à la Croix plutôt qu'à ces symboles païens qui font bien marrer le camp d'en face et décrédibilisent l'action ! Mettons davantage Dieu dans nos vies et nos engagements et je suis certain du succès des victoires !

Le bonnet phrygien date du temps de l'apogée du culte de Mithra, aux II et IIIemes siècles.

Les ennemis les plus farouches du Christ font dans leur mauvaise foi la plus totale un amalgame volontaire entre mithraïsme et Christianisme.

Reprendre le symbole du bonnet phrygien à la Révolution, ce n'est rien de plus que vouloir remplacer, dans le subconscient collectif, la Religion Vraie du Seigneur par l'adoration et le culte rendu à Satan.

POUBELLE !

Rien que pour CECI, je HAIRAI le bonnet phrygien jusqu'au dernier instant de ma vie (désolé, je n'ai pas eu le temps de faire autre chose qu'un copier-coller pour ces évènements de la vie de Sa Majesté Louis XVII, alors âgé de 8 ans, que je connais sur le bout des doigts et de sources sûres et directes : témoins visuels de toutes conditions sociales et opinions, Beauchesne etc...) :
«Affreusement traité, Il s'humiliait.» (Is 53, 7)
"...C'est, de la part de Simon, la mise en œuvre d'un “apprentissage” programmé, une descente méthodique dans l'opprobre et l'outrage.
Il exige d'abord de l'enfant qu'il porte le bonnet rouge. L'enfant refuse net : pour rien au monde, il ne portera la coiffure des bourreaux de son père ! Alors, la femme Simon entreprend de lui couper sa belle chevelure blonde. Un commissaire qui passe par-là en fait reproche aux Simon.
«Ne vois-tu pas, réplique la femme, que nous jouons au “jeu du Roi dépouillé” ?» Et tous de rire autour de la petite tête baissée, comme d'un esclave que l'on veut déshonorer, dégrader. Dans la soirée, on lui fait boire quelques verres de vin qui achèvent, avec la honte d'être tondu, de briser la résistance de l'enfant : il coiffe le bonnet rouge, ressemblant ainsi à Jésus revêtu du manteau de pourpre... (...)
Simon enrage, n'ayant de cesse de faire disparaître ces vestiges de royauté et de religion qui rayonnent de la personne du petit prisonnier. Les scènes de dérision et d'outrages deviennent alors quotidiennes.
Quand on apprend au Temple que la ville de Montbrison s'est soulevée au cri de “Vive Louis XVII”, «Femme ! je te présente le Roi de Montbrison, dit Simon et, ôtant à l'enfant son bonnet républicain, je m'en vais te l'oindre, te l'encenser, te le sacrer, regarde !» Et il frotte rudement la tête et les oreilles du petit Roi en lui envoyant des bouffées de sa pipe à la figure...
«Les soldats, tressant une couronne avec des épines, la lui posèrent sur la tête, et ils le revêtirent d'un manteau de pourpre, et ils s'avançaient vers lui et disaient : Salut, le Roi des juifs ! Et ils lui donnaient des coups.» (Jn 19, 2) Mais, ce faisant, ils étaient en même temps les hérauts de la Vérité, c'est-à-dire de “ Jésus de Nazareth, le Roi des Juifs ”. Ainsi de l'ignoble Simon qui, à son corps défendant, rend hommage à Louis-Charles, roi de France.
Le 10 août 1793, premier anniversaire de la chute de la royauté, Simon réveille l'enfant : «Allons, Capet ! c'est aujourd'hui un grand jour. Il faut que tu cries “Vive la République !”
– Vous ferez tout ce que vous voudrez, mais je ne crierai jamais : “Vive la République !”»
Pour une fois, Simon demeure saisi de respect devant cette calme résolution. Il n'insiste pas, mais exige que son élève écoute, debout, le récit de la journée et les discours prononcés contre le tyran, son père. L'enfant est allé se cacher dans l'embrasure d'une fenêtre pour pleurer, mais Simon le ramène par les cheveux jusqu'à la table.
«Tu entends bien, Capet ! Jurons de défendre la Constitution jusqu'à la mort. La République est éternelle !... Allons, il faut que tu dises que la République est éternelle !»
Tenant l'enfant par les épaules, il le secoue brutalement.
«Il n'y a rien d'éternel», proteste l'enfant. Un bras furieux le jette sur son lit avec un jurement. Louis-Charles pleure à chaudes larmes tandis que Simon va et vient en gesticulant.
«Je me suis trompé, dit alors l'enfant en sanglotant, je me suis trompé : Dieu est éternel, mais il n'y a que Lui !»
Magnifique réponse, digne d'un martyr de la religion royale ! Tandis que tout pouvoir despotique, usurpateur ou démagogique s'effondre au moindre revers ou est renversé pour cause d'insuccès, de malheur, de famine ou de défaite, comme tous les régimes issus de la Révolution en feront l'expérience, le pouvoir du Roi très chrétien ne s'affaiblit pas dans l'épreuve, car il s'appuie sur l'autorité de Dieu, qui seul est éternel. Jésus le disait à Pilate : «Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi, s'il ne t'avait été donné d'en haut.» (Jn 19, 11).