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El escapulario del Carmelo

Resumen

El escapulario, hábito de la Virgen María

a) El escapulario, prenda colocada en un contexto histórico particular
b) María, una madre con ganas de vestir a sus hijos
c) Vestirse interiormente de Jesucristo

El escapulario, hábito de la Virgen María

En su carta al Carmelo del 25 de marzo de 2001, San Juan Pablo II definió el escapulario de Nuestra Señora del Carmen de la siguiente manera: “El escapulario es esencialmente un 'hábito'”. Pero, ¿cuál es el significado de esta prenda? El contexto histórico de la aparición de María entregando el escapulario y el simbolismo bíblico subyacente permiten esbozar una respuesta.

a) El escapulario, prenda colocada en un contexto histórico particular

Los escritos más antiguos sobre el hombro datan del siglo XIII , cuando el capítulo de las Carmelitas de Montpellier (1287) las menciona como vestimenta de las Carmelitas , donde los registros de fraternidades de Nuestra Señora del Monte Carmelo (en particular Florencia, que datan de la década de 1280) registran los nombres de los fieles que lo llevan. El escapulario más antiguo encontrado hasta la fecha es probablemente el que usó el Papa Gregorio X († 1276); fue descubierto en su cuerpo cuando fue exhumado ... 19 ª siglo.

En cuanto a la aparición de Nuestra Señora entregando el escapulario a Simón, la tradición oral se remonta al 16 de julio de 1251 - en el corazón del siglo XIII - en el pequeño pueblo de Aleysford a 40 km de Londres, que encaja muy bien con el contexto socio-histórico del sureste de Inglaterra. ¡Este contexto permite de hecho una interpretación del gesto y la palabra entregados por Nuestra Señora a Simón de acuerdo con los escritos bíblicos!

¿Qué sucedió en este día del 16 de julio de 1251? Dejemos uno de los antiguos manuscritos latinos, el que se conserva en la Bibliotheque Nationale de France, para informarnos: después de haber invocado a María en numerosas ocasiones, para pedirle su protección en tiempos difíciles, “Nuestra Señora se apareció [a Simón] , rodeada de multitud de ángeles, con un escapulario en la mano y diciendo: “Es un privilegio para vosotros y los del Carmelo, el que muera así vestido, se salvará” ”. Para Simon, la sorpresa debe haber sido grande. No solo se le apareció la Virgen, sino que también le dio un vestido para que se pusiera. ¿Por qué recibir esta prenda de María? ¿Cómo se llamaba escapulario a este objeto? Para Simon y el contexto de su tiempo, las respuestas a estas preguntas fueron claras, pero sorprendentes.

b) María, una madre con ganas de vestir a sus hijos


De hecho, al entregarle un escapulario a Simón, María se presenta a él como una madre , una madre que busca vestir a su hijo. Sin embargo, Simon, como los carmelitas de la época medieval, buscó el apoyo de Notre-Dame, ¡invocando su poder como soberana! Pero durante su aparición, Marie no se corona, y su gesto de querer vestirse a Simon es un gesto eminentemente… maternal . ¿Cuál es, de hecho, el primer gesto de una madre cuando acaba de nacer su hijo? ¿Cuál fue el primer gesto de la propia María en el pesebre, inmediatamente después del nacimiento de Jesús? “Dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales” (Lc 2,7)… Llevar el escapulario, para Simón y para todos los fieles de hoy, significa puesaceptar la presencia materna de María en su vida . Al ponerse el escapulario, los fieles imitan al discípulo amado respondiendo positivamente al mandamiento de Jesús dado en la Cruz: “Aquí está tu madre”. Y a partir de esa hora, dice el evangelista Juan, el discípulo la llevó a su casa ”(Jn 19,27). Llevar el escapulario es una forma de llevar a Marie a casa.

Un segundo punto puede haber sorprendido a Simón: si María habla de la salvación ("El que muera así vestido, se salvará"), también aclara que esto no puede adquirirse por el simple hecho de acceder a ponerse la librea. El símbolo del vestido con el que una madre viste a su pequeño es en sí mismo significativo: así como una madre viste a su bebé recién nacido porque no puede vestirse solo, así María desea revestir a sus hijos con una salvación que nadie podría adquirir él mismo. Sin embargo, al recibir un escapulario de manos de María, Simón no recibe una bata blanca, este color brillante que simboliza la salvación en el corpus bíblico. En cambio, recibe un traje monótono porque el escapulario a 13 esiglo, es un simple atuendo de trabajo! Los campesinos que vayan a trabajar al campo, los herreros que se preparen para trabajar con hierro y fuego, u otros, podrían usar esta prenda compuesta por dos grandes piezas de tela que se colocan sobre los hombros, cubriendo la parte delantera y trasera del cuerpo, para evitar ensuciar. , quemando o rasgando la ropa. Todo creyente que lleva el escapulario está invitado a ponerse manos a la obra: María le pide implícitamente que coopere en su propia salvación poniendo en práctica los mandamientos dados por Cristo. "¿Por qué me llamas 'Señor, Señor' y no haces lo que te digo? »(Lc 6,46), pregunta Jesús a las multitudes que le siguen ...

c) Vestirse interiormente de Jesucristo

En resumen, el vestido regalado por Nuestra Señora evoca la promesa de su ayuda materna para quien lo viste, al tiempo que invita a los fieles a trabajar por su salvación. Quien se pone el escapulario es discípulo de Cristo, hijo de la Iglesia, que camina junto a María. San Juan Pablo II, en su carta de 2001, lo dice a su manera: “Quien se reviste del escapulario experimente la presencia dulce y maternal de María, en el compromiso diario de vestirse interiormente de Jesucristo. vivir en uno mismo por el bien de la Iglesia y de toda la humanidad ”...

Esta exhortación permite una aclaración final. Si María da un hábito para la salvación, este hábito no es otro que el mismo Jesús . “Todos los que habéis sido bautizados os habéis revestido de Cristo” (Ga 3,27) revela San Pablo a los Gálatas. En este contexto, el hábito regalado por la Virgen no es un hábito que sustituya a la gracia del bautismo, al contrario: el humilde hábito del escapulario, usado a diario, hace que los fieles trabajen día a día para moldear su vida. sus obras a su fe, permitiendo que la gracia del Espíritu originalmente recibida en el bautismo se desarrolle en él.

El Papa Juan Pablo II, fiel portador del escapulario, estaba muy consciente de ello. Dejemos a él las últimas palabras: “La piedad hacia María […] debe constituir un“ hábito ”, es decir una orientación permanente de la propia conducta cristiana, tejida de oración y de vida interior, a través de la práctica. el ejercicio concreto de obras de misericordia espiritual y corporal. De esta manera, el escapulario se convierte en signo de alianza y comunión recíproca entre María y los fieles ”(Carta del 25 de marzo de 2001).


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