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O escapulário do Carmelo

Resumo

O escapulário, hábito da Virgem Maria

a) O escapulário, uma vestimenta colocada em um contexto histórico particular
b) Maria, uma mãe querendo colocar seus filhos
c) Vista-se interiormente com Jesus Cristo

O escapulário, hábito da Virgem Maria

Em sua carta ao Carmelo de 25 de março de 2001, São João Paulo II definiu o escapulário de Nossa Senhora do Carmelo da seguinte maneira: “O escapulário é essencialmente um 'hábito'”. Mas qual é o significado desta vestimenta? O contexto histórico da aparição de Maria entregando o escapulário e o simbolismo bíblico subjacente permitem o esboço de uma resposta.

a) O escapulário, uma vestimenta colocada em um contexto histórico particular

Os mais antigos escritos sobre o ombro está datada de 13 th século, quando o capítulo de Montpellier Carmelitas (1287) o menciona como vestido da carmelita , onde fraternidades registros de Nossa Senhora do Carmo (particularmente Florença, que data de 1280) registrar os nomes dos fiéis que o usam. O escapulário mais antigo encontrado até hoje é provavelmente o usado pelo Papa Gregório X († 1276); ele foi descoberto em seu corpo quando ele foi exumado ... 19 th século.

Como para o aparecimento de Nossa Senhora entregando o escapulário de Simon, os traços da tradição oral de volta para 16 de julho de 1251 - no coração do 13 º século - na pequena aldeia de Aleysford a 40 km de Londres, que se encaixa muito bem com o contexto sócio-histórico do sudeste da Inglaterra. Este contexto permite, de facto, uma interpretação do gesto e da palavra proferida por Nossa Senhora a Simão em consonância com os escritos bíblicos!

O que aconteceu neste dia 16 de julho de 1251? Deixe-nos deixar um dos antigos manuscritos latinos, aquele mantido na Bibliotheque Nationale de France, para nos informar: depois de ter invocado Maria em várias ocasiões, para pedir-lhe proteção em tempos difíceis, “Nossa Senhora apareceu [a Simão] , rodeada por uma multidão de anjos, segurando um escapulário na mão e dizendo: “Este é um privilégio para você e para os do Carmelo, quem morrer assim vestido será salvo” ”. Para Simon, a surpresa deve ter sido grande. A Virgem não só apareceu para ele, mas também lhe deu um vestido para vestir! Por que receber esta vestimenta de Maria? O que foi esse objeto chamado de escapulário? Para Simon e o contexto de sua época, as respostas a essas perguntas eram claras, mas surpreendentes.

b) Maria, uma mãe querendo colocar seus filhos

De fato, ao entregar a Simão um escapulário, Maria se apresenta a ele como uma mãe , uma mãe que busca vestir seu filho. No entanto, Simon - como os carmelitas da época medieval - buscou o apoio de Notre-Dame, em vez de invocar seu poder como soberana! Mas durante sua aparição, Maria não é coroada, e seu gesto de querer vestir Simon é um gesto eminentemente ... maternal . Qual é, de fato, o primeiro gesto de uma mãe quando seu filho acaba de nascer? Qual foi o primeiro gesto da própria Maria na manjedoura, logo após o nascimento de Jesus? «Ela deu à luz o seu filho primogénito, envolveu-o com panos» (Lc 2,7)… Com o escapulário, para Simão e para todos os fiéis de hoje, significa portantoaceitar a presença materna de Maria em sua vida . Ao colocar o escapulário, o fiel imita o discípulo amado, respondendo positivamente ao mandamento de Jesus na cruz: “'Aqui está a tua mãe'. E a partir daquela hora, diz o evangelista João, o discípulo a levou para sua casa ”(Jn 19,27). Usar o escapulário é uma forma de levar Maria para casa.

Um segundo ponto pode ter surpreendido Simão: se Maria fala de salvação ("Quem morrer assim vestido será salvo"), ela também deixa claro que isso não pode ser adquirido pelo simples fato de concordar em vestir seu libré! O símbolo do vestido com que uma mãe veste seu filho é em si significativo: assim como uma mãe veste seu filho recém-nascido porque ele não pode se vestir, Maria deseja vestir seus filhos com uma salvação que ninguém poderia adquirir ele mesmo. Porém, ao receber um escapulário das mãos de Maria, Simão não recebe um avental branco, cor viva que simboliza a salvação no corpus bíblico. Em vez disso, recebe um terno monótono porque o escapulário para 13 eséculo, é uma roupa de trabalho simples! Camponeses indo trabalhar na roça, ferreiros se preparando para trabalhar com ferro e fogo, ou outros, podiam usar esta vestimenta composta por dois grandes pedaços de tecido colocados sobre os ombros, cobrindo a frente e as costas do corpo, para evitar sujar , queimando ou rasgando as roupas. Cada crente com o escapulário é, portanto, convidado a trabalhar: Maria implicitamente pede-lhe que coopere na sua própria salvação, pondo em prática os mandamentos dados por Cristo. "Por que você me chama de 'Senhor, Senhor', e não faz o que eu digo? »(Lc 6,46), pergunta Jesus às multidões que o seguem ...

c) Vista-se interiormente com Jesus Cristo

Em suma, a vestimenta dada por Nossa Senhora evoca a promessa da sua ajuda materna para quem a usa, ao mesmo tempo que convida os fiéis a trabalharem pela sua salvação. Quem veste o escapulário é discípulo de Cristo, filho da Igreja, caminhando ao lado de Maria. São João Paulo II, na sua carta de 2001, o diz a seu modo: “Quem coloca no escapulário, experimente a presença gentil e maternal de Maria, no compromisso quotidiano de vestir-se interiormente com Jesus Cristo. E de manifestar-se de maneira viva em si mesmo para o bem da Igreja e de toda a humanidade ”…

Esta exortação permite um esclarecimento final. Se Maria dá um hábito para a salvação, esse hábito não é outro senão o próprio Jesus . «Todos vós, batizados, vos revestistes de Cristo» (Ga 3,27) revela São Paulo aos Gálatas. Neste contexto, o hábito dado pela Virgem não é um hábito que substitui a graça do baptismo, pelo contrário: o humilde hábito do escapulário, usado diariamente, faz com que os fiéis trabalhem todos os dias para moldar a sua vida. E suas obras à fé, permitindo que a graça do Espírito originalmente recebida no batismo se desdobrasse nele.

O Papa João Paulo II, fiel portador do escapulário, estava bem ciente disso. Deixemo-lhe as últimas palavras: «A piedade para com Maria [...] deve constituir um« hábito », isto é, uma orientação permanente da própria conduta cristã, tecida de oração e de vida interior, através da prática. o exercício concreto de obras de misericórdia espiritual e corporal. Assim, o escapulário torna-se sinal de aliança e comunhão recíproca entre Maria e os fiéis ”(Carta de 25 de março de 2001).