@padrecavalcoli @Francesco I (tra i due catechismi non trovo diversità dogmatiche ma diversità espositive) e ai Lettori. Penso possa essere utile trascrivere il seguente brano che, a mio avviso, è di intensa spiritualità, ed evidenzia la grave insufficienza della teologia eucaristica delle Confessioni Luterana e Anglicana (ritengono l’eucaristia una commemorazione priva della presenza reale) e della loro celebrazione eucaristica (praticata dai pastori/e laici, privi del sacramento dell’Ordine e del Sacerdozio ministeriale). A mio modesto avviso, il recente Documento congiunto con i Cattolici non è ancora sufficientemente chiaro. Trascrivo il brano.
“Nessuno si meraviglia che in natura avvenga che, quando due elementi si uniscono, quello inferiore sia assimilato dal superiore e ne riceva le proprietà. Così il legno, unendosi al fuoco, arde; il ferro messo nella fornace diventa incandescente, i minerali, a contatto con l’acqua, si sciolgono in essa e vengono assorbiti dalle piante, che nutrono gli animali e questi a loro volta nutrono l'uomo. Il cibo non dà la vita al corpo ma lo nutre, ne viene assunto e reso partecipe delle sue funzioni. Anche il pane e il vino che prepariamo sulla nostra mensa quotidiana vengono assunti e si trasformano nelle membra del nostro corpo e nella nostra vita mortale. Non così alla mensa dell'eucaristia. Qui, per lo stesso principio, Cristo, Pane del cielo, ci assimila a sé, ci dona la sua Vita, quella soprannaturale che lui solo può dare, e ci rende Membra del suo Corpo spirituale. "Nell'eucaristia - spiegava il vescovo Agostino ai cristiani d'Ippona - non siete voi ad assimilare il pane che nutre per la vita terrena, ma è il santissimo Corpo e Sangue del nostro Salvatore ad assumervi in sé, rendendovi partecipi della sua santità." Per questo Egli ha detto: “Io sono il Pane vivo disceso dal cielo … chi mangia la mia Carne e beve il mio Sangue dimora in me e io in lui” (Gv 6,51.56). (sintesi tratta da uno scritto di s. Nicola Cabasilas)

"Infine, fermiamoci un momento a commentare la frase: lì c’è Dio racchiuso in un pezzetto di pane". Presa come suona, ha un sapore luterano. Ritengo che sia sfuggita al Papa per malconcepito desiderio di usare un linguaggio popolare o intento ecumenico"

aridanghete!!!
Ancora volete dare credito, interpretare, giustificare????
Non gli è sfuggito un bel niente!!!!
Quella frase ha un "sapore luterano" perché il signor giorgio mario bergoglio è un traditore filo-protestante punto e basta!!!!
Altrimenti piegherebbe quel suo ginocchio difronte al Santissimo!!!
Da quando in qua un papa deve aver bisogno dell' interprete che spieghi i suoi discorsi?
Cavalcoli la smetta di fare l'esegeta alle frasi equivoche ed ambigue del παπαῖ.
Un papa dovrebbe essere chiaro quando parla, proprio per non generare dubbi e equivoci.
Pessimo magistero quello che ad ogni sua frase deve intervenire uno che spieghi e giustifichi il senso delle sue parole!

Cito dal Catechismo della Chiesa Cattolica:
1355. Poiché questo pane e questo vino sono stati “eucaristizzati”, come tradizionalmente si dice, “questo cibo è chiamato da noi Eucaristia, e a nessuno è lecito parteciparne, se non a chi crede che i nostri insegnamenti sono veri, si è purificato con il lavacro per la remissione dei peccati e la rigenerazione, e vive così come Cristo ha insegnato” [San Giustino, Apologiae, 1, 66, 1-2].
1356. Se i cristiani celebrano l'Eucaristia fin dalle origini e in una forma che, sostanzialmente, non è cambiata attraverso la grande diversità dei tempi e delle liturgie, è perché ci sappiamo vincolati dal comando del Signore, dato la vigilia della sua Passione: “Fate questo in memoria di me” (1Cor 11,24-25 ).
1357. A questo comando del Signore obbediamo celebrando il memoriale del suo sacrificio. Facendo questo, offriamo al Padre ciò che egli stesso ci ha dato: i doni della creazione, il pane e il vino, diventati, per la potenza dello Spirito Santo e per le parole di Cristo, il Corpo e il Sangue di Cristo: in questo modo Cristo è reso realmente e misteriosamente presente.
1358. Dobbiamo dunque considerare l'Eucaristia - come azione di grazie e lode al Padre - come memoriale del sacrificio di Cristo e del suo Corpo - come presenza di Cristo in virtù della potenza della sua Parola e del suo Spirito.
1374. Il modo della presenza di Cristo sotto le specie eucaristiche è unico. Esso pone l'Eucaristia al di sopra di tutti i sacramenti e ne fa “quasi il coronamento della vita spirituale e il fine al quale tendono tutti i sacramenti” [San Tommaso d'Aquino, Summa theologiae, III, 73, 3]. Nel Santissimo Sacramento dell'Eucaristia è “contenuto veramente, realmente, sostanzialmente il Corpo e il Sangue di nostro Signore Gesù Cristo, con l'anima e la divinità e, quindi, il Cristo tutto intero ” [Concilio di Trento: Denz. -Schönm., 1651]. “Tale presenza si dice" reale" non per esclusione, quasi che le altre non siano "reali", ma per antonomasia, perché è sostanziale, e in forza di essa Cristo, Uomo-Dio, tutto intero si fa presente” [Paolo VI, Lett. enc. Mysterium fidei].
Quanto meglio farebbe papa Bergoglio, così spesso impreciso e pressapochista, ad attenersi al Catechismo e spiegarcelo (un diritto dei Fedeli!) anziché volerci convincere delle sue opinioni, neppure teologiche e scritturistiche!