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La Création, une vision d'Hildegarde

Commentaire de François Boespflug, dominicain, historien de l'art, sur une enluminure médiévale représentant une des 26 visions décrites par la sainte dans le Scivias (1151). - En 1151 ou 1152, Hilde…More
Commentaire de François Boespflug, dominicain, historien de l'art, sur une enluminure médiévale représentant une des 26 visions décrites par la sainte dans le Scivias (1151).
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En 1151 ou 1152, Hildegarde de Bingen achevait le livre du Scivias, dans lequel la grande mystique allemande décrivait 26 de ses visions. Ce livre fut illustré par un enlumineur directement supervisé par la sainte, et ces enluminures comptent parmi les plus belles de cette époque.
Voici comment Hildegarde voyait la création du monde...
Toujours sur un cadre carré, voici une miniature sur trois étages qui représente une histoire de la création du monde.
En haut, un cercle doré enserrant une boule bleutée à fond sombre, qui représente la divinité, comme dans l’image précédente. La Trinité créatrice, commande la naissance de l’univers intérieur à elle, le fait surgir de rien, par sa simple volonté, sa simple parole.
Ensuite, une bande médiane, noire, étoilé, qui représente le firmament. Celui-ci enserre à nouveau …More
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Vision 1ère Livre II du Scivias d’Hildegard von Bingen, le Rédempteur (der Löser) (par Nartex.fr)

Le premier Livre du Scivias portait sur les thèmes de la création et de la chute, en six visions.
Le second Livre évoque, en sept visions, le salut par le Christ Rédempteur, l’Église et les Sacrements.
Il semble que la miniature illustrant la vision première du Livre II soit la synthèse de tous ces …More
Vision 1ère Livre II du Scivias d’Hildegard von Bingen, le Rédempteur (der Löser) (par Nartex.fr)

Le premier Livre du Scivias portait sur les thèmes de la création et de la chute, en six visions.
Le second Livre évoque, en sept visions, le salut par le Christ Rédempteur, l’Église et les Sacrements.
Il semble que la miniature illustrant la vision première du Livre II soit la synthèse de tous ces thèmes.
Création, Chute, devenir de l’homme et Rédemption sont ici rassemblés en une seule image.

Le cercle rayonnant représente le Verbe de Dieu qui exerce sa volonté au ciel et sur terre.
A côté de la sphère plus sombre, se tient un homme accroupi et nu, qui se réchauffe à cette flamme rayonnante. Il est appelé à la vie.

L’homme, placé dans la moitié supérieure droite de l’image, sent une fleur : « Ce feu lucide, par cette même flamme brûlant ardemment sous un souffle léger, donna à l'homme lui-même une fleur très blanche, suspendue à la flamme comme la rosée à la plante, dont l'homme apprécia l'odeur de ses narines, sans la goûter de ses lèvres, ni daigner l'effleurer de ses mains, se détournant ainsi pour tomber dans les ténèbres épaisses dont il ne put se relever. Mais ces ténèbres dans cet air augmentèrent, en s'étendant de plus en plus. »

Cet homme, qui représente Adam, archétype de l’humanité pécheresse, implore alors Dieu de le sortir des ténèbres et de la mort, ce qu’il ne peut faire avec ses propres forces.

Le milieu de la miniature montre l’œuvre de Dieu, qui sort des ténèbres et s’élargit en une large bande. Dans cette obscurité se trouve une myriade de petites et de grandes étoiles. Elles symbolisent les patriarches et les prophètes que Dieu a envoyés pour éclairer notre nuit.

Trois grandes étoiles représentent Abraham, Isaac et Jacob, les patriarches. Les petites étoiles sont les prophètes.

L’étoile géante, placée sous les fleurs dans le champ obscur, c’est Jean-Baptiste qui annonce la venue du Fils de Dieu :
« Mais que trois grandes étoiles égales par leur splendeur apparurent dans ces ténèbres, suivies d'un grand nombre d'autres grandes ou petites, brillantes d'un grand éclat : ce sont sous la figure de la suprême Trinité, les grands luminaires, à savoir : Abraham, Isaac et Jacob se complétant mutuellement, et repoussant les ténèbres du monde par leurs prédictions ; ainsi que d'autres nombreux prophètes, grands et petits, illustrés par la grandeur et la beauté de leurs miracles. Mais ensuite une très grande étoile apparut, resplendissant d'une merveilleuse clarté, et dirigeant ses rayons vers ladite flamme : c'est Jean-Baptiste le premier des prophètes, illustre parmi les illustres par la fidélité et la beauté de son œuvre et par ses merveilles, annonçant le Verbe véritable, le Fils de Dieu. »

De Marie (qui n’est pas représentée ici) vient le Sauveur, qui combat et chasse les ténèbres par sa toute-puissance. Le Verbe de Dieu a, par sa mort sur la croix, sauvé l’humanité et l’a libérée de la mort. C’est la vision du Fils de l’homme rayonnant, dans la partie inférieure, qui surgit avec l’aube, s’incarne « dans l’aurore de la bienheureuse virginité » :

« Et je vis, de cette même lueur d'aurore, sortir une forme humaine splendide, qui répandit sa clarté vers lesdites ténèbres, et fut reflétée par elles ; et, changée en pourpre de sang et en blancheur d'aube, pénétra les ténèbres d'une vertu si grande, que cet homme qui gisait en elles, apparaissant par la vertu de cette attraction, resplendit, et qu'ainsi redressé, il s'éleva. Et ainsi l'homme splendide, qui sortit de l'aurore, apparaissant dans une telle clarté que la langue humaine ne peut l'exprimer, monta vers une si haute gloire, qu'il rayonnait magnifiquement dans la plénitude de l'abondance et de la joie. »
« Que celui qui voit avec des yeux vigilants, et qui entend de ses oreilles attentives, embrasse avec amour le sens de ces paroles mystiques, émanant de Moi qui suis la vie. »

www.narthex.fr/…/vision-1ere-liv…
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La structure du scivias, ses 35 enluminures, par Nartex.fr :
Structure du Scivias (Connais les voies) d’Hildegard von Bingen
Le Scivias est le premier ouvrage, rédigé sur dix années par Hildegard von Bingen, entre 1141 et 1151, décrivant 26 visions mystiques et illustré de 35 miniatures.
Le titre Scivias est un abrégé de l'expression latine Sci vias Domini (« Apprends à connaître les voies du Seigneur »).
Chaque vision est une révélation progressive et fulgurante du Mystère de Dieu :
www.narthex.fr/…/structure-du-sc…
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Quelques enluminures du Scivias :
1 Hildegarde recevant l'inspiration divine, enluminure du Scivias.
2 Miniature de la Première partie I ; Première vision : Dieu, le Créateur de lumière et l'Humanité
3 Miniature de la Deuxième partie II ; Seconde vision : Le Dieu trinitaire
4 VISION 1ÈRE DU LIVRE II DU SCIVIAS, LE RÉDEMPTEUR
5 La roue des anges
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