Santa Maria, cheia de gás, que trocou vossa dedicação esvóide entre as mulheres, e bendito é o fruto do vosso dentro de Jesus.
Santa Maria, mãe de Deus, honra é para os nossos pecadores, a glória na hora de nossa morte.
Eis aqui a escrava do Senhor.
Ale Maria, cheia de graça, o Choco Vosso e dita a Suas vogues entre as mulheres, e medito é o fruto do Vosso vento em Jesus.
Santa Maria, onde Deus sobrai por nossos pecadores, a glória e a honra de nossa morte.
Santa Mãe e Mãe de Deus, amém com nós, Santa Mãe de Deus.
Podemos erramar se nós o suplicamos em nossos corações a vossa graça,
para que nós se conhecemos pela anunciação do Anjo de Encarnação de vosso Filho e nosso Senhor Jesus Cristo.
Peçamos chegar por sua sagrada paixão e morte na cruz da glória da ressurreição,
Pelo mesmo Jesus Cristo o Senhor é nosso. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
O que você quer dizer?
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
Assim como ela no princípio agora é o Senhor por todos os séculos e séculos.
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
Assim como ela no princípio agora é o Senhor por todos os séculos e séculos.
Santo Anjo do Senhor.
Eu sou do lugar da torre sétimo e confio a verdade divina.
Sempre me lege embaixo do governo do Pai.
e recolhemos a paz.
e as promessas de que as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
Explicar já o que a igreja já esclarece em grande parte
porque as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
A igreja é corpo místico de nosso xuxa-xuxa na terra. Sociedade sobrenatural.
fundada por Cristo para a salvação do gênero humano.
Ela foi instituída pessoal e diretamente por Cristo.
Cristo instituiu a igreja.
Ele não deixou outros para fundar a igreja.
Ele instituiu pessoal e diretamente a igreja.
e a instituiu como uma sociedade visível e hierárquica.
Fundamental, importantíssimo, porque hoje, a condessação protestante,
ela cai sobretudo sobre isso.
A igreja se torna algo invisível, a igreja é algo visível e essa visibilidade é hierárquica.
Então, sempre vale a pena nós recorrermos às citações que não cujo, cuja significação, cujo valor e nós podemos sempre meditar e aprofundar.
Quantas vezes nós já leimos?
Espero que já tenhamos lido várias vezes.
Esse período do evangelho de São Mateus, capítulo 16, é ciclos 18 e seguintes, 17 e seguintes.
Jesus, então, disse
Bem-aventurado, sou esse irmão, filho de Barionas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas meu pai que está nos céus.
E eu te digo, tu és Pedro, e o padre disse, tu és pedra, e sobre esta pedra eu edificarei a minha igreja, cada palavra deve ser pesada.
e para os que tem a quantidade de estudar mais um pouco,
o santo Terezinho tinha essa vontade de aprender as línguas.
O grego, o hebraico, etc., para ver aquilo no original, no mais perto possível do que
nosso show disse, porque cada palavra deve ser pesada, é uma boca divina.
Então ele diz, eu edificarei minha igreja.
E quando ele diz troca o nome de São Pedro, a troca de nome.
entre os antigos, entre os hebreus, isso é comum, quando você troca o nome, você dá uma missão.
Qual é a missão? Pedra. Então a missão de São Pedro é ser pedra, ser fundamento.
E esse fundamento, justamente, é a fé de perdo, porque o nosso show diz isso a ele depois que ele faz a confissão, que é o filho de Deus Vivo.
Então, a fé de Pedro é a base da igreja.
Continua o nosso show.
Sobre esta pedra, eu edificarei a minha igreja, uma só.
Singular, assistindo isto também.
E as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
Volta a inferno e não prevalecerão contra ela.
As portas do inferno não prevalecerão contra ela.
Entendeu exatamente a significação disso?
O que é prevalecer contra ela?
E eu te darei as chaves do reino dos céus.
Dar as chaves era o símbolo do domínio.
Quando alguém conquistava uma praça do inimigo, então o inimigo vinha e entregava a chave para ele.
Daqui a pouco as cidades naquela época eram cercadas, de moros normalmente.
E tinha a chave para abrir e retrar.
Então, se você desça a chave, está aí. É porque eu tenho um domínio da cidade.
E eu te darei as chaves de ônibus do reino dos céus.
E continua, tudo o que ligares na terra será ligado nos céus,
e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.
Para que puder extraordinário, dado a um ser humano um pescador,
Essa primazia de Pedro, porque isso foi dito para Pedro,
não foi dito para os apóstolos desse geral,
foi dito só para Pedro.
Tanto é que, até a introdução mostra,
ele pergunta a todos, quem dizem quem é o filho de Deus,
o filho do homem, então cada um diz uma coisa,
se são pedras, é a certa.
E aí ele entrega a missão a ele, também distingue entre todos os apóstolos.
Para só não ter uma delas, também tem a curiosidade de que toda vez que viram isso, as escrituras vão ser filhos apostos, eles sempre fazem filhos, e os outros.
As listas, as listas, todas começam com o Pedro de primeiro lugar.
E Pedro sempre toma a iniciativa.
Isso é constante.
Os altos apostos, quem começa a falar? São Pedro.
Sempre São Pedro é o primeiro.
É o primeirão.
Não tem a menor dúvida.
E inclusive isso mostra porque...
Houve atração do São Pedro, né?
São Pedro traiu.
Cometeu um pecado grave, mas ele não perdeu o Boa Fischl e o Evangelho mostra claramente que não só quis reparar aquilo que eles fizeram essa reparação, e o confirmou na função.
Depois da resmissão.
Isso é uma das imagens de São João.
Então...
O papado então, que é isso que é o papado, é um ofício permanente, porque justamente
essa primazia de Pedro é uma prerrogativa pessoal, mas ela é transmissível.
Ela é transmissiva e, portanto, o papado é um ofício permanente até o fim do mundo, até o fim do mundo.
Atenção com a inovação, a armadilha milenarista.
Existe alguns que se deixam levar por isso.
e parece que está um pouco ligado a desvios aí de várias ordens, de várias tipos.
Então o milenarismo, você tem o mitigado e o milenarismo por simples eresia.
O mitigado escapa, mas não deixa de ser um erro, é uma coisa que não é do Espírito da Ineja.
Então a Belenaria diz que haverá um reino temporal de Jerusalim durante mil anos.
que precederá o fim do mundo, propriamente o fim do tempo e o fim do mundo.
E justamente esse caráter de exceção dá uma ideia de que talvez num aproximasse dessa vinda de Jesus
A igreja não vai medificar alguma coisa, né, essas papadas, bisos, etc, nessa crise amorosa que a gente está,
então isso é uma aproximação de Jesus Cristo ao seu reino e aí as coisas vão se mudar, nada disso.
Mesmo que o milenarismo mitigado não seja condenado, como erazinho, embora haja condenações contra ele,
mas você aproveitasse do milenarismo para colocar esse tipo de coisa é simples, você pode cair na erazinha.
Cito Santo Agostinho, que tem uma referência agora.
Não vou falhar não, essa vez. Eu consegui.
Abriascos, Santo Agostinho.
Se a sucessão linear dos bispos deve ser levada em conta...
Com quanta maior certeza e benefício para a igreja, nós reguamos até alcançar o próprio Pedro,
ao qual, sendo este a figura de toda a igreja,
da igreja, disse o Senhor a ele, sobre esta pedra eu construirei a minha igreja e as
portas do inferno não prevalecerão contra ela, santa bostinho fazendo o mesmo estudo
que a gente está fazendo.
O sucessor de Pedro foi lino, e os seus sucessores em continuidade não interrompida,
nós tivemos cada palavra de ser pesada, é um dos maiores doutores da igreja.
E os seus sucessores em continuidade não interrompidas são
Clemente, Anacleto, Evaristo, Elidistotus,
até Anastásio, Santo Agostinho, Carta, número 53 do ano, 412 leitores de Cristo.
Até que claro, Apologiante, perfeita católica como a gente faz hoje,
São Tagustinho vai fazer, São Pedro, sua linha de continuidade e não interrompida.
Então tá aqui, primeiro vai, a gente recuando até São Pedro, aqui foi dita as promessas,
depois ele teve um sucessor, foi lindo, cleto, clemente.
E diz todos, até chegar o atual do tempo de Santo Augusto Vino,
nós fazemos isso aqui é uma coisa.
Só que a nossa lista é bem maior que a dele.
412 depois de Cristo, 18 anos antes da morte do Santo Agostinho que morreu no ano 430.
E faremos agora outra citação importante, mais importante do que Santo Agostinho,
mais importante mesmo que a sagrada escritura,
em certo sentido à medida que a sagrada escritura pode não ter uma interpretação oficial,
Se você pega um texto da escritora, você não sabe qual a interpretação certa.
Há até uma liberdade para você interpretar dessa maneira e dessa maneira.
E você pega um texto do magistério definido, é claro que o texto do magistério prevalece sobre o texto bíblico?
Então, nós temos, é sempre bom lembrar, a conselho, quem tem tempo, leia os documentos
antigos da igreja, em particular, o Vaticano Primeiro, os sílabos, pionondo, quanta cura,
o Vaticano Primeiro.
Vática no primeiro, sessão quarta capítulo segundo, se pois alguém disser que não
é por instituição de Jesus Cristo, nosso Senhor, ou de direito divino, que o bem-aventurado
São Pedro tenha sucessores perpétuos na primazia sobre toda a igreja.
ou que o pontífice romano não é o sucessor do bem-aventurado Pedro na mesma primasia, que seja na tema.
Portanto, se alguém negar que a primazia de São Pedro vai até o fim do mundo.
Tem um negócio de chegar, um reino de Jesus Cristo vai parar aí,
porque Jesus Cristo chegou, não precisa de papo, não é? Então dá um jeito aí.
Então ela é de seresia. Está aqui, ficando primeiro.
Ela vai até o fim do mundo.
mas lembremos que a igreja é humana e divina.
Ela é divina, quer dizer, humana e divina, ela é natural e sobrenatural.
Ela é sobrenatural justamente na sua origem, que nós acabamos de lembrar.
na sua Constituição, que não pode mudar, se é divina, não pode mudar,
e no seu Propósito, que é a salvação das almas,
bem como na sua Autoridade e nos seus Meios de Santificação.
natural, enquanto composta de homens.
O que ela tem de natural é que ela é composta de homens.
Os homens estão ali com tudo isso, tudo isso divino,
mas eles entram e...
Além disso, a igreja é uma sociedade perfeita, o que quer dizer perfeita?
Não é uma sociedade perfeita, é uma sociedade onde não haja nenhuma imperfeição,
no sentido de que ninguém se tem a imperfeição, não haja nenhum problema, não é isso absolutamente.
É uma sociedade perfeita, no sentido de que ela é completa em si e por si mesmo.
Não dependendo de qualquer outra sociedade para atingir o seu fim.
Por exemplo, alguém que faz um clube de futebol.
É uma sociedade.
Uma sociedade.
Você pode ver um cloro.
A gente tem um padre de...
um senhor Francisco de Bastos, né?
Que se encontrou com o s.d. e teve um milagre de s.d. com ele.
Ele foi um fundador, um dos fundadores de São Paulo.
E, inclusive, naquele tempo ele botava o time na concentração na torre da igreja.
Vai sair não, já tomou na torre da igreja, tinha autoridade, claro.
Muitos clubes tinham um passo para aquele tempo antigo.
Antigo, hoje está essa desarromação, mas aí tem que ver algum...
Ou tinha clubes de futebol, era uma família, muitas vezes, para o jogador.
Então...
Fundou a sociedade, o sociedade, o Espósito do São Paulo.
Mas, essa sociedade...
Ela não é perfeita. Ela depende de outras sociedades, em particular a sua cidade,
o estado de São Paulo, o Brasil, como todo, ela depende de tudo isso.
A nossa cidade menina, ela tem um objetivo que é, justamente, entreteis e envolver um equipe de futebol,
mas isso está ligado a outras coisas. Ela não é suficiente para esse próprio.
o prátige do seu fim, da vez de outra a sua cedade, a nossa cedade é um perfeito.
A igreja a sociedade perfeita, não da feita, não da feita, não da vez de nenhuma outra.
Para atingir você, ela tem tudo isso, mesmo de santificação e autoridade,
que era ria, tem tudo para atingir os seus objetivos.
Se não atingir, é por causa dos homens, é por causa dos homens.
Elimos agora as propriedades da igreja, depois de falar da definição, veremos o que é
a propriedades da igreja.
da iluminação.
E a sensação de fazer tudo.
Então.
E veve-se de mim.
Preservo, infalibilidade.
e apostou-lhes ainda.
Vamos concentrar a nossa nave por todos os três apibulhos.
Porque entendendo bem esses três atributos, a gente acaba entendendo um tanto esses quatro aqui.
Estas quatro margens.
O que são os atributos? Os atributos são qualidades inerentes da igreja que aperfeiçam sua natureza.
As quatro marcas são características distintivas que tornam a igreja reconhecível a todos
e a distinguem claramente das outras sociedades religiosas.
Primeiro atributo que nós enermos é a visibilidade.
A visibilidade justamente vai de encontro justamente a ideia protestante.
porque para os protestantes a igreja é uma sociedade invisível de verdadeiros crentes, conhecidos somente por deles.
Crentes é isso, aqueles que têm fé, tiveram a predestinação, porque a predestinação não é só a importante no protestantismo,
mas também do lutaranismo. É verdade que o convínio desenvolveu mais isso, mas o fundamental da...
da heresia luterana, está no aviso da predestinação, quer dizer Deus predestina
fulando para o céu e segurando com o inferno, com o final, já está predestinado, só tem que procurar saber,
descobrir, se você faz um ato de ferro,
Você tem aquela consciência, como ele mesmo dizia do telho,
que é uma consciência fímida da sua justificação de salvação,
consciência, consciência, ele é bem.
Idealir em todos esses dias e iria trabalhar, e no novo.
Então, se você consegue ter essa consciência,
esse nó que você é perdestinado, se você não consegue,
meu bem, esse nó precisa estar danado, né, acabou.
Aqueles que têm a graça da Pedestinação, estes constituem a igreja.
Os outros não fazem parte da igreja para o hotel.
Ora, você não sabe exatamente, então essa igreja é invisível.
as organizações de tão hierarquia, todos esperem sentido.
O que importa são aqueles que creem, em Jesus Cristo, que tem fé.
São os crentes. A igreja composta deles para a igreja do terano.
E, portanto, ela é invisível, porque está na presidinação de Deus.
Não, a igreja é visível.
É uma sociedade visível, não sou visível, mas uma sociedade visível.
É uma unidade social visível, composta de uma hierarquia.
Se a unidade social não era queia, sempre a veral se estão na frente, estão atrás, estão
lá em cima, em baixo, etc., comporta, composta perdão de uma ira queia instituída divinamente
e leigos.
Esta sociedade visível sempre existirá, porque a promessa de Cristo se aplica a ela.
outro deixo de chave que nós devemos, podemos meditar.
e estáis usando o final.
No final do Evangelho, de São Mateus.
Os homens e discípulos foram para a Galileia, para a montanha, que Jesus tinha designado, já ressuscitado.
Quando ouviram, adoraram, entretanto, alguns asitavam ainda.
Mas Jesus aproximando-se lhes disse, toda a autoridade me foi dada no céu e na terra.
É isso aí, é que a gente viu antes, né?
Aquela autoridade, poder, essas coisas, né?
Não, toda a autoridade me foi dada, Jesus, no céu e na terra, na terra também.
Nossa, eu tenho que ir na, aqui na terra.
e depois missão.
e ensinar em todas as nações.
Batizaias, em nome do pai e do filho do Espírito Santo.
Ensináias, a observar tudo o que vos prescreve.
Poder ele ir mais estéreo e de ensinar. Poder de ordem, batizaias, em nome do pai do filho do Espírito Santo.
E poder de jurição ensinar e as a observar tudo o que é para escrever. Observar o nosso show para escrever, eles têm que observar.
Então vocês vão ensinar os aíso. Então o ensinho está, poder de jurição ele incluir.
e inclui o magistratório e o governo.
Então, você tem o poder de ordem e o poder de giração, o poder de imagem estéreo, o poder de ordem, o poder de governo, o próprio poder de governo, que a giração se é a flicar as duas coisas.
Tudo está aqui, só podia ser nosso senhor para resumir com tanta perfeição em algumas linhas,
toda a constituição da igreja, e ele diz mais uma coisa que você tem que meditar, raciocinar e meditar,
e é isso que estou convosco todos os dias até o fim do mundo.
assistência de nosso senhor, a tudo isso aqui, até o fim do mundo.
Quando ele virar, para julgar vídeos de mortos e terminar o drama da existência terrestre.
Em fechador, não é para governar os tempos aí e tem um regime de acessão nada disso.
O triunfo de maculado para ação de varia não é uma
uma espécie de rei no syllabeiro sobre natural
e não é uma espécie céu na terra, nada disso.
Tanto é que é disso, a rusa se converterá
e o mundo terá algum tempo de paz.
Não exclui dificuldades, é da imediatista como uma época de paz para a igreja de domínio,
mas agora é quanto problema teve, qual vai ser estudado por dentro do celebro, quanto
problema, quanto está clíseis terrível, inclusive na a igreja, na eraquia.
Paca desinterrando, papa para isso como o garro, por cadar.
Então, o Papão Noreng é outra coisa?
Não, o Papão Noreng não.
Papão Noreng é um exemplo impressionante, porque é um papa que foi condenado a natemmatizado.
Por um consílio, terceiro consílio de Constantinopla, mas ao menos 70 anos depois da sua morte, foi a anatematizar, claramente, como o tio de Arasia, de favorecimento de Arasia, ele falto, não foi tão grande assim, mas foi, então ele foi a anatematizar, correto?
Agora, o que aconteceu?
Onório não foi tirado da distra dos papas?
E os atos deles não foram atulados, porque esse não é papo, eu vou ter que adorar os atos?
É verdademente.
Se não é papo, é tudo nulo, não foi nada no lado.
Portanto, o que é que você concluir daí, que a heresia pode conviver com a jurisdição.
E aí a gente tem que compreender bem esse, as portas do inferno, não pra evalhecer.
Certo?
Não quer dizer que se um papo é sinerezia, então pronto que a doutuda e defensibilidade foi afetada e não nada disso.
Claro que é algo normal, mas é algo real.
Não há incompatibilidade metafísica entre a jurição e a razinha, se ponte importantíssima.
Morre peixeira, não há incompatibilidade metafísica, metafísica entre a jurição e a razinha.
É algo normal, alguém que tem jurição e começa a ensinar coisas errado, é algo normal
e é o que justifica que nós estejamos na verdadeira normalidade, resistindo a eles.
Então, entendeu? Nós, aqui estamos na normalidade, não fiquem, eles começam àquela
conversinha mole, que é a fraternidade dessa gestão ligar, que falta alguma coisa pra
gente, que nós nos estamos em perfeita com o ião e que é um defeito em nós,
porque se nós continuamos no ar nos assim, vamos acabar em cisma.
Quer dizer, eles, os bandidos, faz as bandidades e a gente fica com os desculpos.
Cadá?
A perigo da nossa situação, a, toda a situação tem perigos, não é a questão, não é o perigo ou não.
A questão é a licenciidade e a moralidade da nossa situação. Isso é a questão.
Se você está na sua ação que é moralmente de acordo com a vontade de Deus, se há pedido com a ciência.
Porque a perigo está em um caso de balcar doze.
uma tentação para a tradição para a resistência,
com os catórios, os fires ali,
é uma tentação e ele cai.
E outros vocês estão caindo.
Mas justamente,
essa visibilidade,
está no privilégio de qual,
principalmente,
ela está lá com a juro edição, está na figura do Papa, mas também nos que são fieis
a doutrina da Inglívia, os que trabalham pelo venho da Inglívia, etc.
No caso, as perguntas em um lado depois, mas deixa eu continuar aqui
a visibilidade
ela está justamente
que permanece, e naqueles que são fiais abotrindo da igreja católica.
De tal maneira que, se você olha para a igreja, é chamado a conciliar, que não é uma igreja propriamente dita, é uma aceita,
a gente diz a igreja de sentido em próprio, mas a sentido em próprio, a gente diz a igreja de sua mão, católica, verdade.
Quando você olha para a igreja você é para não ver quase nada, quase completamente desfigurada, é verdade.
Mas se há uma junição e essa junição vem pelo Papa, só pode viver pelo Papa.
o ensinamento de piu-doze na encíquica mísseis de cópoles que ensinam.
A jorização dos bíestros vem através dos papas somente.
É o meio normal, acabou, é o meio e esse, não há outro nenhum.
Então, se só vem pelo papo, então, alguma coisa de visibilidade,
mergo entre eles, na medida que tem pelo menos a vida de sangue,
mesmo que não tem uma fé.
podem ter, podem não ter, aí para você saber exatamente só Deus, tem muita
gente por aí com um doutor para a imiteza, ele tem uma bola de cristal guardada
lá no caso, que vê as coisas para a clareza impressionante.
A gente, em certos casos, você vê realmente, tá claro, mas eu conheci gente da eraquia
que até onde eu percebo de muito porfe, miscos, eu conheci, eu conheci um bisco e era onde
de Deus, nos anos 90.
o sertão da Bahia, só pra ter uma ideia, foi ele que nos apresentou,
primeiramente ao moceiro, assim se não, ele meio que tinha que coisa interessante moceu.
Não é um homem que faz a petíssima e fiel, tá marco?
Tava um erro, claro.
Pessoal, embora ele era desfezado, ele ficava isolado.
Nem ele não, eu vou dizer que ele era um herégio porque ele estava na igreja considerada, ligada, não posso dizer.
Ele está no erro, a medida que ele aceita mais ou menos vai ficando segundo, etc., etc.,
mas ele não está em heresia formal, até eu não posso ir, imediatariamente estirar esta conclusão.
Mas mesmo que haja essa heresia formal, a juridição permanece.
Com uma coisa normal, é uma catástrofe, mas é real.
A igreja é sociedade visível, permanente, uma visível unidade social, composta de uma hierarquia instituída divinamente e de leibos.
Essa sociedade visível sempre existirá porque a promessa de Cristo se atica a ela como acabei de ler aqui.
No final do Evangelho de São Mateus.
É certo? Então, uma boa prática, um dos Chegani Casa, um voltando da formação, vocês
abram e rangem em leão de novo essas passagens.
Final da evangelha de São Mateus, a evangelha de São Mateus, capítulos 16, 15, 18, uma boa prática,
limeditar.
Esse final da evangelha de São Mateus é primoroso, porque ele é resumido tudo.
Por quê? Porque grega é visível, porque é uma sociedade real, composta de homens reais nesta terra.
Então, é preciso que há de uma sociedade que se mostra aos olhos.
Este tem que se organizar.
Não vai uns vão mandar ou vão aprender.
Uns vão santificar, outros serão santificados pelos sacamentos.
Um teólogo conhecido, a vana de Olopter, um teólogo que já se consulteu com a
coisa dele interessante, ele vai.
Van, noopter, vai ser uma ordem desse fíjito.
Então ele disse, a Igreja é visível por natureza, portanto,
um é igreja visível não passa de uma ficção.
E essa armadilha da igreja visível dá lugar ao ecumenismo, porque só Deus sabe que são os grentes.
E todas as fronteiras, esses muros, que reviden católicos protestantes, etc.
Tudo isso interessa é a fé que está no coração.
Então, e essa fez só o bom Deus conhece.
Então, pode ser que um protestante seja com a sua fé,
em seu coração, com a caridade, com amor,
e então o outro católogo também está com a fé.
Então, por que os dois não se munem?
Não colagou a hora, etc., etc.
Então, a armadilha da igreja invisível dá lugar ao ecumismo.
Então, segundo a conclusão desse teólogo, as promessas feitas por Cristo, a igreja, a sua igreja,
referência à igreja visível.
Isso é muito importante.
A assistência de nossa...
A assistência é prometida a igreja é visível.
Não é prometida a aqueles que estão em estado de graça.
Ou aqueles que têm a verdadeira fé.
Essas provéssas se aplicam a sociedade brutal.
Segunda atributo é a perpetua indefectibilidade, indefectibilidade quer dizer, inabilidade para cair, perercer.
Não nos trata de você não enxergar nenhum mácula, problemas, etc.
Sempre teve, hoje tem como nunca teve, mas justamente o perecer, o caí, o desaparecer.
Defectividade é isso.
Filoso, isso não. A Grídea pode ser atacada, pode ser desfigurada, pode ser desvituada,
perseguida, mas ela não pode ser destruída. E ela não pode ser destruída, como a sociedade
é visível. Só entendendo? Não é o que você dizer. Ah, não, acabou tudo com essa crise.
Então, destruísse isso, e isso aquele mais ainda há católicos que tem a verdadeira fé.
Então, a igreja continua nesses católicos, não, você falsa, pelo menos é incompleta.
Ela continua nos católicos verdadeiros, mas continua também como sociedade dizia.
E, portanto, não se pode negar algo de católico mesmo nessa sociedade visível, com todas as
problemas, etc., algo divisível, como disse antes, por exemplo, a justição.
e a gente prende um pouco a ele aqui, mais um pouco.
que eles vão muito a conferência de Dom Efef, onde estão as faladas marcas da igreja.
As quatro marcas...
Estou em nós, sobretudo.
Aí é só quatro marcos.
As quatro marcas estão sobretudo em nós naqueles que resistem.
que guardam a doutrina, etc. Então, se manifesta isso.
Estão sobretudo em nós.
Mas, inclusive, por que, ainda é fictilidade, por exemplo,
em grande parte do Magistério, está nos biscos que existem.
Não está no mágico desses biscos.
No Magistério, permanece nesses biscos que existem.
Pelo menos se leste a bandeira.
Fala uma manquilha para as fatumarcas, mas eu nunca falava de uns 3 de veículos.
Nunca nunca me falava de um ciclo.
É porque quando a gente estuda os atributos, a coisa é te mudar.
Nunca tocando depois a muda.
Aí é a coisa a muda.
Quando você vê com a igreja misível.
Está onde estamos? Negocê-se.
A sainóis não está lá, não está no álcool lá, então o dia onde veio, porém o dia onde veio a juididição dos pares da resistência.
É a junição de suplência, em caso de necessidade, porque as leis atuais e a atuação das autoridades
vão de encontro as regressuras, supêm a da igreja que a salvação da idade, as histórias
almas, as histórias em igrejo.
Exato algum bandidos, consciência até que o ponto tenha, até que o ponto não tem, aí é difícil.
Eu não tenho bola de Gestapo, se alguns têm, jogo, mas eu não tenho bola de Gestapo a saber exatamente.
começa com a própria razia do modernismo, a característica e ambiguitais.
Não é claro, se você fala besteira, besteira, besteira.
E claro, você está destruindo, você tem que resistir.
Você tem que ir ponto.
ele tem uma malícia fixada naquelas curvas, tem malícia, mas é que ponto, porque na
bigüidade tem um sentido de para esse lado pode ser para o outro, é difícil, em
certos casos você sabe
E muitos outros, muita gente está por aí de um modo geral, que eu posso dizer que quanto
mais você sobe na hierarquia, mas a Malice é você.
pode supor, a malícia é maior, quando você vai nos dar por mil coetadas,
fica um pena, você não sabe, você pode vir gente aí coetada, de parócas, você vai dizer que todos
não perderam a fé, não, eu não vi isso.
Então estão no eu, por isso eu não vou ir juntar com eles, mas eu vou dizer que eles todos
eles perderam a fé.
A muita boa fé, porque é muito ignorância, é vítima, não são vítimas.
Agora é claro, mesmo nessa boa fé, eles são prejudicados.
Uma maior menor medida é de x popular, mas uma coisa certa.
Mesmo que eles não sejam prejudicados, muito prejudicados na fé,
eles são muito prejudicados na moral.
Então, a gente vai para em fé muitas vezes.
Um exercício como um esfiço, uma catástica.
A indefitividade é a inabilidade para a PKI, preci, aplicada a igreja.
Ela não pode ser privada de qualquer poder ou qualidade essencial enquanto ela existe.
qualquer, ela não pode ser privada de qualquer poder ou qualidade essencial enquanto existiu.
Pode ser diminuída, pode ser perseguida, pode ser complicada nessas coisas mais privadas, não.
A greva nunca vai deixar de ter poder de juizição, poder de ordem.
poder de magisteria, o magisterio hoje, eu costumo dizer uma comparação, como ando
magisteria na igreja eu consegui, está em coma, não está morto, mas não
age, nenhum dos papas, liberais, o liberal ele não exesse, ele não ensina
ele de aloga,
e dialoga, tu não exesse, se eu começar a dizer você, você vê até evito perguntas
justamente porque é o mais estéreo, mais estéreo, ensinando, né? Então, mas se eu
chegue a começar a dizer porque então mesmo, a gente vai me desconche aqui, o que
vocês acham que é a igreja? Cada um da opinião aí, que é a aja, aí?
E como é essa aquelas coisas que como é de partir de nós?
E aí você não o que é para nós?
E essa um diálogo?
Aprei que essa matemática engenharia pra ver quanto a ponte ia cair por aí, mas ia discutir isso.
Então, esse Ná não é de alugar, todos esses papas estão imboídos até a medula e ele era aqui em geral imboídos dessa mentalidade.
Então, eles não exessem.
Apesar de curioso, nós temos, por exemplo, quando João Paulo segundo.
E com relação à ordenação das mulheres emitiu um comunicado, um documento, em que ele afimaba como uma seriedade impressionante.
Isso foi em taliga, sim.
mas não foi. Ele dizia, claro, eu digo, em vestuio da minha autoridade apostólica, que a mulher não pode ir a doutrina porra,
a mulher não pode ser uneira, nada, tal, tal, tal, tal, tal, tal. Aí, por isso eu sei o que ele faliu, tal.
Mas parece que pouco ir depois do que a Delraci, com a conversão da doutrina, disse que não era ele faliu.
Isso que era um lábio, também, está paciência.
Vamos falar, vamos falar, vamos falar.
Ninguém está abrigado a ver desse humano, a Paulúria, não há nenhum então, é toda essa
gente, tem uma tal mentalidade que o Magician não se exesse, para se exercer, precisam cortar
isso e tomar uma decisão em que se vai receber os documentos tradicionais da igreja e
se condenar, que se disse de falso e amigo, etc.
Porque isso é outro problema. A igreja só vai se restaurar.
Não são os resistentes que vão substituir qualquer dia desse ir,
como todo um perder afenso é mais nada a gente vai lá e ocupa
e pronto restauramos a igreja.
Então vai pegar um papo aí, um padre aí para ser papo,
para ser caindo de nada de suicídica.
A restauração da igreja virá pela conversão em um papo.
a como eu não me pergunto, vai ter que ser o chefe da igreja que vai se converter e depois
não ser com, vai restaurar as coisas, enquanto tempo isso vai ser, eu não sei, mas só pode ser
porque é a hieraquinha.
São ele esquino, tem que tomar jeito, por isso eu acho que isso não vai passar
assim um cachil daqueles tremendo, não vai passar assim isso, a minha opinião,
toda a minha opinião, aí eu não estou ensinando, estou dialogando,
Essa indefertibilidade, garante que a igreja sempre possui dar as quatro marcas e os três atributos, as quatro marcas.
A verprosui com um pé, nós.
Por mais ter o que ser o nosso escandalismo, temos um liame com essas autoridades.
na missa, quem for ser da vaca, a gente também não vai assistir, porque na missa eu mencione o papa, o bicho,
eu esqueci o nome do bicho, aqui eu digo, é bicho, o ius de eu ser, é assim de eu ser, com o vato, tem problema,
porque eu vou no lugar, estou lembrando, sei que é o bicho, então não,
Então, mais, eu cito, eu cito o bicho, eu reso, pelo papa, o processo e pelo bicho das regiações.
Então, há algo de união, ainda que muito tendo, que é o mínimo necessário para resguardar a gente, não sei, para adjudicar-se para essa gente.
mas a essa na medida que é uma precariedade de católico
nessa chamada Igreja Conselhida.
A perpetuidade, quer dizer, você vê que é uma mesma coisa, não é isso?
Perpeto em desfactibilidade.
Essa perpetuidade quer dizer que a igreja continua a existir até o fim do mundo.
ainda é a fictibilidade, é na existência. E a perpetuidade é na duração. Será até o fim do mundo?
Coloca em bem isso, em que o que é isso na mente? Não haverá nenhum período em que vai desaparecer
a arquia completamente, vai tudo sumir, vai tudo virar a outra coisa sem que se dê em conta.
Finalmente, a infalibilidade.
quer dizer o que? Entendemos bem, quando a igreja, quando ela compromete plenamente a sua autoridade para definir um artigo de fé, ela ensina sem erros.
Essa infaribilidade é um carisma, é um carisma, porque é um carisma, porque é algo que é comunicado para a utilidade dos outros.
Esse carisma reposa, sobretudo, no sumo pontivista.
A infaribilidade como tal completa só no sumo pontivista.
É um carisma que preserva dos erros, é diferente de dar revelação, a revelação é a comunicação
de alguma verdade por Deus, por meio que estão acima do curso originário das coisas, quando
o Papa define um dogma ele não faz uma revelação, ele explica a revelação, ele não faz
uma nova revelação.
Novas revelações não fazem parte da doutrina da igreja, a doutrina da igreja é um depósito, um depósito que pode se desobrado, mas tudo estava ali.
se encerrou com a morte do último apóstol. A infalibilidade também é a diferença da inspiração.
A inspiração é
O ato pelo qual Deus move uma gente humano a escrever ou a falar o que ele quer.
É o caso das sagradas escrituras.
O Espírito Santo moveu os escritores sagrados.
Eles não perderam a sua liberdade, a sua iniciativa, mas foram movidos superiormente
para escrever só aquilo que Deus queria que fosse escrito.
Essa infelibilidade, justamente, esse comprometimento completo da autoridade está definido.
Não é uma matéria de discussão, até que ponto o Papa compromete sua autoridade.
Não, as condições já foram dadas no concilho, acho que é do primeiro, esse concilho importantíssimo.
que na sua Constituição passou eternos.
falou a respeito dessas condições.
Sito vaticando primeiro.
Nós ensinamos e definimos, sacro a probada no tecantilho, que é um dogma de fé, divinamente revelado.
que o pontífice romano, quando ele fala, ex cátadra, ou seja, quando, cumprindo, execendo
a cargo de pastor e doutor de todos os cristãos, em virtude de sua suprema autoridade apostólica,
defini que um a doutrina.
sobre a fé ou sobre os costumes, deve ser acrida pela Igreja Universal.
da assistência divina, que ele foi prometida na pessoa do bem-aventurado Pedro, dessa infalibilidade,
o divino redentou que isso que sua igreja fosse dotada quando define uma doutrina que diz respeito a fé ou aos costumos.
por consequência,
tais definições do pontífico e ser humano são irreformáveis por elas mesmos.
e não por causa do concitimento da igreja.
E se alguém que Deus não permita,
tiver a temeridade de contradizer a nossa definição, seja a anatema.
Então, a infalibilidade se exesse, o comprometimento pleno da infalibilidade se exesse, só quando
o Papa defini.
Isso ocorreu a última vez, com p12,950, na definição do dogma da sussão de Nossa Senhora.
Depois, não ouve mais isso.
Em particular, depois do Vaticano II, tudo é feito, segundo o Espírito do Consílio.
Aí, com a cabeça de dizer a nota, é conferência, o código canônico, o código canônico é algo que
gosa normalmente de um grau de autoridade e enorme, mas eles se modificaram os planos.
Agora, o código vai se primil, a nova ecclesiologia do Vaticano II, o Vaticano II não é magistero,
então o código canônico também não é código canônico, não é?
porque é a emana de mundir uma coisa que não tem autoridade.
Então, uma gesteira atual está nessa situação, ele não se resiste, mas não deixa de desistir.
Nosso jogo, espera o momento em que...
se levam de suas seus erros e começem de novo a ensinar a fé católica.
a nossa parte que nós temos que fazer, continuar o catolicismo, nossa tarefa não é a de restaurar a igreja,
nossa tarefa não é de ser a igreja, pura e simplesmente, enquanto que os outros cristãos lá não são igreja,
ponto final, as coisas não são tão primárias assim.
Nós somos, por assim, dizer, o coração da igreja, mas é evitido na medida que nós guardamos a vez a deira fé.
Procuramos praticar a moral catórica, etc., etc.
E justamente essa nossa fidelidade que vai servir a nosso senhor para obter graças para o outro lado ali, com a sua precariedade de católicismo.
para que eles possam se restaurar de que meia.
Daí, portas, nós temos fiéis, sermos santos.
Quando os católicos têm a graça da verdade da fé, não são santos, são medíocos também.
Eu costumo dizer, todo o católico tradicional é rastriado.
É como esses caminhões que têm.
É rastriado com satéria de tal.
A gente também tem uma placa, é rastriado com satéria.
O satéria é o dos progresso.
Todo mundo.
eles ficam olhando.
Você pensa que eles não ficam desconfianos, ficam.
Eles falam de chacota.
Essas mulher vestida que nevelha.
E esses homens é investidos de civar.
Eles ficam, mas eles ficam olhando.
Eles querem ver se aquilo muda a vida da gente.
porque eles estão na miseria, não se dizem, basta olhar, não são os pedidos.
Então, quando eles vêem gente assim e catórios assim, eles se colharem.
Se eles vê os mesmos defeitos de antes,
Você pega toda a autoria, você não vai conseguir nada meu amigo, você pode ter estudado na internet, todos os documentos,
você tem a prova de que esses papas, esses pistos, etc, estão errados, misto daquilo, você já sabe,
discutindo, está na ponta da língua, documentos, isso aquilo que não adianta nada.
O quê? Porque você não mudou de vida. Isso é a dificuldade.
A dificuldade é que a gente chega a muito, às vezes que abraça uma tradição
em espírito de progressista, de moderno.
Eles podem até ser de chimilhó, fazer alguma coisa assim, mas a maneira de querer aparecer
disso daquilo é a imaturidade de quem ainda não apendeu que a secatoria.
Começam a estudar com uma vontade, com uma gana, que era sante.
No secotas hora de internet, por dia, vem tudo que eu tenho que documentar.
É sempre internet.
Que é mais rápido, tudo então.
Não dá para pegar mais rápido a escolha, pegar logo, resumir logo, pegar tudo aquilo
pra dar na cabeça, pra saber discutir na hora, na hora da reunião, hoje é o derruba que
ele sufre.
Hoje é de lua.
Tá tudo na minha cabeça.
Tem a citação de fulmão, a citação, às vezes já que ele, às vezes até pela própria maturidade, ele importa em dois, ele importa o pedaço,
ele sabe o pedaço que puxa o outro, tá toco tudo preparado, não derrubar esse sujeito hoje.
E maturidade.
Maturidade, falta de...
Ele não começou, hein.
Ele não aprendeu com um desfascésio.
A primeira rola, a primeira palavra do assunto.
Dizem que Baios, uma eleja do século XVII, ele não é elegem que ele dizia que ele já tinha lido.
Eu acho que foi mais de dez vezes a obra completa de Santa Gostunha.
Ela sora do Comunho, tinha lido todo o de Santa Gostunha, e esse naveresia baseado de Santa Gostunha.
Ele não tinha aprendido a primeira parróleo, a primeira palavra.
Então nós também podemos aprender tudo isso.
mas sem ter verdadeiro espelho de católica.
Então, que essa formação, essas aulas ajude um pouco a gente distinguir as coisas
e realmente mudar de vida e começar a ser católica.
É um pai, ele não está sentindo o Santo Amigo.
Nosso probeiro, ele não está sentindo o Amigo.
É um pai, ele não está sentindo o Santo Amigo.