Ci sono due linee dal Concilio Vaticano II fino adesso.
Una linea stabilisce la fedeltà alla verità.
Gesù Cristo come verità.
Di fatto, Eri si definisce come verità.
Io sono la via, la verità.
e la vita e l'altra linea che esiste di più sulla misericordia una linea
insiste che senza verità la misericordia è demagogia e l'altra
insiste che la misericordia è molto più importante della verità e che la
verità si converte senza misericordia
in un giudizio non paterno, in un giudizio che può essere crudele.
Continuiamo ormai da 50 anni con questa letta e ora nel sinodo sulla famiglia, come mai
era accaduto prima?
si è manifestata pubblicamente.
Molti laici e non pochi sacerdoti
si trovano sconcertati.
sorpresi per ciò che dicono gli uni o per ciò che dicono gli altri e si
produce inoltre una aggressione non fisica ma sì verbale e morale. Quelli
che difendono la verità si sentono offesi e aggrediti perché stanno
essendo accusati di non avere misericordia.
di essere persone dure, di essere persone che non comprendono le situazioni, di essere
persone che non vogliono imitare come pastori Jesucristo misericordioso, di essere persone
che caricano su una spalla dei fedeli pese impossibili.
da portare. Che cosa pensa lo stesso Gesù Cristo su questo argomento? Cioè, quando si parla di comunicare, il cattolico normale, il divorziato che si è risposato, si vive in copie di fatto.
Quando si parla di comunione, di che cosa si parla?
Se stiamo parlando di ricevere un alimento,
un alimento spirituale per ricevere una consolazione,
per ricevere forza,
Sembrerà di realmente ingiusto.
Che chiunque possa ricevere questo alimento.
Di fatto c'è un argomento utilizzato dallo stesso Papa,
l'accomunione non è premio per i perfetti,
ma il viatico, l'alimento spirituale per quelle che stanno in cammino.
Io mi chiedo, la comunione è unicamente un alimento?
Se vi stiamo diventati a qualcosa o non diventati?
anzi a qualcuno, una persona, il Signore Gesù, nessuno può dire io voglio comunicarmi.
Io voglio avere una relazione intima con Gesù Cristo, senza domandare all'altra persona.
Perché è un alimento, non li si domanda. Un alimento è una cosa.
Ero Gesù della Eucharistia, non è una cosa, è una persona, pertanto il primo che dobbiamo fare, tutti, è, chiedeli, Signore, vuoi stare con me, vuoi entrare dentro di me, Signore, non sono degno, tutto.
Tutto, non sono digno che tu entri nella mia casa.
Voi vedere nella mia casa.
È imprescindibile ritondare a questa relazione spirituale con Gesù Cristo.
Signore, io voglio un divorziato che sia risposato, un guy praticamente alle sue homosexualità,
una persona che non è sposata e vive in coppia con un comodino, o il catolico normale che sta in una condizione normale.
Sono, sposato, vedo.
Il primo che dobbiamo caderti è
E signore, vuole stare con me?
Io, voglio stare con noi!
Io divorziato, io gay, io vedovo, io che vivo in copie di fatto, io della mia situazione,
io voglio stare con Gesù, lui vuole stare con me, noi dobbiamo domandarlo a Gesù come
quando si tratta con qualcuno.
Non come trattiamo con una bistecca, con una coca-cola, a una bistecca, a un hamburger, tu ne gli chiedi.
Te la prendi e te la bevi.
Gesù non è una bistecca, non è una coccetta.
dobbiamo domandarli, signore, io voglio stare con te, io ho bisogno di stare con te, tu vuoi stare con me
e lì dobbiamo avvicinarci con rispetto, con obedienza, a quello che dice Gesù Cristo
A ciò che ha fatto il Gesù Cristo, cosa ha fatto e cosa ha detto?
È stato con i peccatori.
Lui ha fatto entrare in casa dei farisei e in casa dei pubblicani.
e se ne so baciare i piedi da quella prostituta, ex prostituta, che versò il profumo di nardo e bagnò i suoi piedi con le lacre.
Gesù Cristo entrò in casa di Matteo, ladro, e lo convertì in un apostolo.
Pertanto, Gesù Cristo, non è venuto per stare solo con i perfecti.
Questa è una realtà. Il Vangelo è chiarissimo.
Però è altrettanto verità che Cristo ha detto in molti modi quando parla per esempio della festa di mozze del Fio del re che non si presentano i convitati e chiede i re ai servi che vado a cercare gli invitati nelle strade e si riempia la sala di commensali.
e qualcuno non aveva il vestito da festa e perciò non espegna, altrettanto è verità
che pone delle condizioni per la comunione piena, cioè...
I divorziati che si sono risposati senza aver ottenuto l'annulamento, i gay praticanti, le coppie di fatto, il peccatore che sta in condizione di peccato, è ammorto da Gesù.
Il signore entrerebbe della sua casa, però gli chiederebbe come alla due.
non ritornare a peccare, cioè entro in un
casa tua, Matteo, pubblicano, però non rubare più, e di fatto Matteo si converte e non
ruba più.
Questa è stata la condizione di sempre della Chiesa.
Gesù Cristo si è avvicina a chi soffre, Cristo si è avvicina al peccatore.
Gesù Cristo abbraccia che mi ha bisogno, però li pone questa condizione, devi stare
in grazia di Dio per la comunione piena.
Non capire questo, non capire che ci sono due comunioni, una accessibile a tutti.
Stiamo come stiamo?
Tutti sono ben ricevuti nella chiesa.
E l'altra, la comunione piena, la comunione eucaristica, che è accessibile solo a chi preghi a confesione e capace di lettare, anche se ritorna a cadere, però si impegna a lettare per non tornare a pecare.
Questa è stata la lezione della Chiesa, durante 2.000 anni.
Senza questo, lo facciamo di Gesù Cristo uno che non ha misericordia del peccatore,
Oppure facciamo che Gesù Cristo benedica le condizioni di peccato, come se queste condizioni non avessero importanza.
È necessario il vestito di festa, perché se non hai il vestito di festa, non pensare che Gesù Cristo non ti ama.
Entra in casa tua, spiritualmente, però non può entrare in casa tua.
Prima che tu non abbia l'abito di festa, tu la grazie di Dio.
Chiediamogli, pertanto, a Gesù,
Signore, vuoi stare con me?
Sono impeccato, vuoi stare con me?
Dice sì, sì, spiritualmente, sempre.
con la comunione quando hai l'abito di festa.
Sono due mila anni di storia,
sono due mila anni di tradizione,
sono due mila anni di interpretare così la santa scrittura.
Se ora lo dimentichiamo, la trageggia