o propósito e o tema desta minha palestra de hoje.
Eu gostaria que essa palestra fosse algo espiritualmente muito prático.
prático para nós todos, que somos católicos, aqui no nosso Brasil, ela pretende ser uma
espécie de análise.
Se nós fôssemos usar uma comparação com um médico, diríamos que nós vamos fazer
alguns exames, tirar o diagnóstico e depois ver a
A solução, a terapia, o remédio para isso tudo.
Então eu gostaria que tudo isso fosse muito prático, que a gente não ficasse só na teoria,
mas não tivemos...
Tivéssemos medo de colocar a mão na massa, de sujar, digamos assim, as nossas mãos com a realidade tal qual ela é.
Muito bem.
O que está acontecendo na igreja do Brasil?
e eu devo dizer, desde já, na igreja do mundo.
O Brasil consegue ser de alguma forma assim a vanguarda, o navio quebra gelo.
Parece que o que nós vivemos de problemas, o resto do mundo,
depois, fatalmente, termina vivendo também.
Morei durante um ano nos Estados Unidos, quando eu ainda era adolescente, em 1984.
Faz tempo, né?
De 83 para 84, um bom número de vocês nem estavam nesse planeta ainda.
Estavam lá na Lua, nos projetos de Deus.
Morei nos Estados Unidos em 1984, e agora...
Eu já voltei várias vezes nos Estados Unidos, mas quando voltei agora ultimamente, já depois
do ano 2000,
Fiquei impressionado com aquilo que vi.
Morei cinco anos na Europa, quando nos últimos anos agora tem ficado cada vez mais impressionado
e devo dizer o seguinte, o mundo está se brasilianizando a passos largos.
Coisas que nós só viamos no Brasil.
Há 30 anos atrás, hoje nós vemos no mundo inteiro.
Eu, circulando nas ruas da Europa e nos Estados Unidos, vejo mulheres vestidas.
ou despidas, se deveria dizer de forma mais concreta,
de uma forma que só se via no Brasil antigamente.
pelas ruas da Europa, os Estados Unidos, o mundo ficou brasileiro.
e por isso ficou mais feio.
Porque para o nosso país, infelizmente, parece ser o laboratório das coisas ruins.
Entende? Primeiro eles testam aqui, quando dá certo ou melhor, quando dá errado, eles
dizem, ah, é isso mesmo, vamos fazer nos outros lugares.
E qual é a situação?
Nossa!
Em primeiro lugar, é importante darmos nome aos bois desde o início.
Nos recorda São Paulo aos Efésios, não é contra a carne, nem contra o sangue, mas contra os espíritos malignos dispersos nos ares que a nossa batalha.
Então, se nós começarmos a nos equivocar com relação ao nosso inimigo, depois vamos errar.
Claramente, na forma de combater.
Vejam, nós estamos vivendo uma batalha espiritual.
O mundo vive uma batalha espiritual, alguns de vocês talvez assistiram no meu site, algumas palestras e aulas sobre marxismo cultural, sobre guerra cultural, etc.
Quando nós falamos de marxismo cultural, palavra cultural, quando nós falamos de guerra cultural, a palavra cultural é uma forma
de dizer espiritual.
Cultura é o mundo do Espírito.
Os animais não tem cultura, não há cultura das formigas, nem dos gafanhotos, nem dos cachorros e nem das vacas.
Não existe cultura, nada disso porque eles não têm alma.
A cultura é a expressão da alma, é a expressão do espírito. Então, quando nós vemos
Quê? A nossa cultura brasileira!
Nós estamos dizendo que a nossa atitude espiritual,
o jeito, a forma espiritual de os brasileiros serem,
está sendo adotada pelo resto do mundo.
Ou seja, as vitórias...
O demônio conquistou no nosso país e estão se tornando vitórias do demônio em outros lugares.
Se nós fomos de alguma forma o tubo de ensaio, o laboratório, onde essas coisas foram colocadas em prática,
em primeiro lugar, então o nosso país tem uma vocação.
Nós temos uma vocação divina de sermos nós a nos opormos.
a essa tragédia espiritual que está acontecendo.
Ou seja, cuidando de nossa saúde espiritual, em primeiro lugar, nós talvez estejamos contribuindo mais do que nós suspeitemos para o bem do mundo.
Tá entendendo?
E por que é que...
para ser o laboratório das coisas ruins?
exatamente por ser um país católico, de cultura católica,
recebeu de Deus a vocação,
da Santa Cruz. Existem dois países.
na América Latina e, vejam, não é necessário dizer para vocês que o futuro da Igreja Católica está na América.
O futuro da Igreja Católica está neste nosso continente, seja desde lá do Norte, Estados Unidos, até a Patagonia.
O futuro do Catolicismo está no nosso continente.
A África e a Ásia não são majoritariamente católicos, a Europa está se descatolicizando
a passos largos.
Portanto, o futuro da Igreja Católica
pelo continente americano.
Existem dois países,
dois países na América Latina,
que parecem ter recebido de Deus uma vocação
O México, de onde a gente vê isso?
A gente vê isso por causa da oposição do diabo, vocês têm que entender o seguinte, eu sempre usei isso como termômetro.
Quando o diabo se incomoda com uma coisa, é porque aquela coisa é muito boa.
Eu, quando fui ordenado o padre, eu usava clergyman, usava batina.
Às vezes, quando saía, sei lá, vou ao supermercado, comprar pasta de dente, eu saía de manga de camisa, né?
Mas eu comecei a notar que o diabo ficava enormemente incomodado com a batina.
Ora, se o diabo odeia a batina, porque deve ter alguma coisa espiritualmente muito boa com a batina.
Então comecei a usar batim no tempo todo.
Veja, se o diabo fez a perseguição...
Tem alguma coisa de bom?
de especial, tem uma vocação?
De todos os países da América Latina, é o país onde a Igreja Católica mais desastradamente padeceu e padece debaixo da ideologia, da teologia da libertação, do relativismo cultural.
da inculturação ideológica, do relativismo moral,
Se de todos os países da América Latina, o continente católico da América Latina, o Brasil é aquele no qual
a igreja padece mais a perseguição do diabo, porque o nosso país tem uma vocação especialíssima de ante-Deus.
Um terceiro país no qual eu reconheço uma vocação especialíssima de Deus é os Estados Unidos da América.
Falei dos dois da América Latina.
Os Estados Unidos não é América Latina.
Mas pouca gente sabe, e quem não sabe deixa eu comunicar para vocês.
Muita gente sabe, mas alguns de vocês talvez não saibam.
A Igreja dos Estados Unidos, a Igreja Americana, é...
das porções da Igreja Católica, que mais nos enche de esperanças.
Porque a Igreja Católica nos Estados Unidos tem um movimento articulado, sólido,
a revolução que está acontecendo dentro da igreja.
Ou seja, a igreja nos Estados Unidos da América
tem um movimento conservador sólido.
Tem alguns bispos muito bons.
Tem numerosos padres, também muito bons,
vocações numerosas e um movimento leigo consistente, articulado e organizado.
Mas eu vejo então que o nosso país tem uma vocação divina que o demônio está tentando atrapalhar.
Mas isso deve nos alertar e isso deve nos despertar.
Recordo também que o nosso país é o único país de língua portuguesa.
Aqui, nesse lado do Atlântico...
É, um país unitário, por que que Deus na Sua providência?
Deus, na sua providência, quis que o Brasil fosse uno e único, enquanto todos os outros países da América Latina se fragmentaram em pequenas repúblicas.
Por que que o Brasil permaneceu sendo essa realidade, esse bloco unitário?
Bloco Unitário e Católico.
Não somente isso.
Recebendo a herança da fé dos portugueses.
E aqui, não é...
É necessário recordar para vocês todo o papel providencial das aparições de Fátima.
Quando a nossa senhora diz que o dogma da fé não irá perecer em Portugal, eu interpreto.
Não sei, pode ser que eu seja muito otimista e esteja equivocado, mas eu interpreto que o Brasil faz parte disso.
porque nós recebemos o dogma da fé de Portugal.
Por isso, vejo a grande vocação.
Grande focação e ao mesmo tempo grande desafio e por isso estamos numa batalha.
E esta batalha, meus queridos, é uma batalha que acontece...
na sua vida, na sua casa, no seu quarto.
na sua intimidade,
no seu coração
nós estaríamos equivocados
se nós começássemos achando
que iremos resolver
a situação
da igreja no Brasil.
com reuniões, organizações, movimentos, passeatas, etc.
Tudo isso pode ajudar.
Mas tudo isto vai se resolver com nossa, se nós, nossa alma estiver em uma luta espiritual.
Se nós, soldados de Cristo, estivermos caramente engajados na batalha espiritual diária,
para sermos mais Santos.
A xaga, aqui está a miséria.
Nós queremos ser bonzinhos.
Estou, dizendo isso, colocando a carapuça em mim, em primeiro lugar.
ser salvos, mas nós não queremos ser santos.
Existe uma diferença muito séria entre ser salvo e ser santo.
mudar o rumo da igreja do Brasil, do mundo, é a santidade, a solução para a batalha espiritual,
a guerra espiritual que nós vivemos é a santidade.
Santidade!
Essa é a arma!
E é dentro desta realidade como atalho para a santidade que entra a consagração nossa senhora.
deixar essas cenas para os próximos capítulos da consagração da Nossa Senhora, mas já
estou acenando porque você enxergar onde é que eu vou querer chegar.
Estamos em uma batalha espiritual, e a batalha espiritual que nós vivemos...
É uma batalha em que o demônio colocou em nós uma preguiça vocacional.
Não sei se você entende o que dizer a palavra preguiça vocacional.
Nós somos chamados a ser santos.
E o diabo diz assim, não precisa tanto, né?
Quem é casado aqui, os maridos e as esposas, por favor, levanta a mão.
Muito bem.
Você chega e diz...
Ela chega e diz, escuta, você não me dá mais carinho, você não me beija, não me abraça.
Você só me trata com segura. Não olha pra mim?
Não faz nada disso!
Aí você se diz, não meu bem, mas o importante é que eu não estou indo com nenhuma outra mulher.
Compreende que isso não sustenta casamento.
E nós queremos sustentar o nosso cristianismo,
o nosso segmento de Jesus Cristo, dizendo
ah, mas o importante é que eu não estou cometendo pecados mortais.
Isso chama-se preguiça vocacional.
Nós precisamos ser santos, e deixa eu dizer, desgraçadamente não somos.
E nós também estão perdendo a noção do que acessando.
Deixa eu dizer mais claramente o que é que se santo, ser santo gente, é a maradeus de todo
coração, com toda a nossa alma, com toda a nossa força, com todo o nosso entendimento.
E em última análise é para isso que nos leva
A nossa senhora, a esta santidade de amar a Deus com todo o nosso coração, com toda
a nossa alma, com toda a nossa força, isso é ser santo, se você não vive isso, você
não é santo.
Vamos resumir? Nós não somos santos, eu não sou santo e você é mais santo.
Se nós, Deus não permita, mas se esse teto caísse na nossa cabeça, nós morreríamos todos agora.
Nós teríamos dois destinos possíveis aqui nessa sala.
Usei um diário para o inferno.
Seriam salvos!
Ô, Glória!
Vamos ser salvos, que beleza onde no purgatório.
De minha parte, é o que eu posso dizer a vocês, se por misericórdia de Deus eu for salvo,
o destino certo que eu tenho, chama-se por gatorio.
Porque não é o mildade, eu não sou o santo, porque é evidente que eu não ama Deus de todo o coração.
Eu amo a Deus, mas não amo de todo o coração.
Eu amo a Deus, mas amo tanta outra coisa!
Eu amo a Deus, mas eu não sou um homem, eu sou um campo de batalha.
Eu sou um campo de batalha, então gente, de nada adianta, nós irmos contra os Leonardo
Boffes, nós irmos contra os Freis Betos, nós irmos contra os Freis Betos.
Os radicais da Telo Girebertação, nós irmos contra todo tipo de arruaça, nós irmos contra
os alunos em sandecidos da Puc de São Paulo fazendo vídeos para decapitar o Papa, não adianta
nada, nós irmos contra todo tipo de maluquice e esquecermos que a batalha.
Terrível se trava no nosso próprio coração.
Então, se este é o diagnóstico, se este é a nossa miséria básica e fundamental, se a nossa miséria básica, a miséria básica e fundamental do nosso país é que nós não queremos ser santos, o brasileiro, sofre de preguiça vocacional, se este é a nossa miséria básica, nós precisamos então trabalhar para resolver essa miséria.
Vamos especificar o que a preguiça.
A palavra preguiça, discreve o brasileiro de uma forma soberba, maravilhosa, uma beleza.
Uma pessoa preguiçosa é uma pessoa sensual.
preguiça e sensualidade estão ligadas intimamente, o que é sensualidade, sensualidade
é sensação, tá entendendo?
Sensação agradável.
Eu posso escolher entre trabalhar e ficar no sofá.
Qual é a sensação mais agradável ficar deitado no sofá?
Eu tive uma bela noite de sono, que começou a 6 da manhã e terminou a 8.
Azoito da manhã, a cama dizia para mim.
Eu nunca tinha visto essa cama daqui, mas foi a mora primeira vista.
Um preguiçoso é alguém que faz escolhas sensuais.
É gostoso dormir, eu dormo.
Se você tiver que escolher entre...
Filar, fazer jejum ou e ao McDonalds.
Qual é a sensação mais agradável?
Se você tiver que escolher entre...
Os armões de camisa e os arbatina, qual é a sensação mais agradável.
Você faz escolhas!
a palavra é só brincadeira, você faz escolhas sensacionais, tá entendendo?
Você faz escolhas sensuais à vida inteira!
E por que faz de escolha sensuais? Não é! Não é um acaso!
que o povo da América Latina e o Brasil
encontre muito na sua cultura a realidade da preguiça e da sensualidade. Vocês podem ver.
Isso padece o Brasil inteiro, mas algumas cidades não vão mencionar.
Alguns estados ou algumas cidades não adiantam me torturar.
Eu não vou falar o nome.
Mas algumas cidades e alguns estados, você vê que as pessoas são menos trabalhadoras pra
você usar um fimismo, chamarem preguiçoso, né?
As pessoas são menos trabalhadoras, mas quando faz uma festa menino, é festa pra mais
de metro.
E quando faz festa, é festa com muita bebida, droga e sexo.
Por quê? Porque a preguiça está ligada com a sensualidade em casamento indissolúvel.
Uma pessoa preguiçosa é uma pessoa sensual.
O nosso país, este é o diagnóstico, essa é a análise de conjuntura.
da igreja brasileira, o nosso país precisa de santos, vergonha, vergonha imensa, não somos santos,
precisamos pelo, e nós perdemos tanto a noção do que é ser santo,
Quem de nós já não foi invadido pela tentação soberba de dizer, não, mas eu até estou ficando
santinho, é ou não é?
Por que? Por causa dos termos de comparação. Qual é o seu termo de comparação?
Se o seu termo de comparação são os apostatas, heredis, adulteros, drogados, criminosos, corruptos, ladrões e assassinos,
se esse é o seu termo de comparação, você realmente está bem.
Mas se o seu termo de comparação é a nossa senhora?
Os santos anjos e deus são um padri-pio, o santa-terezinho.
Se o seu termo de comparação são insantos,
Você faz um juzinho, resa um pouquinho de joelhos, entendeu?
Usa um pouquinho silício, aplica disciplina um pouquinho.
Você se acha um martir da caminhada?
É um negócio assim, o sujeito se acha.
Imagina, eu deixei!
Eu não tomo refrigerante desde 1997.
e deixei por razões espirituais, porque eu gosto de refrigerante.
Porque é que se eu não abandonou a cerveja, porque eu dei o cerveja, que negócio fede.
Para mim não é penitense nenhuma, deixa eu tomar cerveja, penitense é tomar cerveja!
Se um dia você me vê, tomar no cerveja, o palco é um penitense!
Desde 97, eu deixei de tomar refrigerante.
Quantas vezes eu já fui invadido pelo pensamento, ridículo, autocomplacente, né?
Lesongeando a mim mesmo e dizendo, ah, veja, como eu sou virtuoso, desde 1997 eu não tomei ser.
Desde o dia de São José, 19 de Massimo, 1927 eu não põe um refrigerante na boca.
Nós somos ridículos!
Diante dos sofrimentos de Padre Pio, as perseguições dele,
os sofrimentos físicos, aquelas chagas, o quanto doiam as febres, as dores,
a falta de há, o homem ainda por cima se flagellava até essa insângue
e você se acham Marte, porque deixou ele tomar refrigerante.
Padre Paulo, você é ridículo.
Gente, vamos ser sinceros?
Nós até agora não começamos a sofrer.
Mas o senhor já foi perseguido, o senhor, gente, diante dos santos ainda não começou a perseguição.
Compare sua vida com a vida dos santos, ainda não começou.
Para de ser vitimista, deixa de ser ridículo.
Vou falar para essa metade aqui do auditorium.
Agora eu vou falar para outra metade.
Seja uma mulher forte!
Nós precisamos sair da preguiça vocacional.
Nós somos chamados a ser santos.
A consagração do nosso senhor é o nosso atalho, o nosso elevador, o nosso método, o nosso meio para chegar lá.
Mas o nosso problema é a falta de santidade.
Agora, como é que nós chegamos nessa situação?
Eu disse que ia ser prático, então não ser práticos. Muito bem.
Como é que o capeta destruiu o nosso país e a nossa forma de ser igreja?
De uma forma muito simples, gente.
Os marxistas, desde Karl Marx, eles descobriram, eles colocaram como...
o que vai mudar o mundo é praxis, eu não vou entrar aqui no problema teórico, quem quiser
resolver o problema teórico, assista as aulas e introdução o método teológico do
Paripául Ricardo no site e trate de pagar também porque não é de graça.
Ou seja, o relacionamento entre ortopraxis e ortodoxia, ainda não? Existe um primado?
A doutrina católica correta, a doutrina correta, a ortodoxia é muito mais importante, a doutrina, a retidão doutrinal.
Mas os marxistas disse eu não chega, o próprio Freud disse, chega de explicar a realidade,
até agora os filósofos explicaram a realidade, vamos transformá-la, é a praxis.
E isso foi feito dentro da teologia de rebertação primado da praxis marxista, foi feito dentro da teologia de rebertação,
em que foi colocado, foi proclamado, que o importante agora não é a orto-doxia, então nada de ano da fé,
se esquece, nada de ano da fé, nada disso da catecismo, nada de...
Querer doutrinar as pessoas, nós temos que mudar o mundo pela praxis.
E o que acontece? O que acontece é que eles não têm razão, mas eles têm razões.
Existe um primado, o primado de fato, a maior importância é a doutrina, a reta fé.
Porém, se você quiser transformar realidade, de fato, você tem que começar pela praxis.
Qualquer um que tenha tido contato com a transformação lente gradual de seminaristas que entraram no seminário como a ferreta,
com vontade de servir a Deus e depois ladeira abaixo terminaram padras terríveis
acho que todos nós infelizmente conhecemos algum capítulo ou vários capítulos
de gente assim, gente que entrou no seminário que eram fiais católicos maravilhosos
pessoas retas, pessoas santas que entraram no seminário para se perver ter.
Todo mundo mais ou menos conhece essa história.
Como que acontece isso?
Tudo acontece na prática, ou seja, tudo acontece em uma coisa chamada
comportamento. Está entendendo?
Mude o comportamento que você vai mudar a fé.
Por quê? Santo mais aqui, não.
Quem não vive o que crê, termina creendo o que vive.
quem não vive o que crê, termina creendo o que vive.
Então, como é que se muda a cabeça de um católico?
Não é só seminarista que funciona, isso funciona em todos os lugares.
Fando de seminarista, porque o seminário é um laboratório
das coisas acontecem de forma mais intensa.
O seminarista entra no seminário
e ele vai a capela adorar o santíssimo sacramento.
E alguém começa a pegar no pé dele. Para com isso, você é muito piegas.
Você está deixando a comunidade de lado pra ir lá rezar a sozinho na capela.
na missa, na missa ele quer receber a comunhão na boca, não mas você para com isso rapaz, deixa ele ser escrupuloso, o Vaticano segundo já mudou, tudo, agora vamos receber a comunhão na mão, olha só que beleza, e aí ele vai com o meu na mão.
Daqui a pouco, as liturgias inculturadas, etc., a comunidade festiva, não é?
Isso eu não de ouvir falar.
Santa Missa, celebrada numa amizinha de centro com patronas ao redor e todo mundo sentado ali ao redor da amizinha de centro.
Aí, lá pelas tantas vem a humilhia, não humilhia vem a partilha.
e cada um começa a falar.
Lá pelas tantas toca o sino, porque acabou o horário da missa.
Ah, não deu tempo de celebrar missa, mas nós já comungamos uns aos outros.
Para que você vai se confessar toda semana, meu filho? Para com isso? Seminarista? Não se confesse toda semana?
Deus já perdou os seus pecados.
Se vocês forem pegar, estou pegando uma coisa bem concreta, porque a identidade do sacerdote
católico está bem concreta no código de direito canônico, por exemplo.
O código de direito canônico diz que o padre tem que usar o hábito eclesiástico,
rezar a liturgia das horas.
Resar o santo terço, fazer adoração sentíssimo sacramento, fazer meditação, oração mental. Retiro espiritual.
é insistentemente convidado a celebrar todos os dias à liturgia, ele deve seguir as normas litúgicas,
é certa, vejam, a identidade do sacerdote católico está bem articulada definida,
o código direito canônico nos mostra com toda a clareza o rosto do sacerdote católico, tá lá?
Não basta só as práticas externas, tá?
Se você quer ser santo, tem todo o coração querendo servir a Deus, toda mudança interior.
Mas se além de querer ser santo, você ainda segue aquelas práticas com fidelidade.
Práticas essas que foram seguidas por santos sacerdotes ao longo dos séculos você permanecerá um padre
Mas se você começa a mudar, se você adota a espiritualidade do não precisa,
conheça espiritualidade do não precisa,
Vai pôr o velho na cabeça, não precisa, vai resauteir a não precisa, vai receber a comunhão na língua de joelhos, não precisa,
é espiritualidade, não precisa. Você começa a espiritualidade, não precisa, você vai mudando o comportamento das pessoas e o comportamento das pessoas vai mudando a fé das pessoas.
Eu vi isso com toda a clareza, por exemplo, na minha paróquia.
Era uma paróquia que há 20 anos estava na mão da Teolosir Bertação.
Nós entramos na paróquia há três anos.
Não ficou pedra sobre pedra.
Hoje você vai lá na minha 6h da manhã.
Númerosíssimas mulheres de saia e de velho, a missa sem cantos silêncio, comunhão na boca de joelhos por 99,999% das pessoas e ninguém obriga, ninguém é fazer nada, quem quiser receber a comunhão na mão eu dou tranquilamente, quer receber a comunhão de pé na mão eu dou, mas ninguém quer.
Você vê, claramente, a adoração do santíssimo sacramento, resta do santo terço,
devoção a nossa senhora, etc.
Você começa a trazer de volta as práticas, devolcionais católicas.
Você traz de volta a praxis católica, aquilo vai...
trazendo a fé de volta para as pessoas, as pessoas que antes recebiam a comunhão, com pouco caso,
as pessoas que antes não se preocupavam em confessar para comungar.
Graças a Deus, fila no confincionário.
em menda de vida mudança, mas
é a prática, e esta prática, meus irmãos, esta prática nossa, nós podemos realizar
já, agora.
Vejam o que eu sou dizendo para vocês.
Resumo dessa palestra, minha até agora.
A luta espiritual que nós estamos vivendo é uma luta que você vive no seu coração,
você é um campo de batalhas. Como é que nós vamos lutar?
Você precisa entender que você não vai inventar o caminho.
Esse caminho já foi trilhado por santos e santas antes de você.
Nós não somos santos, mas se nós começámos a fazer o que os santos faziam, já começamos bem. É uma verdade.
Agora não, mais tarde, vamos falar da verdadeira devoção, nossa senhora, que entra nessas,
digamos assim, pega essas práticas e conseguem fechá-las, colocá-las de forma orgânica,
num caminho de...
Atalho de facilidade, mas, por enquanto, qual é a doença, a doença que nós temos é
uma preguiça vocacional, não queremos ser santos.
Qual é a solução? Nós precisamos entender que nós terminamos assim, porque nós abandonamos as nossas práticas católicas.
Vem me dizer que, de vez em quando, não dá uma preguiça de usar a batina, dá?
Alguém já se teve em Cuiabá, aqui levanta a mão, quem já se teve em Cuiabá?
Meus pésames!
Se pensam no lugar quente, tá frio ainda.
Precisamos voltar à prática.
que santificou tantos homens e mulheres, santas antes de nós.
Então nós vemos o que?
Que o pessoal revolucionário, eles começaram mudando o comportamento.
Não precisa mais confessar esse escrupulo, não precisa mais fazer adoração,
aí eu caricia, não foi feita pra ser adorada, foi feita pra ser...
Alimento, não precisa mais seguir as normas de túrgicas para que esse rubricismo fanático
Não precisa mais resalter-se, isso é um devoçãoismo antilitúrgico.
Não precisa, vocês comprenem, a espiritualidade não precisa, vai caindo, vão caindo, vão caindo, vão caindo as práticas.
e então depois que caem as práticas, caem também a fé.
Aí você encontra aquela situação do sujeito que vem comungar assim, ó.
Eu já tive pessoas que entraram na fila da comunhão e verem comungar assim.
O cara chega lá na minha fé e faça assim.
É um só, assim, assim.
Ate tudo do corpo dessa pessoa, diz tudo, diz que a feja vai por ou, foi embora.
E quantas vezes eu, padre, eu?
Corrigindo a minha prática.
E voltando a fazer aquilo que os antigos faziam, que os santos fizeram, hoje eu olho para padres,
celebrando missa do jeito que eu celebrava, eu celebrava. Entende? Só para explicar
esse é a coisa, eu nunca fui um revolucionário litúrgico.
Achava que não tinha por que ficar com certos tridentinismos, né?
Então, quando eu olho o padre celebrando o misto do jeito que eu celebrava, eu digo, meu Deus.
Que bom, que eu não estou mais lá, mas que pena que ele ainda está lá.
Por quê? Porque isto vai corruindo a nossa fé.
Você entende isso?
A prática vai corruindo a fé.
Mas aqui, há boa notícia, gente.
Nós somos livres.
Somos livros para voltar a fazer o que os antigos faziam desde que você não tenha
preguiça vocacional e queira pagar o preço por isso.
Precisamos de um exército de nossa senhora.
Um exército de nossa senhora, leigos, leigas, e se Deus quiser, seminaristas e padres jovens que caminhem por esta estrada, por esse caminho, as faltado, pavimentado, bem sinalizado, maravilhoso, que já foi aberto pelos santos antes de nós.
Mas para isso, necessário, não temos preguiça vocacional.
Desculpa falar, eu trabalho na internet, mas acho que vocês todos nos blogs,
comentários e coisas assim já se encontraram com o católico de internet, né?
O que é o católico de internet?
O católico de internet?
Acho que todos nós aqui somos católicos e todos nós mexemos com a internet, mas não somos necessariamente católicos internet.
Católicos internet é aquele católico que na frente de uma tela de computador, ele é mais ortodoxo e reto do que o próprio Papa Bento 16.
Ele é mais tradicional do que muitos.
Mas depois que ele sai da frente da tela do computador, ele nunca é mudar a vida dele.
para falar mal de padres, bispos e da igreja ele é rápido no teclado
uma coragem
Aquela coragem, aquele destemor, ele se acha, né? Corajoso um leão.
A atitude dele, o comportamento dele, o jeito de ser dele é igual ao de qualquer revolucionário maluco,
porque ele não quer pagar o preço.
Deixa eu não se preguiça vocacional, ele sabe o que é certo!
mas ele não quer pagar o preço.
Quando nós tivermos um exército que queira pagar o preço, as coisas ficaram melhores.
a instituição. Toma atitudes. Porque a gente, qualquer um, que é responsável por uma instituição,
sabe muito bem, as instituições são lentas. Por mais que a pessoa tenha boa vontade,
você muda uma instituição. É um negócio. Para você mudar você mesmo,
É um pouco menos lento.
Porque também não vamos nos iludir que você vai mudar dia para noite.
Mas eu vergonhousamente, desgraçadamente, sou padre há 20 anos.
Acho que eu comungo todos os dias pelo menos há uns 30 anos.
A fonte da santidade, todos os dias, no meu coração, há 30 anos e eu ainda não sou santo.
Tem alguma coisa errado no meu jeito de comunicar, não tem não?
Vejo, amarrando um pouco essa parestra para nós darmos intervalo.
Temos, na igreja do Brasil, uma situação muito difícil.
Porque a instituição da igreja foi aparelhada, digamos assim, ou seja, a instituição nos pontos
chaves da instituição, nós temos pessoas com a mentalidade revolucionária anticatólica
e não podemos esperar.
Mas isso não é o essencial, porque o essencial é o fato de que nós estamos numa guerra espiritual.
Ou seja, não é contra...
carne contra o sangue, mas contra os espíritos maligos. Então, a guerra maior, você pode
ficar chingando as instituições na internet, se quiser, mas isso não vai resolver nada,
a situação terrível, na qual se encontra a sua alma, é que muito fácil a gente jogar
a culpa de nós não sermos santos e não sermos melhores nos outros, entendeu? A culpa
da teologia da libertação, a culpa é de tal estrutura e clasial.
Então vamos viver a batalha espiritual interior, nossa.
E essa batalha espiritual significa, em primeiro lugar, lutarmos contra a nossa preguiça vocacional, entendemos que precisamos ser santos,
não simplesmente evitar os pecados graves, precisamos ser santos e santos, é todo coração, toda alma do entendimento.
Como que nós vamos chegar lá?
Bom, primeira coisa, precisamos nos erreguer na altura da nossa vocação.
Perdão, o caminho de volta é o caminho de ida. Como é que nós paramos nessa situação
trágica em que nós nos encontramos? Foi através de uma praxis, de uma prática errada
que nós fomos abandonando a nossa vocação altíssima para a santidade. Pois bem, será
uma prática reta?
Católica devota que nos traará de volta, porque a santidade nós devemos viver no dia a dia.
Com relação a essa prática, não apresentei grandes detalhes ainda, só exemplifiquei, mas
iria apresentar esses detalhes quando nós falarmos da consagração nossa senhora e da verdadeira
devoção.
uma esperança, que é o fato de a graça de Deus,
através de nós senhora,
a graça de Deus agir em nossos corações e fazer de nós
os santos que nós somos chamados a ser.
O que falta no Brasil é santidade.
em um exército de santos dispostos e disponíveis para a Nossa Senhora, é a nossa solução.
Estratégicamente, porém, devemos entender isso, que esse empenho, essa força,
essa realidade, ela é muito concreta, ela é muito, nós fomos desmontados,
uma série de... que...
Eu falo de rotinas, vamos para a palavra rotina, o católico que queria ser santo, antigamente
tinha uma rotina, tá entendendo?
A rotina da confissão, frequente, da comunhão, de área, do jeito de se identificar,
de se vestir, de pensar, de agir, de rezar.
E isto fazia com que a pessoa caminasse na direção da santidade.
a esse comportamento, e através do comportamento, eu não estou dizendo que existe um primado da
autopraxis, como dizem os marxistas, não é isso, mas...
No círculo vicioso, onde eu me comporto de forma pecaminosa, e por isso começa a pensar
de forma herética, penso de forma herética, e por isso começa a me comportar de forma
pecaminosa, nesse círculo vicioso, a forma de romper e entrar no círculo é o comportamento.
contando uma história
de São João Maria Venei. Um dia!
Um agnóstico, um sujeito que não tinha fé, que tinha dúvidas a respeito da existência de Deus, foi...
atrás de São João Marivinei. E disse, seu padre, eu vi falá que seu muito sábio, e eu
vim aqui com algumas dúvidas de fé que eu gostaria de responder. Aí, São João Marivinei chegou e disse,
muito bem, eu iria responder todas as suas dúvidas, primeiro, se ajúele e confesse. Se não, eu não acredito
no sacamento da confissão, se ajúele e confesse.
Não, mas eu não acredito na igreja católica.
Se ajo ele e confesse.
Mas eu não sei se Deus existe, se ajo ele e confesse.
o sujeito se ajoilhou e confessou,
razguardou uma diante de Deus.
Quando ele se levantou, se um João perguntou para ele,
pois não, quais são suas dúvidas?
Ele disse, nenhuma.
Esse exemplo mais concreto de como comportamento resolve muitos nossos problemas.
Quantas mulheres no conficionário vem apresentar o drama, padre, os anticoncepcionais?
É a camisinha, e não sei o quê, e os meus filhos é tal isso aqui, minha filha, começa a ser mulher.
Goste de ser mulher, pai de ser inimiga do feminino.
Comece a usar mais saia, ser mais feminina, gostar de ser mãe.
fazer praticar a sua feminilidade e a sua maternidade.
É impressionante como isso muda o coração das mulheres e muda todas as dúvidas.
É evidente que isso é um processo que deve ser vivido, não somente com as mulheres, mas também os maridos, porque não adianta só mudar mulher.
Mas, quando um casal se dispõe a uma prática católica?
que você vai resolver os seus problemas intelectuais a respeito dos métodos anticoncepcionais.
É impressionante. Comece a ter filhos.
Mas isso significa o que mudar a sua identidade, a sua prática, a sua rotina, o seu jeito de ser.
Os problemas intelectuais se resolvem imensamente quando a gente resolve a nossa vida.