Alors, le coulisse évangélique, bien sûr, c'est d'abord et avant tout la découverte de l'oralité.
L'oralité en général.
L'oralité en général, bien sûr je ne devrais pas être une personne qui vous présente ça.
Ce devrait être Pierre Terrier, ou bien sa femme Anne, ou d'autres descendants de Jusse, ou d'autres.
Néanmoins, on commence par la fin, par les résultats.
L'oralité évangélique est basée sur je dirais trois éléments.
qu'il faut bien avoir en tête, et qui sont, selon, donc, les oralisants, les étudiants et les chercheurs en oralité, trois choses universelles.
Dont l'oralité évangélique n'est qu'un exemple parmi d'autres formes d'oralité.
La première de l'oralité, c'est qu'elle est fondée sur la mémoire.
Elle est fondée sur la mémoire et donc on ne peut rien comprendre à l'oralité, donc on ne pratique pas la mémoire.
Et il y a une foule de choses qu'il ne peut pas donc être perçue, ni en intelligence, ni au sens,
tant qu'on n'active pas cette faculté qui est nôtre et qui, dans notre civilisation actuelle,
ne cesse de s'approfier toujours et davantage.
Et donc, il y a des choses qu'il ne peut pas se dire.
Je ne peux pas vous expliquer toute l'oralité tant que vous ne vivez pas
ce qu'on découvre en activant une faculté absolument unique.
C'est-à-dire comprendre, se souvenir, percevoir, ce sont trois choses totalement différentes.
Ok ? Et donc, il faut...
Maintenant, la mémoire.
Donc d'abord, A, c'est une faculté propre.
Et donc ça c'est à vous d'en faire expérience.
B, la mémoire est communautaire.
Le mémoire est communautaire.
Bien sûr, quand vous vous activez votre faculté, vous l'activez tout seul.
Et vous allez suer, ça je vous dis tout de suite.
Et vous allez souffrir de les difficultés de mémoriser.
Mais la mémoire...
la mémoire celle qui est une mémoire de ovalité c'est toujours une mémoire
avec une communauté qui mémorise avec nous.
Non seulement l'apprentissage est communautaire, mais même...
la récitation d'un texte de mémoire
se fait avec d'autres et ça c'est une des choses très même c'est à dire que à la différence du
percevoir et la différence du comprendre qui ne peuvent jamais se réféter sans
renouiller à l'inverse
Ce qui est mémoire peut se répéter en communauté sans jamais.
ennuie, parce que c'est un acte comme tel original qui appartient et constitue la communauté.
Donc réciter l'Évangile de mémoire, c'est bien différent que de lire l'Évangile comme c'est par cœur, comme on dit.
C'est tout à fait différent, c'est un autre acte.
normalement, c'est une des choses que notre église sainte et catholique et rostenique
doit redécouvrir, que l'un autre récite un texte
Oui, le peuple le connaît, mais ce n'est pas parce qu'il le connaît qu'on ne veut pas rester.
ou le substitué par autre chose.
A l'inverse, l'acte de récitation communautaire
est un acte d'approfondissement et de vie
et de participation au texte même récité.
Et donc, je rappelle que la récitation communautaire
comprend donc deux personnages minimums
qui, dans notre cas, est un apôtre.
D'accord, la mémoire c'est jamais solitaire, la mémoire apostolite, donc une mémoire en général, une mémoire de civilisation orale est entre un récitant et une communauté et dans notre cas est entre un à autre qui récite et qui donc doit avoir les capacités personnelles et intellectives pour réciter et devant une église qui se recole et constitue comme église en vertu même de cette récitation.
Donc ça c'est... et oui, je vais vous donner un instant, bientôt, ok ?
de textes évangéliques en compréhensibles si l'on n'a pas intégré ça.
Les premières lignes, peut-être que c'est bon.
2. La mémoire, c'est comme en ordinateur, la mémoire c'est un décompte, et ça c'est une des phases clés mémorisé, c'est toujours décompté, c'est compté.
à des comptes.
C'est des comptes, des comptes.
D'accord ?
c'est toujours compté. Depuis que vous êtes enfant, jusqu'à maintenant, dès que vous voulez vous avoir quelque chose, vous comptez sur vos doigts, vous comptez sur quelque chose.
Et c'est pourquoi la composition orale se fait en collier.
Collier ici c'est le support matériel d'un décompte primitif.
C'est-à-dire que un texte, un recitatif, plus il est long, plus doit être structuré du point de vue de son décompte.
C'est bien normal. C'est comme un programme, il faut qu'il y ait un principe de redrague, comme vous pouvez dire, en bon informatique.
Une programmation, il faut que ça passe de l'un à l'autre.
Et donc, les colliers sont bien sûrs.
Les colliers, ça ressemble à ça. Je vous rappelle que quoi ressemble un collier ?
En réalité, c'est comme ça. Voilà.
On a un joli collier.
Et donc, les colliers sont des moyens de décompte qui structurent la mémoire en vertu de divers procédés de décompte.
Alors, décompte, bien sûr, peut être tout va en mode...
En complexité croissante, je vous rappelle que Pierre Ferrier d'abord propose au moins trois formes de décompte simple A, B, C.
Vous avez le décompte linéaire.
puis après vous avez des décomptes à pendant 10, c'est-à-dire chaque compte est un compte,
d'accord, et puis ensuite vous avez la forme absolue dont l'évangile de gens est l'exemple,
à fait c'est-à-dire que vous avez un filet, c'est-à-dire que les décomptes vont s'enchaîner d'un à l'autre en vertical ou en horizontal.
De même, personnellement, perpérez déjà en parler, mais il n'insiste pas autant que moi.
Moi, j'insiste beaucoup sur le fait que les rythmes, les rythmes sont aussi des décomptes,
et notamment, certainement, moi, j'affirme, que le rythme ternerre,
C'est une matisse rétractionnelle.
Il faut que les textes cherchent au maximum, toujours, et quand il ne le cherche pas, il faut juste y réfléchir à être structuré en trois.
Quand je te réfle, les petits ensembles, je ne parle pas des grands ensembles, les grands ensembles sont les colliers,
mais chaque perle, chaque petit ensemble doit répondre à une structure ternerre et à partir de laquelle on peut largement réfléchir.
Les colliers, bien sûr, ne sont pas seulement des pures et simples des comptes,
ce sont ensuite tout un jeu de symétrie.
On vous appelle ça, comme vous voulez, des chiasmes, des symétries, des...
C'est-à-dire que par exemple, entre la première et la dernière, la deuxième, vous avez donc un exemple parfait de symétrie en général, c'est celui-là.
Donc la première est la dernière, la deuxième est la grande dernière et la troisième est la cinquième, avec une au centre ou bien vous avez d'autres jeux de symétrie qui permettent à ce moment-là de bien avoir les idées en place pour vous mémoriser.
c'est votre faculté personnelle de ne pas riser, qui de toute façon est une faculté qui faut l'inscrire.
Et puis le troisième point dans Pierre Carré,
ne cesse de parler mais dans ses ouvrages.
Lui s'en sert peut-être comme résultat, mais à part d'encore le résultat où il essaie de le montrer devant les yeux des sélecteurs et émiteurs,
il y a la question du...
Le rythme du souffle et que Pierre-Péry, bien sûr, renvoie tant à la question du décompte qu'à la question de la mémoire communautaire.
C'est-à-dire que l'auditoire respire avec le récitant.
Alors bien sûr, la question du souffle est une question physique parce que la mémoire est une faculté extrêmement physique.
plus que l'intellect.
L'intellect s'est utilisé comme une partie du corps.
Les sens, bon, les sens, c'est la perception qui résime sur les sens.
Mais la mémoire, elle semble impliquer l'ensemble de l'organisme humain, vivant.
La question du rythme du sous-titre dont je dis à part dans le livre Corus 8 ou Pierre donne des exemples précis
parce qu'il émet en relation à la question de la traduction.
C'est-à-dire que c'est à l'occasion de la question de la traduction
qu'il essaie de mettre en évidence ce que lui appelle des pétigames,
faits-tu au moment, faits-tu par main, c'est-à-dire d'une longue heure de souffle.
Et alors bien sûr, quand...
pour passer d'une longue à une autre, les longueurs de soupe ne sont pas les mêmes.
Et donc, en vertu de la question, de la traduction,
se met en évidence le fait gamme ou la longueur de soupe,
d'une récitation.
Alors, c'est là aussi un autre point sur lequel...
Alors, sur ces trois points, voilà.
Sur ces trois points, ça, ça serait clair qu'il arrive.
Surtout pas. Tout ça, c'est du papier, j'avais entendu.
Sur ces trois points-là,
il s'avère que le texte occidentale de la bonne nouvelle en Améraméen, que l'on appelle Pichito,
parce qu'on offre six dents à partir du troisième quatrième en récitant eau,
alors que les orientaux, d'abord Jésus, l'époque de Jésus le même, parce que je vous rappelle qu'à l'époque de Jésus, on vient de revenir de l'Orient, on revient de Babel, donc on le récite en A.
Donc les orientaux en A, les occidentaux en O, c'est par une même langue, mais avec des distinctions phonétiques.
Et bien sûr, c'est tous les points-là, l'Apuchito nous permet de faire des parts plus.
C'est-à-dire d'approfondir, de vérifier et de participer à l'ensemble des biens intellectuels et spirituels de l'oralité.
C'est bon, c'est bon.
Pourquoi ? Parce que le texte écrit de la Deshito contient des cibles qui manifestent, manifestement, la mise par écrit de ces réalités-là qui normalement n'existent qu'aux libéraux.
Alors pourquoi ? Parce que c'est s'exprimer dans la préface qu'il a faite à mon livre.
Parce que l'appéchéto est justement le produit d'une restauration devant une déviation.
S'il y a eu déviation, il y a eu perte des connaissances acquises autrefois et...
Et donc il a fallu les restaurer et on ne peut jamais restaurer ce qu'il y a toujours ou les restaurer qu'à moitié.
Alors, la pichito, et non la pichita, la pichito est bien produit d'une restauration.
Au contraire, la pichita serait, c'est pas comme elle aussi, c'est un produit de restauration, mais moins, la pichita on sait pas comment elle est là, c'est-à-dire qu'elle est arrivée à Bagdad, certainement par nos apôtres.
les premiers, Thomas peut-être, et ensuite c'est leur tout chute de ta vie, juste de ta vie, et leur disciple à Daï est à Daï et ensuite Marie.
Donc ça, c'est le texte qui est arrivé jusqu'à Bagdad, certainement, et qui a dû rester en Bagdad.
Donc la péchita contient des cigles, oui, mais plutôt plus.
Donc on n'arrive pas à pouvoir les interpréter à l'inverse quand il a fait quand on s'est mis à écrire la pichiteau.
au quatrième siècle, la fin du quatrième siècle parce que en Syrie, dans toute la région du Moyen-Orient,
On avait remplacé les Évangiles.
par une anthologie des allergiques qu'on appelle le diathèsagone de Tassien.
En fait, il faut comprendre que ce n'est pas du tout un problème.
En fait, c'est tout à fait juif parce que entre...
de même chez les juifs, entre ce qu'on propose aux peuples et puis ce qu'on fait entre les salants,
eh bien, on ne propose pas la même chose. Dans les synagogues, on avait à l'électionner réduire, distribuer sur un an.
Alors que dans les bêtes midraches, les maisons des fugues,
on est publié le texte complet pour manuquer que le Saint parait de tout ce qu'il était pour un.
Et bien, c'est la même chose dans nos églises, finalement, entre ceux que l'on va étudier,
entre sa avance, c'est-à-dire des moines à l'époque, son démoine.
Et puisqu'on est publié dans l'église,
de tout le monde, du peuple, et bien on va donner un texte réduit, et le texte qui
finalement s'est imposé pour des raisons à la fois économie, pratique et divers,
c'est le Tieté Saronne de Tassien.
avec, bien sûr, tous les problèmes d'une ontologie.
Si bien qu'au IVe siècle, la Bola, qui est une moine,
devient évac d'Edès,
décide d'une restauration des évangélières authentiques.
C'est à ce moment-là qu'il détruit tous les dettes et savants de la région,
restent sur son contrôle, et élu.
un grand tirage des pêches taux avec quelques petites variantes par rapport à pêchita
parce qu'on est déjà au cinquième siècle et qu'il fallait...
éviter quelques ambiguïtés théologiques qui auraient à aimer des divisions de plus dans les glises mais donc au cinquième siècle on est l'inglise blessée les seurs, mais plus à l'époque de l'innenscence et donc selon Pierre-Vérée, il y aurait une trentaine de petites retouches qui n'est en moi ce serait pas signifiant, elle porte ce essentiellement sur la valeur des temps dans les villes.
On a, à Edesse, un texte nouveau, une nouvelle publication à grandirage de la Péchite Autique,
deviendra de toute façon le texte possible sur dont on a parlé des historiens,
les successeurs de Yardvo, qui, donc, les schismatiques de l'isance,
vont adopter la Péchite Autique, qui est donc un signe,
qui reconnaît que c'est un texte valide.
Ce serait pas, il n'y aurait pas de cheveux vie à un texte de l'ambiment si il n'y avait pas qu'il y avait valité.
Et donc, ce n'est pas, par exemple, les marronnites, c'est notre texte officiel, bien que les marronnites,
pas directement à voir avec Eddars, mais pour d'elle d'équisonne beaucoup fleurdaient
avec l'Église Jacobi et que nous en fait c'est un texte reçu dans la
majeure partie des églises de Syrie Box-Pentale.
Et chose étonnant sur le texte
de la pêche d'eau, il y a une boule de cyphe.
Fous de cyphe qui dénonce manifestuellement une part de l'oralité
et une volonté de voir la préservée moyenne en système.
Alors, vous avez d'abord
et est-ce qu'il y a dix ?
qui passait tout le texte.
Quand on part la péchita et la péchita,
c'est évidemment que ça va de 70 % de la documentation de ces similaires.
Et qui, bien sûr, personne n'a jamais compris le sens de ces astérex.
Ces astérics compte les péricopes, compte, parfois une défense, et compte des ensembles logiques.
Donc, on était incapable de savoir pourquoi.
Alors moi,
Je vois donc comment d'abord, je suis arrivée, d'abord comment j'ai connu perveri, j'ai connu perveri grâce à un article, un dossier qui n'était consacré dans la revue de l'année,
à laquelle elle a mis la revue, provinance et belle, parce que j'ai rien à voir avec la communauté de Saint-Marc.
C'est Saint-Marcain, c'est Saint-Pierre.
Donc, on avait un vie, on avait un dos, à cette revue, et je crois que le dernier d'une heure ou autre, j'ai reçu un des derniers d'une heure ou autre.
Qui m'a subi en tout à l'heure, parce qu'elle n'y a pas que j'étais ni j'ai rien.
Et bien, c'est celui qui est arrivée, et moi, pour des raisons philosophiques, j'étais depuis bien longtemps qu'on a un cul qui fallait retourner à la part de vie pour avoir accès à une vérité.
mieux c'est la vie de celle qui est habissée le simple concept de son tradition occidental classique
et donc j'ai été la cétive à l'idée d'une ruralité
Et j'ai donc lu, j'ai déjà acheté des guerres perillés.
Faut que tu te dédue un peu, j'ai un petit à peu près.
Faut que tu dédue un peu, j'ai un petit à peu près.
On raconte jamais toute la cuisine comme on présente un plat.
Et... Et ensuite...
que si c'est vrai, alors c'est génial, est-ce que c'est génial ?
c'est vrai. Et comme j'ai commencé sur le grec parce que, d'abord, je disais, la
ville en grec, l'Épange d'Épange d'Épange d'Épange d'Épange d'Épange d'Épange. Pourquoi?
Parce que, comme pour moi, on dit que je suis, la pichito était une traduction du
grec, bien connu, je sais pas, la boulade, et il y a eu des autres noms qui n'avaient
rien d'autant dit.
Et donc, comme bon maradine que je suis, parce que bien que je suis allé au Liban-Pour, par amour du Syriac,
je n'ai jamais ouvert un livre de Syriac, on n'a jamais acheté mon Syriac, on n'a jamais rien fait mon Syriac.
Parce que pour le raison, la première, parce que le sajition de manger, c'est une traduction des factures et sajition de la dépréhère,
c'est trop traditionnel, on croit trop à ça, donc on en est dépréhé un bien sérieux, donc c'est pas intéressant.
Donc, c'était pas mal, donc j'ai pas du tout été formé chez les marrons nippes, pas de 3 ou moins de sérieens.
Mais la classe de Dieu faisait que moi si j'ai bien aimé, donc je chantais en série depuis longtemps, tout seul.
Et j'ai commencé donc à étudier les ouvriers à faire tous ces tableaux des colliers.
En grecque, et donc j'ai fait ce qu'il n'y avait plus à montrer.
J'ai tallé des grandes feuilles sur le sol et je collais toutes les perles de Pierre-Périé
selon le principe de la composition midrachique à la géoméée de vous parler du ça.
c'est ce qu'on peut appeler le mini-drage, le mini-drage au sens fit et au sens large, au sens fit
Midrache vient d'un mot juif, qui veut dire épu-tu.
Tu veux dire d'un rachat, d'un rachat, à l'origine, ça veut dire son livre,
le livre, et ensuite, ce veut dire épu-tu.
Et donc, un midrache, c'est qu'un mot de déput.
Comme les épreuves sont, bien sûr, idolatres de leur parole,
ils sont protestants avant la lettre,
ils écybiquent la parole par rapport à la parole.
Et donc le principe de la parole, c'est de chercher les versets à l'intérieur de la parole qui explique cette même pas.
Et donc ils font des mises d'achat de street, c'est-à-dire une colle des versets qui se trouvent dans des mises.
C'est un endroit différent où il s'est fait des uns pour ça.
d'accord, ça c'est de l'indrange de suite. Ensuite, le termi d'âge prend un sens plage
où il s'agit plus de verser et de verser, mais de structure et de structure. C'est-à-dire
que quand on comprend une commente, un texte,
que le commentaire soit mouillé dans la structure du texte commandé, et cela a bien su pour des raisons de mémoire.
C'est-à-dire que...
Fontrement un texte contenu par la COVID-19.
un autre texte sur le moule collus de la communauté. Comme ça, la communauté peut intégrer le texte nouveau et l'ajouter au texte déjà collus.
Et on voit comme ça de moule ou moule.
Ça c'est le seuil de midrage au sens large.
Comme je collais mes papiers en direct, pour vous que si moi, je me suis convaincu, si vous voulez faire ou vous le faire.
Maintenant, je vous trouvais qu'on est fait, les textes sont en compte aux positions mitrages.
C'est à dire que les textes sont répondés.
Si vous mettez des portes et cassez banjibles, pour moi les trois,
les trois synergies pour moi que ça s'éclève,
et évident que les textes sont répondés.
et que chaque tesse et comme une variation sur un terrain unique, j'ai plus bien qu'un.
Chaque texte, c'est un variation sur un thème unique, bien sûr où est ce thème unique.
Parfois on peut prétendre l'autre trouver dans les cris.
Mais certainement, l'Évangile pour toi,
J'ai parlé comme le Pouh et Vangil.
Vangil, c'est origine, c'est tout le monde moral et on ne connaît pas.
C'est-à-dire, les Vangils n'ont pas des adottes, n'ont pas des récitants.
L'évangile de la communauté première, c'est qu'il y avait un street qui se savait et bien celui-là, on peut en résuer, en déduire, quelque chose à partir de ces trois récitations qui sont devenues récitations canoniques, il y a deux règles.
On aurait pu avoir d'autres représentations au nom de d'autres à d'autres.
Mais toujours selon les mêmes structures.
Alors, comme en vrai que ça se voyait très bien,
tout ça, je te vache mon enfant et je pensais à la découpe de la même chose de tout.
Et alors, je le suis des bons ronds.
Ici, pour découper le texte, il faut revenir à ses souhaits de disompet bien que j'ai jamais vu.
Et donc, je suis passé à Paris durant mes vacances canadines.
L'année dernière, j'ai acheté l'évangée, ce n'est pas la pêchiteau parce que je suis marronique.
Je comprends la pêchiteau, je comprends rien la pêchiteau.
Et puis j'ai ouvert la pêchiteau.
Et puis j'ai recommencé, j'ai refait mes collages, sauf que là, pour...
Je découvre qu'une grande partie, d'abord je pense comme ça, une grande partie des limites de perles,
c'est à dire qu'en fiers perles et des limites du perles, ça correspond exactement à la présence d'Asteles,
qui sont expliqués du texte.
Alors bien sûr après je me suis dit qu'il est un peu perteillé.
Oui c'est un stélite.
C'est à l'immédiat.
De quoi je suis perteillé, il n'est pas absolu, puisque moi j'ai d'autres stélites.
Ensuite, il y avait quand même le cas où les Azarek s'étaient en plein lieu de la perne.
Ça, c'était pas une limite de perle.
Et alors, comme par la grâce de Dieu en 6 mois, j'ai fait des collages,
je me suis aperçu que quand...
C'est l'extérieur en grande vieux, et bien ça court est tombé.
J'ai une variation dans 1 de 2 ans.
Et non seulement il est marqué par les importance,
mais vous avez la sériexté ici.
mais il est reposé dans les trois.
Et alors donc on s'en dévure qu'on s'en dévure que les asténiques se savent, on nous sens.
et ça faisait des filles à 98,99%
et je prétends que
alors, parce que c'est le premier niveau de résultat
que j'ai proposé aussi
qui définissent les limites de perre et puis quand c'est au milieu, j'explique ici avec une signalédique,
quand il n'y a pas très compliqué, même sûrement d'être achaté une signalédique,
qui existe
il se dit que ce que c'est à côté se retrouve en même endroit chez lui,
comme ici c'est la vie.
C'est délicant.
Ça se retrouve chez Marc, chez Matthew au même endroit.
Et j'explique parfois.
J'explique que le texte chez ma Dieu est différent.
Tout bien, il y a le texte, il est indique,
et j'explique que je me répète une petite signalité.
Donc, j'explique que les ascérites sont une valeur de rupture d'une âge.
Et je crois que je pense d'être revenu à l'évidence pour 38%.
De 2% des ascérites, si on peut me dire, c'est pas évident.
et des adultes d'indoubles d'essence.
Et là, j'ai apprécié à perdre aussi les ombres sens.
Oh bien, c'est une limite.
Ça définit le défi, le début de la fin d'un collier ou plutôt un très sale entre les deux colliers.
Pour bien, un autre sens qui est très clair, c'est ce qu'on peut appeler qu'une double ferme.
Pour bien, une ferme complète.
qui sont toujours ensemble.
Par exemple,
La raison de la vie de Jair et les membres, c'est tout, ça vient ensemble, au milieu,
et à d'autres c'était bien là.
Et alors, parfois bien sûr, c'est un pic, pourquoi je mets double-père à tout, parce que double-père, ça veut dire.
que vous comptez une perne, alors vous avez deux concitatives ou bien faire cropler
ce navire, vous avez un souris cetatif, mais vous le comptez de deux fois, ok ?
on peut recomposer tous les colliers. Ensuite le travail que j'ai fait a été un
travail à partir de là, à partir de là, le centre monté à la tête.
Je me dis que je n'ai pas resté avec Sarah, et en fait on a fait un lectionnaire.
On a fait un lectionnaire moral sur la base de ces astérex.
Par contre le travail à réalité, à la fois de confirmation et de critiques de Pierre-Pierre.
Moi, j'ai créé de 5 % des résultats de Pierre-Pierre.
C'est-à-dire, j'en vérifie, je vérifie TECK 90% de ces clairs, et puis il y a des petites foires où, justement, mes acériques ou mes WSX, m'impose de faire d'autres découpes que celles proposées dans mes tableaux par péril.
Et à mon avis, de rétablir à ce pas-foir préférer faire des choses compliquées très compliquées.
Et alors qu'avec les astérex, on trouve des choses ça, normalement, à la pure fédique, ça, normalement.
Alors, ça ne veut pas dire qu'il y a pas des retours, ça ne veut pas dire que j'ai raison.
Ça veut dire au moins que la recitation finale est simple.
Le processus de composition a pu être plus compliqué.
Mais le résultat, peut-être qu'il est donné là, est toujours plus simple.
Alors, par exemple, on en fera l'horreur.
Quand on traitera un collier, j'ai toujours suivi le principe de composition mitragique, c'est-à-dire que pour déterminer le nombre de perles en collier,
je regarde le nombre,
de perles moyennes dans les colliers qui sont de composition hydrégique et je m'adresse
peu plus à ajouter envers les perles selon si t'es contre.