Alors d'abord, en effet, la notion de collier en général.
Moi je suis désolé, je ne suis pas écrite en gros, il faudra que vous éclatillez les souples.
Et je ne peux pas faire plus parce que le tabou n'est quand même pas très grand,
donc si j'ai envie de mettre les choses ensemble, je ne peux pas les effacer à chaque fois.
1. Première chose, je vous rappelle donc l'idée de fond et de base du collier, c'est qu'il sert de décompte.
Et donc, ça implique que...
que si l'on veut identifier un collier, on doit identifier un processus de décompte.
C'est-à-dire qu'on doit pouvoir démontrer que l'on suit la succession des nombres,
que cela s'organise de manière successive.
Et donc, quand on veut identifier une perle, la conséquence est ça.
Là j'explique la base d'un collier et ce que ça implique concernant la perle.
la paire
va donc
s'intégrer à la
succession
Qu'est-ce que ça veut dire ?
Ça veut dire qu'on ne peut pas se permettre, quand on cherche les perles d'un collier, d'inverser l'ordre des perles.
Ça c'est le premier. On avait l'un dernier un très bel exemple.
On avait un ami très cher qui nous avait proposé un très beau collier.
Il n'y avait rien de plus beau.
Le problème, c'est qu'il les avait mis dans un autre ordre, de l'ordre qui apparaît dans les évangés.
Et donc on a tout de suite refusé.
On lui a dit, c'est très beau d'un point de vue midrachique et comparatif.
Mais ça ne peut pas être incognito. Parce que quand je cherche les belles, dans les évangiles, elles doivent nécessairement suivre la succession des nombres.
La première belle est la première, la seconde est la seconde, la troisième est la troisième, etc.
Même si dans les évangiles elles peuvent être très séparées les unes des autres.
Mais pour que ces pérécopes constituent ensuite des pertes d'un collier, elles doivent dans les évangiles suivre toujours le même ordre.
et donc ça c'est vrai à l'intérieur d'un évangile
si le collier par exemple apparaît que dans cet évangile
mais si ce collier apparaît dans plusieurs évangiles
il faut mettre en évidence
le même ordre dans les trois évangiles
d'accord ?
Vous voyez que quand même, l'idée de Collier, c'est pas seulement de la fantaisie.
Déjà quand même un premier principe contraignant.
Je n'ai pas le droit de parler de Collier si je ne mets pas en évidence un ordre identique
de Père dans les différents évangiles dans lequel je prétends que ce Collier doit se
trouver.
La seconde idée, absolument fondamentale d'un collier
c'est que le collier correspond
Il faut que les perles soient homogènes les unes aux autres.
On ne compte pas les choux avec les tomates, avec les carottes, sinon peut-être dans la catégorie l'aigu, c'est-à-dire que
dès qu'on veut constituer un groupe, il faut homogénéiser les ensembles de ce groupe. D'accord ?
Et donc un collier doit posséder un thème bien déterminé qui permet de rassembler les perles.
Et cela implique au niveau de la perle que dans sa composition,
Et bien le terme, le thème du collier, il est présent, la composition est invéluancée.
Et là on verra, c'est un critère très embêtant parce que vous avez des perdes qui se ressemblent beaucoup, par exemple un miracle.
Est-ce qu'un miracle je dois le mettre dans un collier des miracles ?
Ou bien dans un collier des controverses ?
Ou bien dans un collier d'un autre thème ?
C'est la structure de la perte qui me doit l'indiquer là.
J'ajoute donc une chose importante que j'ose appeler un élément que j'ai mis en place.
en relief qui est présent chez Bère, mais qui n'est pas mise en relief, c'est que les perles
sont construites selon des matrices, soit ternerre, soit binaire, ça dépend de la nature de ces perles,
et le thème,
dans lequel la perte doit s'intégrer, doit apparaître
dans ce vu un des moments de la matrice et en général c'est le dernier pourquoi parce que la perte vient s'inscrire à la fin
dans un collier au début
là le récitatif est un événement pur qui est cristallisé comme tradition et puis en suite
je vous rappelle oui que les colliers sont des décomptes parce que ce sont
des moyens de retenir les
récitatifs ensemble. Donc le processus de composition
d'introduction de la perte dans un collier doit être marqué dans la perte.
Pourquoi vous avez serné le troisième ?
Parce que j'ai dit qu'en règle générale, c'est le dernier terme qui donne la clé d'introduction dans le collier qui est le dernier état dans lequel se trouve la perle.
Si, c'est à dire au début, au début Jésus guérit un homme. C'est un événement qui est d'abord transmis comme événement.
Et puis ensuite, comme il en a guérit d'autres, je veux faire un collier de guérison.
Donc le fait de vouloir les rassembler, c'est une phase...
Deuxième, seconde, et donc si c'est face seconde, dans la composition vous allez avoir premier niveau en général, le témoignage pur.
Deuxième niveau, vous allez avoir les conséquences en général de l'événement.
Et troisième niveau, une troisième conséquence qui me permet de l'intégrer dans notre thème.
Si c'est une matrice terminée, les matrices viennent du texte.
Troisième chose.
On va posséder un principe d'ordre âge, si vous les parlez, je ne suis pas mathématicien ni informaticien, j'ai un peu oublié tous ces termes.
Un principe de programmation, c'est-à-dire, vous devez avoir un principe qui explique pourquoi la première est la première, la deuxième est la deuxième, la troisième est la troisième.
qui explique le principe de succession.
On a d'abord posé qu'il faut une succession, mais on n'a pas défini de quelle manière ce succès.
Et là, c'est ce qu'on appelle le principe d'ordrage.
Donc vous avez au moins trois règles de base.
Il faut qu'il y ait succession, et je dois me tenir à ces sucessions,
il faut qu'il y ait un thème commun
qui rassemble les éléments.
Et dont les éléments portent trace,
et trois éléments, il faut un principe de ordination
des éléments entre une succession.
Alors, l'ordrage,
Suis en général
2 prins
dans la perre
dans l'épée, c'est-à-dire la succession des perres
on peut emplacer 2 types
vous avez d'abord une ordination chronologique
En effet, une perle, si manifestement, elle appartient à un arc temporel bien déterminé,
c'est qu'elle appartient à cet arc temporel.
Pour qu'une perle n'appartienne pas à un acte temporel, il faut que dans l'évangile qu'il soit manifeste que la perle est volante.
Mais si, au moment de la lecture, vous sentez clairement qu'il y a un arc temporel bien déterminé,
alors cet arc temporel définit un principe torturant.
Il s'est passé ceci, il s'est passé cela, il s'est passé encore ceci, et à la fin, il s'est passé ceci.
Je ne peux pas prendre la troisième et dire, ah non, ça, ça ne s'est pas passé là,
parce que c'est une perte de type, je ne sais pas quoi, et je la mets ailleurs.
Par exemple, la résurrection est la passion, il y a un arc temporel très clair, la résurrection, il y a un arc temporel très clair.
La monété à Jérusalem constitue un arc temporel clair.
L'enfance constitue des arcs temporels clairs, donc ces perles-là ne peuvent pas sortir de leur arc temporel propre.
En fait, l'art temporel, c'est déterminant,
sauf peut-être dans l'évangile de Samature, qui est bon alors.
Peut-être chez Jean, c'est plus compliqué.
Non, j'ai trouvé des arcs temporaires.
Il y a des arcs temporaires, il y a première année, deuxième année,
et ensuite il y a du premier jeûne au deuxième jeûne,
ensuite il y a de la dédicace à la paque,
et ensuite il y a des tentes à la dédicace,
pas dans les arcs temporaires, ils sont très marqués chez Jean-Paul.
Et ça définit des colliers, précisément, des colliers des temps, des colliers de la dédicace, des colliers...
Ah non, donc c'est valable dans les synoptiques et dans celui qu'on prétend mon synoptique.
D'accord ?
Ça c'est donc l'ordre-age de type chrono, logique.
Ensuite vous avez un ordrage que l'on pourrait appeler de type didactique.
Pourquoi je dis didactique, c'est-à-dire que l'on veut démontrer quelque chose ?
Et si vous voulez, c'est un parcours mental, un défaut de parcours chronologique,
c'est un parcours mental, on part d'un coin et puis on arrive à un autre point.
C'est à dire que j'ai, moi, par exemple, réussi à retrouver les parcours mentaux du collier du pain de vie,
qui est en fait un parcours chrono sur l'ancienne alliance.
le fait que Père s'est aligné exactement comme l'histoire d'Israël.
Quand on arrive à la dernière, qu'est-ce que ça veut dire ?
Ah, vous avez le terme, oui.
Enfin, c'est un ensemble, il ne faut pas toujours s'arrêter.
Il n'y a pas que la manière de donner la clé, en général, c'est pas...
On va parler ça.
D'accord ?
Donc, ça, ce serait de dire...
Ah, pourquoi je dis didactique ?
Parce que les colis...
Pierre, bien sûr, on n'a pas beaucoup peut-être parlé...
Vous donnez votre exemple sur...
Par exemple, vous avez dit ordain...
Sur le bain de vie...
Je ne vais pas trop manger, parce qu'on fait tant de brusques.
Ah, c'est long.
Par exemple, pour le premier pendentif du pain de vie, vous avez le repas de deuil de Jean-Baptiste qui correspond à la multiplication des pains, d'accord ?
Vous avez ensuite la traversée du lac de Jean-Baptiste.
puis ensuite vous avez une déguérison à Génésar et ensuite à Génésar et puis quatrièmement vous avez
Dans le collier, je ne parle pas dans la chronologie des évangiles.
Dans le collier...
Je suis fatigué, il s'est fait une semaine, mais je vais me risquer.
Vous avez
la question de l'offrande et de la pureté de l'homme
et puis après vous avez le principe de pureté en l'homme.
Avec une condamnation définitive des pharisiens.
Ça c'est chez Marc, ça c'est en succession.
La multiplication des pains, la traversée de la mer, les guérisons à Quennaissar, la question de la casuistique et de l'offrand, de l'impure et de l'impure et Jésus par la Lourde du Corban.
et puis à la fin, une condamnation définitive de ce sont des aveurs qui mènent les aveurs.
Et là, finalement, vous avez l'histoire d'Estraël.
Vous avez d'abord la famine, parce que le point de départ, c'est qu'ils ont faim, ils sont dans le désert.
Ils descendent donc, c'est la famine d'Égypte,
et puis à la fin, la traversée de la mer, vous avez Jésus qui monte sur la montagne,
vous avez Jésus qui s'appelle lui-même Adonai,
Et je suis celui qui suit. Vous avez la sortie d'Israël.
Ensuite, Genesa, ça veut dire le jardin du prince.
Le jardin du prince, ce que c'est, c'est une figure du paradis terrestre
des fruits et ça c'est la terre promise qui abonde en lait et en miel et jésus-guérit donc c'est
le don de vie et puis ensuite vous avez quel est le problème le problème capital après josué
Et bien, c'est de massacrer ceux qui sont autour parce qu'ils sont sujets de tentation parce qu'on est en régime de pur et d'impure.
Ok ? Et quelle est la finale ? Est-ce que véritablement, ils ont joué le jeu ? Non ?
Et donc, c'est ce que dit Jésus, à la fin, ils tombent tous dans le trou. Et ça, c'est l'exil.
Et ensuite, le deuxième parmentif suit, non pas l'histoire historique, il suit l'histoire des prophètes.
C'est-à-dire, première c'est la Canaanienne qui reprend Élysée, la deuxième c'est l'Apeugle qui reprend Isaïe, la troisième c'est Exta.
Donc, vous avez l'histoire du point de vue prophétique.
Et puis, la troisième parmentif est entièrement concentrée sur Daniel, le fils de l'Apeugle.
Voilà donc ça c'est un type de parcours didactique, chrono-didactique du point de vue mental.
Donc je sais les pères comment elles se suivent parce que je se connais l'histoire d'Israël.
Moi j'ai fait là, moi je suis encore un peu.
J'ai eu un trou mais c'est pas là comment c'est construit.
Et puis vous pouvez les trouver dans d'autres...
Vous prenez... d'accord ?
C'est assez compliqué.
Donc voilà comment elle est remplie.
À la fin on a un quatrième principe.
la symétrie interne, et oui parce que c'est travailler, c'est ce que c'est
C'est très travaillé, c'est un plic.
C'est très travaillé, alors la plastimétrie interne.
Alors si c'est un collier linéaire simple, en général, c'est que la première et comme la dernière,
la deuxième, comme la dernière, la troisième, comme l'antépine bouquienne,
et puis au centre, vous avez la perte qui donne le terme.
Je vous ai voulu que la dernière soit la clé, non, en général, c'est celle du centre qui donne le thème de l'ensemble des perles organisées d'après des symétries récembrancues, d'accord ?
Si maintenant vous avez un collier à pendentif, alors là aussi, il faut faire attention,
pas non plus que ce soit de vienne obsédant, mais quand vous avez 3 pendentif, 1, 2, 3 colliers
sur une machine, sur une main courante, si vous avez un collier à pendentif,
Je suis à la fin de la taille.
Ça, c'est seulement l'entendif, le filet, c'est quand après le banc d'entif, même,
sur le lit, sur le lit, mais dans le cadre d'appendif simple,
il n'y a pas d'horreur et horizontal, néanmoins, il faut être attentif.
à la correspondance horizontale et ça aussi je suis capable de vous démontrer là je le ferais je le ferais chez mes idées mais je suis capable de vous démontrer comme
les 3 pendant 10, les 3, dans le cas du poulier du main de vie, c'est pas un colier
pendant 10, parce qu'on n'a pas de main de 40, mais on a 3 coliers, voilà, ça c'est
le colier.
du pain de vie et bien les cinq perles ce sont trois quinquennères et bien ce sont en
parfaite correspondance au niveau de leurs décontes, c'est-à-dire la première.
du premier calculaire est en correspondance à la première de deuxième calculaire qui est en correspondance à la première de troisième calculaire.
La quatrième du premier calculaire est en correspondance à la quatrième.
d'une deuxième répédienne, d'une quatrième, d'une troisième qu'un qu'un est.
Donc, sans être nécessairement appendant d'if, le schéma quand même, c'est que l'ensemble
doit fonctionner, il doit établir des correspondances claire l'épide, il ne faut pas non plus
se tirer les cheveux qu'il est, c'est-à-dire que ce soit bien précis dans le texte.
Parce que nous n'oublions pas que nous sommes en oralité et pas en informatique, c'est-à-dire
Il faut que dans la récitation la chose soit visible et visible s'il y a des gestuées.
C'est le croquet pendentif, mais ensuite, il y est, horizontalement.
Donc c'est un premier pendentif devenu lié horizontalement.
C'est bien dit que c'est un collier de collier.
Alors, ici, il faut être attentif à une chose, c'est que nos évangiles, comme nous le disons,
ce sont des élections d'air.
C'est la phase ultime pour étendre de composition de la bonne nouvelle orale.
Et si c'est la phase ultime, c'est donc une phase qui comprend le principe de variation sur thème.
Et donc nos évangéliaires,
ne nous donne pas la phase première qui serait le thème. Elle nous donne les variations sur le thème.
L'évangile oral, en général, ne possède que les thèmes et puis chaque témoin habilitée,
c'est-à-dire qu'il y a bôtres qui ont fait variation sur le thème en mode de complementation.
D'accord, c'est pour ça.
que en ce qui concerne est si maîtrie interne des colliers, il faut quand même distinguer
ce qui devrait être le collier primitif.
du collier dérivé, d'accord ? Ça veut dire que vous nourrez de parfaites symétries que sur le collier primitive.
Mais l'écolier, dérivé, ne présente pas toujours de telle symétrie au moins parfaite.
Vous avez des morceaux du colier primitif et puis après, et bien parce que le démoin a voulu dire quelque chose.
qui n'était pas dans le collier primitif, et bien la attribue dans le collier primitif et en introduisant il fait sauter les symétries interne.
Donc si vous pourrez le collier des miracles, et bien le seul collier qui part qui présente une symétrie impeccale, c'est chez Marc.
Chez Mathieu, on a un autre ordrage.
Et chez lute, on a des morceaux entiers de l'ordrage de marques, plus des perles originalles.
Si elles sont originailles, il a de les introduirent après.
D'accord ? Donc chez Mathieu aussi, vous avez des morceaux de marque et des pleins de belles
différentes et en plus, elles étaient des donc, on peut tenir que la prédication originelle
nous est donnée par marque et puis par Mathieu et lui, vous avez des variations pour
introduire des complémentations, d'accord ?