En tant que prêtre, le prêtre était un envoyé, ça veut dire que là où l'arrivée il appartient à ceux à qui il est envoyé.
Donc ce qui veut dire que j'aurais dû faire ça à Bamsu où je suis curé, où je me suis bien intégré aussi.
culturellement et traditionnellement.
J'aurais dû faire ça à bâtiment où je l'ai déjà fait
et où je suis conseiller spécial de choses de Suisse au fond.
Mais je suis banjounais parce que de toutes les façons
on a une racine.
Un arbre peut produire beaucoup de semences
et chaque semence porte l'odeur de sa racine.
Donc, c'est une donnée anthropologique qui n'est pas discutable.
Voilà donc ce qui a motivé ma participation au festival, au grand festival Vanguille.
L'évangile, c'est la bonne nouvelle, et dans bonne nouvelle nous voyons le bien.
Si un peu plus se réunit et vit ce qui est bien, c'est une bonne nouvelle.
J'ai eu la coïncidence
En arrivant dans mon premier poste d'affectation, le roi Bati m'a beaucoup aimé, il m'a initié dans la forêt sacrée. Mon papa était vivant.
Quand je reviens, je lui dis le titre qu'on m'avait donné à la forêt sacrée à Bati. Il dit, mais c'est le même titre que j'ai ici.
Je me suis rendu compte. Je ne peux pas trahir à la population ce qu'on appelle à moi, mais c'est quelque chose de fort, c'est quelque chose de beau.
Quand on est un enfant, on est homme. On est homme près, évidemment.
J'ai eu aussi par coincidence la chance de succéder à mon père.
Je connais parfaitement mon père qui le pose là.
Je l'ai guidé jusqu'à la dernière seconde de sa vie.
Et je sais que c'était un endroit.
Donc à partir de là, je ne peux pas aller demander les informations d'ailleurs.
À partir de ces témoignages, je me suis dit, je vais rechercher, je vais faire des recherches.
J'ai parcouru beaucoup de bibliothèques ecclésiastiques, même au Vatican.
A yabou desheres kiriten,
en cheres akrikodien,
qui onté
tout ce qu'on nous donne pour interdix,
il n'y a pas un écrit.
Il n'y a pas un seul écrit.
On dit il n'est pas la tradition
c'est un gros mot
dans lequel il faut aller, dans les détails.
Il n'y a au qu'une lette du pape, d'un pape, il n'y a au qu'un passage de l'ivangile qui interdis à un banduné le danser le roux.
J'ai même découvert que Jésus lui-même a respecter les traditions
puisque tandis qu'en arriva le jou de la sinconcision
conformément à la loi de Moïse, Jésus fait le sinconcision
mais et chez nous
When we talk about the cult of the ancestors, if you take the book of the others in chapter 13, you will realize that Moïse,
in Quitan, Egypt, took the remains of Joseph and Jacob.
So he took, as we say the remains, you understand that at home,
we pronounce the devil, the remains are simply the text.
He took it to enter the maigre in the middle of the sea.
Je n'ai pas persi radicalement une opposition entre quoi qu'il tienne et tradition.
Mais, maintenant, il y a des éléments que nous n'avons pas beaucoup compris
et dans lesquels il peut avoir des abus, on peut aller au-delà de ce que la tradition prévoit.
Quand on parle d'ici-même, quand on t'envoie pour dire ce qu'il faut pour le rouvre,
dîmarche augmente
après on dit que c'est la tradition, c'est pas ça la tradition
donc, les intérêts humains, les manipulations humaines
c'est pas ça la tradition
nous l'avons une mania de faire
je suis membre de quatre sociétés secrètes avant dîmes
beaucoup de personnes, quand ils entendent
de parler de sociétés secrètes, ils croient que c'est la machine
Mais qu'en la police camounaise faire une réunion avec le gouverneur, le CDO, etc.,
il ne sortait pas dix les résolutions si il n'ait non secrètes,
parce que si elle diffuse à l'art,
a la radio
Voila ce que nous allons faire pour prendre le tout les bandits
ils ne vont prendre le perso
De même quand nous sont hors de la forêt
après avoir pris des dispositions pour le tout le village
on a pris ce nous pour le village
qu'on sonne bien
nous n'avons pas envie d'aller dîner
donc un secret
c'est ce qui dit même des sous
Par la fexc 갈ò que nous eons cè prescribe?
Tou, qu'astä
Yan, antennae secrète
천 komal
Il y a pa di c ещё
I sage Shar gauge happa
le secret
et c'est aquesta timeless
Tier
char est
Chao
Ti
r meMer
Hai
ʻʻʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰʰ.
Meen potens meen de notar.
Si on vous mete notar, on vous éprouv vous pouvez voir votre capacité.
Donc, quand nous allons dans une société secrète,
ce n'est pas pour faire de la magie ou de la sorcererie,
c'est pour réfléchir sur la mélication du virage.
Et quand nous prenons des décisions importantes,
il y a des choses, nous discutons.
C'est un peu mey être pour nous cons,
meen quand,
le décré sort, le décré royale sort, on dit le roi à décider ainsi.
Personne ne vient dit c'est moi qui avais proposé, c'est la même si c'est vous qui aviez fait, c'est ça le roi de société s'est fait.
Et nous le faisons pour la vie du village, il y a beaucoup de choses qu'on ne peut pas traiter toujours en publique,
mais pour le carré, pour écouter le publique, il nous dabe donc écoute le publique et rende, on le discute et on s'en fait.
qu'il y a un boule d'on, je suis militant
pour que le plus en plus les africains considèrent le culture
comme le identité radicale.
ĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀ�
Nous avons des éléments tellement positifs pour la culture que lorsque j'ai dit
Les banjis j'ai dit mais c'est ça que nous faisons
J'ai demandé à un similariste
La baie Alexine Topin
Qui est de banjou aussi
De travailler sur le venu
La réconciliation
Le venu c'est la réconciation radical
Mais vous ne pouvez même pas ça dans les banjis
Mais c'est nous la soum
Taddu que ce jour
Il faut tout é passer radicalement
On dit, ce qu'il n'est pas d'accord qu'il sortis,
nous voyons qu'on le ronde reste.
Ce qu'il reste, on ne peut plus jamais faire marche arrière.
Mais j'ai enfesé des personnes qui sont les nudis, mon père,
le conseil qu'il m'a dit là.
Je vais refaire.
J'ai donc, ça ne va pas encore dans mon cœur.
Oh, on ne j'ai pas dit à ce.
Depuis que j'ai fait, je suis chaud pour famille ici.
Si je suis chaud pour mon père, j'ai fait le venir deux fois.
Mais mes frères et mes soeurs sont une mythique.
Yes, genia unрос bizarre putha
Nan c'est hamouu trillion
znaczy chawna nouama
bris
kon sand
nes bou
ne bas
cout하� 척
bal cout
Nan j'ai l'hairu a v'ou pamme ya fais du.
Mou savoir à un moment ce qu'il ve l'a faire.
Et le moment a ére l'aveu.
Le folklore comme le blanc dit, folklore c'est ce qu'il fait du muït.
Le folklore chez nous c'est un masque.
C'est-à-dire pendant qu'on vous fait ça pour écarté les gens, les penseurs le faisent juste.
Comme vous vous dit, le blanc dit, c'est avec face du voisin pendant que les gens pas à dedans,
les vrais travailleurs du monde sont dans les laboratoires et dans les bibliothèques.
Wazam n'est pas en laboratoire.
Facebook n'est pas en laboratoire.
Et c'est déni non du bibliothèque.
Vous ne couverez jamais aucun livre serieux sur Facebook ou bien sur Google.
qu'il soit pas vendu
chaque livre scientifique se va
donc chez nous aussi
quand nous voulons parler sérieusement
on est le cul faut dehors
pendant qu'on joue
les fauts qu'elles se repu
et nous on trait chanquillement
autrement, il viendrait nous déranger tout autant
ce que je le vais dire
je suis très fier
j'en joue pas
que nous on y sont radical
y a des éléments, le mal est mal
la sorcerie
et c'est cela
ce n'est pas nous, nous étradi eggplant
parce que la sorcerie, nous sommes
même chez les blancs
c'est eux, ils ont même des chaînes de télévision pour la sorcerie
On ne doit pas dit que la source de vie, etc., c'est un critique africain.
N'est-ce que Pierre est très heureux?
Je ne peux pas vous dire nos secrets.
Si vous êtes intéressés par ce que nous faisons aux femmes,
Donez ce que nous mangeons
vous encrivez, vous allez vous rendre compte que
vous êtes ferma
et non
vous êtes ferma
donc nous nous sommes fermés
j'ai givé j'ai givé
pour d'une sorte vous voyez
vous croyez bah y'a dame
d'auboute on est bah y'a
d'assez d'un cofant
vous êtes fermés comme de même
vous pas vous croyez si bon
nous le fairez bien
et le fairez bien aussi
je t'en prie
merci, merci
au jog
From the day we were born, the children were not able to go out.
They were not able to go out.
Today we have many children,
many of them are not able to go out.
I can't tell you what they are doing.
I can't say anything.
I can't tell you what they are doing.
Goudjou bepe du ou mimou, mimou la du.
Vraiment.
Mais quand je vois comment ça bouscule pour l'organisation du festival,
j'ai une joie au fond de mon cœur parce que nous sommes l'un des gilash en appris.
qui avon du à cœur
cette rencontre des fils
banjou, et même des fils
à cœur
qui tien à féliciter pour le public de la organisation
qui tien à féliciter pour les élites
et de comme c'est toujours
de du vie la une autre
J'ai remarqué quand même que d'une ville à une autre, qu'une ville n'a jamais organisé seul.
Y en dépense comme cette année, il doit là-bas pour ça, mais autre soutienne.
Donc c'est vraiment ce que m'on dit dans notre langue qui nous échère, la peu chante.
Moi j'ai remarqué.
Merci, merci beaucoup.
ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā ṣāyā