Auch der Himmel über Rom zeigte heute die Farben, die mit dem charakteristischen Gewand,
dem Sari der Agnes Gonca Bojacu, besser bekannt als Mutter Teresa untrennbar verbunden sind.
Hunderttausende waren heute Vormittag zur Piazza San Pietro geströmt, um die
Seligsprechung der charismatischen Ordensgründerin zu erleben.
Doch der riesige Platz war zu klein, um alle aufzunehmen.
So standen die Menschen dicht gedrängt auch in den angrenzenden Seitenstraßen
bis hin zur Engelsburg.
Man weiß, dass Papst Johannes Paul II. die 1997 verstorbene Ortenschwester überaus geschätzt hatte.
Er war es auch, der eine zügige Durchführung des stets komplizierten und umfangreichen Prüfungsprozesses zur Seligsprechung befördert hatte.
Mutter Teresa, der Engel der Armen. Schon zu Lebzeiten war sie so genannt worden.
Eine Frau, die nicht nur redete, sondern auch handelte. Die sich nicht scheute,
im indischen Kalkutta in die Hütten der Lebra- und Tuberkulosekranken zu gehen,
ihnen zu helfen und, wenn es für eine Heilung zu spät war, sie zu trösten und ihnen beizustehen bis zum Tod.
Ihr Mut und ihre Unverdrossenheit, auch in scheinbar aussichtslosen Situationen bei
den Bedürftigen zu sein, hat nicht nur zur Gründung des Ordens Missionarinnen der Nächstenliebe
geführt.
Schon lange bevor Mutter Teresa für ihren selbstlosen Einsatz im Jahr 1979 mit dem Friedens-Nobelpreis
geehrt worden war, hatte ihr Vorbild in der ganzen Welt nach Ammer gefunden.
Auf allen Kontinenten findet man heute die Schwestern mit dem typischen Sari und ihre
Einrichtungen, in denen Leberer, TBC oder Aidskranke gepflegt, in denen Weisenkinder
versorgt und Obdachlose aufgenommen werden.
O meine, meine Tereza!
Mutter Teresa von Calcutta, so der Papst bewundernd in seiner Laudatio, sie sei eine Ikone des
guten Samariters gewesen.
Sie habe sich entschieden, nicht nur die Geringste zu sein, sondern die Dienerin der Geringsten.
Mit ihrer unermüdlichen und selbstlosen Arbeit im Dienst am nächsten sei sie zu einer, so der Papst, bedeutendsten Gestalten unserer Epoche gereift.
Wörtlich sagte er, ich bin dieser Frau persönlich dankbar, die ich immer an meiner Seite wusste.
Nicht einmal Kriege und Konflikte hätten sie stoppen können, um ihrem Auftrag nachzukommen, nämlich für die Ärmsten der Armen da zu sein.
In vielen Ländern der Erde, besonders aber in Indien, wird die katholische Ordensfrau über konfessionelle Grenzen hinweg verehrt.
Als Mutter Teresa 1997 in Kalkutta starb, ordnete die Regierung Staatstrauer an
und auch in Indien verfolgten heute Millionen Fernsehzuschauer die Liveübertragung der Seligsprechungsmesse auf dem Petersplatz.
Es ist die Bilanz seines durch und durch außergewöhnlichen Lebens – und zwar eine, die nicht unbedingt nach den Kriterien des westlichen Erfolgsverständnisses zu beurteilen ist.
Mutter Teresa in vielen Glaubensprinzipien Seelen verwandt mit Papst Johannes Paul II.
Eine Frau, die schon sehr früh davon überzeugt war, das einzig Richtige zu tun, indem sie ihr ganzes Leben,
dem Willen Gottes Unterwarf, dessen Stimme sie vernahm und der sie schließlich kompromisslos folgte.
Die Albanerin Agnes Gonca Boyaciu war 18 Jahre alt gewesen, als sie sich für jenen entbehrungsreichen Weg entschied,
der sie von Mazedonien aus zunächst nach Irland, dann aber schon bald nach Indien führte, wo sich ihre spirituelle Berufung erfüllen sollte.
Kein Sonniger Morgen in Calcutta an diesem 25. September.
Es ist 5.30 Uhr und am Ufer des Ganges haben sich um diese Zeit schon Tausende Menschen versammelt.
Gangamaiya, Gangamaiya!
Sie feiern das hinduistische Mahalacca morgenbad.
Die rituelle Waschung in den Fluten des Ganges verbunden mit Gebeten für die Verstorbernen.
Das ist unabdingbarer Bestandteil der religiösen Zeremonie mit dem Namen Tarpan,
die in Kalkutta von 74 Prozent der Bevölkerung praktiziert wird.
Der Rest der Bewohner in der riesigen ostindischen Metropole teilt sich auf in 23% Moslems,
0,5% Christen und etwa 2% Konfessionslose.
Kalkutta gilt als vergleichsweise tolerantes Pflaster.
Beim Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen gibt es kaum Probleme.
Der Mahalacca Ritus wird auch herbeigesehnt von den Ärmsten der Armen in Calcutta.
Eine Allee des Elens reiht sich dann jedes Mal auf an den Städten der religiösen Zeremonien.
Die Menschen sind freigebiger an solchen Tagen.
Was hier gespendet wird, soll den Seelen im Jenseits zugutekommen, so der Glaube.
Zur gleichen Zeit frühmorgens im sogenannten Mutterhaus.
Der tägliche Gottesdienst der Missionarinnen der Nächstenliebe.
Die geistliche und seelische Stärkung für einen weiteren schwierigen Tag.
the same way he took the job filled with water.
He gave you legs and legs.
An der Rückwand des Gebetsraums unaufdränglich positioniert, ganz im Zeichen von Demut, Bescheidenheit und Selbstlosigkeit, eine beinahe, lebensgroße Keramikskulptur, die Mutter Theresa darstellt.
und für alle, so dass Sie es vielleicht für Sie sein können.
liebt einander wie ich euch geliebt habe.
Gleich unterhalb des Gebetsraums
der Sarkophag mit den sterblichen Überresten der Ordensgründerinnen.
Längst ein Wahlfahrtsort.
Hier in diesen schmucklosen Räumen eines formaligen Wohnhauses ist das geistliche Zentrum jenes
karitativen Ordens entstanden, der sich in nur wenigen Jahren über die ganze Erde ausgebreitet hat.
Seine Botschaft ist einfach und seinem Auftrag fühlen sich die Schwestern verpflichtet für die Dauer ihres Lebens.
um die Arbeit von Gott für seine Menschen zu bringen.
Die Arbeit der Liebe Gottes weiterzuführen, das ist das Erbemutter Therésas.
Die Menschen wissen zu lassen, dass Gott sich um jeden kümmert.
Egal wie arm, wie klein, wie unbedeutend wir sein mögen,
er will, dass wir unsere Herzen öffnen für seine Liebe,
so dass er uns liebt und durch uns liebt.
Das ist der Weg der Freude, das ist das Vermächtnis.
Morgens nach der Messe, wenn die Bose Road noch nicht chronisch verstopft ist, machen
sie sich vom Mutterhaus aus auf.
Die Missionarinnen der Nächstenliebe, auch Kalkutterschwestern genannt.
Ihre Einsatzgebiete sind zahlreich in einer Stadt,
die den flüchtigen Besucher überwältigt mit ihrer Vielgestaltigkeit.
Im Guten wie im Schlechten.
15 Millionen Einwohner hat Karl Kutter laut offizieller Statistik,
doch niemand widerspricht, wenn man unter Berücksichtigung
der zusätzlichen, meist nicht behördlich registrierten Menschen in der Stadt
auf geschätzte 30 Millionen kommt.
Der Moloch fordert seinen Tribut. Tausende, Zehntausende haben ihr Heim auf der Straße.
Schlafen, Essen, Leben auf dem harten Pflaster der Großstadt, Schicksal für viele von Kindheit an.
Überleben kann unter diesen Umständen, wer jung und widerstandsfähig genug ist,
auch die zahlreichen Gesundheitsrisiken zu überstehen.
In Ballungszentren wie diesen haben vor allem schlechte hygienische Bedingungen
oft genug und schnell zu solchen Herden geführt und Epidemien ausgelöst.
Schon ab dem Frühmorgen stehen sie da, die hungrigen.
Ohne Arbeit, ohne eine Rupi in der Tasche,
viele von ihnen schon lange nicht mehr arbeitsfähig.
Sie werden eingelassen in eine der zahlreichen Armenspeisungen,
die die Missionarinnen der nächsten Liebe für sie eingerichtet haben.
Eine warme Mahlzeit am Tag aus sauberem Eskischer, unentgeltlich.
In den zwischen 123 Ländern der Erde gibt es solche Verköstigungsstellen für die Ärmsten der Armen,
die von den heute über 4.000 geistlichen Nachfolgerinnen Mutter Therrisas organisiert werden.
Hier in der Nähe des Mutterhauses war diese Idee der Praktischen der tätigen Nächstenliebe von der Ordensgründerin ins Leben gerufen worden.
Eine Idee, die seitdem ausschließlich durch Spenden am Leben erhalten wird.
Dieser barmherzige Dienst am nächsten ist beispielhaft für das Selbstverständnis Mutter Theresas und auch für das geistige Vermächtnis,
dass sie ihren Nachfolgerinnen schließlich hinterlassen hat.
Mit den armen Leben, mit den armen Teilen freut wie auch Leid.
Ich bin nicht für den großen Weg, die Dinge zu tun, hatte Mutter Theresa einmal gesagt,
worauf es uns ankommt, ist der Einzelne.
Es gibt verschiedene Probleme.
Es gibt hier unterschiedliche Arten von Problemen.
Es gibt materielle Amut, es gibt physische Amut und spirituelle Amut.
Die materielle Amut ist leichter zu erkennen.
Die spirituelle hingegen ist nicht so sichtbar, aber es gibt sie.
Und wenn wir hinausgehen, dann sehen wir das.
Es ist genauso wie in den meisten westlichen Ländern. Es gibt eine spirituelle Armut.
Und die Schwestern sind bei den Menschen und sehen das. Sie kümmern sich um die Menschen.
Und die Menschen macht es glücklich. Sie brauchen die Schwestern.
und die Leute sind glücklich, sie wollen die Brüder.
Es gibt einen Ort in Calcutta, der von den gesunden, den im Leben stehenden eher gemieden wird.
Jeder, der in dieses Haus eintritt, verlässt es als ein anderer. So oder so.
Papst Johannes Paul II. war bei seiner Pastoralreise nach Indien im Jahr 1986 von Mutter Theresa
eingeladen worden, auch das sogenannte Sterbehaus zu besichtigen. Der Papst zögerte nicht lange,
er besuchte die Menschen, die Ärmsten, die Mittellosen, nicht selten schon sterbend von der Straße
aufgesammelt, die die unwiderruflich an der letzten Lebensphase angekommen waren.
Mutter Teresa hatte dieses Haus 1952 gegründet, als Ort der Liebe und der
Barmherzigkeit in ihrer letzten Konsequenz.
Tschüss!
Oh, wow!
Unmittelbar reift hier die Erkenntnis, dass gerade dies ein stets verdrängter Teil des Lebens ist,
oft genug geprägt von Leid und Schmerz, dessen Sinn man nicht begreift, dessen existenzielle Frage sich aber jedem stellen wird, früher oder später.
Über 100 Menschen werden hier von den Schwestern betreut, saubere Betten, regelmäßige Mahlzeiten,
Versorgung mit Medikamenten durch ein medizinisch und pharmazeutisch geschultes Personal.
Auf allen viele junge Menschen gehen hier den Schwestern bei ihrem schwierigen Dienst zur Hand.
Freiwillige aus Amerika, Europa und Asien, die von der Idee der Vorbehaltslosen der praktizierten Nächstenliebe fasziniert sind.
Die Erfahrungen, die sie hermachen, sind fast immer auch eng verbunden mit der Frage nach dem Sinn des eigenen Lebens.
Denjenigen, die hier arbeiten, fällt es offensichtlich nicht mehr schwer, darauf eine Antwort zu finden.
Ich fühle mich sehr verblüfft und verblüfft von Gott.
Ich fühle mich sehr privilegiert und gesegnet von Gott, an einem Ort zu arbeiten,
wo auch unsere liebe Mutter Theresa gewerkt hat.
Ihr Geist und ihre Liebe sind immer noch bei uns, man kann es fühlen.
Es ist nicht eine sehr saure Atmosphäre,
es ist nicht eine sehr saure Atmosphäre.
Auch wenn dies ein Ort des Todes ist, es gibt hier keine Todesatmosphäre oder eine entsprechende Traurigkeit.
Alles ist hier voller Freude. Selbst wenn hier täglich Menschen sterben.
Sie sterben in Liebe und in Würde. Das ist das Wichtigste überhaupt.
In den Ländern bei uns zu Hause haben wir Angst vor dem Tod, weil wir so viel besitzen.
Wir trachten nur nach materiellen Dingen, deshalb ist unsere Furcht so groß, dies alles zu verlieren.
Die Menschen hier haben nichts, nur ihr Leben und die Freundschaft und Zuneigung, die wir ihnen geben können.
Was ist das für eine Erfahrung, doch täglich mit dem Tod konfrontiert zu werden?
Oh, ich hatte Angst davor.
Ich hatte wirklich Angst, man weiß ja, wie man in unserer Gesellschaft über den Tod denkt und hat Angst davor.
Und ich wusste nicht, wie ich darauf reagieren würde.
Und die schönste Begebenheit war, als wir eines Morgens gekommen sind, noch bevor wir arbeiten angefangen haben,
ist ein Patient gestorben.
Er hatte noch einen letzten Todeskampf und ist noch bereichelt und ist dann gestorben.
Und wir haben dann die Gebete gesprochen, also die Schwestern haben dann gebettet und dann haben wir noch letztgesungen.
Und dann drehte sich die Frau und Schwestern Georgina um und streinte an uns an und sagte,
No more suffer, no more pain.
Und da wussten wir und wir haben es gespürt, das ist den Menschen, die hier sterben.
Denen geht es so dreckig vorher.
Und die werden an, man mag glauben, was man will, aber sie werden an einem Platz kommen,
wo es ihnen besser geht.
Und das sieht man ihnen an, weil sie wirklich fünftig ist.
Zu ihren Lebzeiten war Mutter Teresa wegen dieses Sterbehauses mitunter kritisiert worden.
Vor allem die medizinischen Voraussetzungen seien unzureichend gewesen, hieß es.
Doch sie ließ sich nicht beirren.
Den Menschen im Angesicht des Todes beizustehen und Trost zu spenden, darin sah sie ihre Aufgabe.
Keine Sekunde wendet der Sterben des einen Blick von dem Menschen, den er vorher vielleicht nicht kannte, der ihm nun aber näher ist als alles andere auf dieser Welt.
Für Oberflächlichkeiten ist hier kein Platz mehr, das Wissen und Spüren alle Beteiligten.
Ich bin seit zwei Wochen da und bleibe vermutlich noch zwei weitere Wochen, dann muss ich...
Wie ist die Erfahrung, was du sagst?
Die Erfahrungen, die man hier macht, sind unschätzbar wertvoll.
Am Anfang ist es sehr schwer, bis man sich an das hier gewöhnt hat.
Die Dinge, die man hier sieht, ich meine, wenn man aus dem Westen kommt.
Aber dennoch, es ist so wertvoll, diese Erfahrungen zu machen.
Und nach einer Weile liebst du es.
Für jeden, der hier weg muss, ist es hart zu gehen, weil einen dieser Ort zu tief berührt.
Das hier ist eine Arbeit, die einen erfüllt, die etwas bringt.
Die Mutter erzählt uns sehr, sehr oft, dass das nicht unsere Arbeit ist.
Mutter Teresa sagte uns immer wieder, dies ist nicht unsere Arbeit,
es ist Gotteswerk und dies sind die armen Gottes.
Und weil dies so ist, deshalb wird diese Arbeit mit dem Segen des Herrn auch weitergeführt werden.
Wohl niemand wagt voraus zu sagen, welche Bedürfnisse im Moment des unausweichlichen
auftauchen mögen, welche Ängste und welche Hoffnungen.
Aber gibt es noch größere Fürsorglichkeit, noch größere Barmherzigkeit, als einem Menschen
nahezu sein, ihm nahezu bleiben, ihn nicht alleine zu lassen, bis hin zur Schwelle des
Tores?
fahrt in die Periferie von Calcutta.
Dorthin, wo Mutter Teresa in den 40er Jahren zuerst gewirkt hatte,
in den Slams von Motijil.
Vieles an den Lebensumständen der Menschen hier
hat sich seitdem gebessert, auch,
weil man durch die Arbeit der engagierten Nonne
auf die Verhältnisse aufmerksam geworden war.
Der gute Geist von Motijil heißt heute Schwester Magdira.
Die indische None ist stolz darauf, das Erbemutter Theresas aus der Anfangszeit angetreten zu haben.
Wo es vorher unüberschaubar des Elend in Malaria versäuchten Sympfen gab,
da findet man heute in bescheiderem Umfang so etwas wie geregete Lebensverhältnisse.
Jemelische Bambushütten sind gemauerten Behausungen gewichen.
Kein Wohlstand zwar, aber das pure Überleben ist hier durch die veränderten Umstände wahrscheinlicher geworden.
Schwestermaktierer kennen hier alle, so wie sich auch noch beinahe alle an Mutter Teresa erinnern können,
die den Menschen in Motte-Gil mit Rat und Tat geholfen hatte, völlig ungeachtet ihre Glaubensrichtungen.
Die meisten des Lambewohners sind Muslime,
doch das hatte beim Einsatz Mutter Teresa's in diesem Armenviertel für sie nie eine Rolle gespielt.
Ihre Hilfe galt immer dem nächsten, egal was oder woran erlaubte.
Da war es nicht so, dass man sich in der Nähe in der Nähe in der Nähe in der Nähe ist.
Mein Vater hatte keine Arbeit, Mutter Teresa aber verhalfimt zu einem Job.
Dadurch hatte auch ich schließlich die Chance, eine Ausbildung an einer der besten Schulen
Kalkutas zu bekommen.
Dann erkrankte ich schwer Antobakulose, doch ich konnte ihn einer Klinik behandelt werden.
Auch dies geschah nur durch die Hilfe von Mutter Teresa.
Ich bin jetzt sehr dankbar.
Wir haben uns in der Nähe geholfen.
Der Weg, Schwester-Marktieras führt auch stets in die Hütte von Filomain-Maiti.
Vielmein ist heute über 80 Jahre alt. Sie war die erste Frau, die Mutter Theresa nach ihrer
Ankunft in Modigil im Jahr 1948 angesprochen hatte, mit der Bitte, ihr bei der Karetativen
Arbeit zu helfen.
Das ist ein Panikindokidean.
Vielmein kann sich noch gut an die Zeit erinnern,
als plötzlich diese Frau mit der besonderen Ausstrahlung auftauchte.
Es war ein Wendepunkt auch in ihrem eigenen Leben.
Ich habe es nicht mehr gemacht.
Ich war damals nicht in der Lage, alle meine Kinder zur Schule zu schicken.
Doch Mutter Teresa half mir.
Sie kenne ihnen die Haare, kümmerte sich um die Kleidung und brachte sie auch noch zum Unterricht.
Von daher an begleitete ich sie bei ihrer Arbeit.
Wir sammierten ungefähr 150 Kinder auf.
Wir wuschen sie und brachten sie zur Schule.
Ja, ich denke immer zu einem Mutte-Theri, sagt.
Wir haben uns mal so ein wenig zu lernetig.
Es bricht mir das Herz, sie war die Mutter der Armen.
Sie war immer sofort da, wenn mir etwas geschehen war.
Müsste ich so wie jetzt, seit vier Jahren hier drinnen liegen,
wenn Mutter Theresa noch am Leben wäre?
Ich habe nicht viel Geld, keiner kümmert sich um mich.
Ich rufe zur Mutter Theresa, bitte hole mich zu dir.
Hier habe ich nichts mehr verloren.
Da haben wir uns schon mal ein bisschen verletzt.
Der Keim der Hoffnung aber, er ist aufgegangen.
Mitten in die Slams hinein hat die Mutter Theresa ihre erste Schule gebaut, Erziehung und Bildung auch für die Ärmsten, der Generalschlüssel um die Menschen aus der Miserie herauszuführen.
Pakti 1.
Pakti 2.
Kati-Por.
Bei den kleinsten fängt es an. Büffeln, Stadtbetteln.
Unentgeltlich auch hier der Unterricht für Kinder,
die zuvor in den Straßenschluchten Calcutas verwahrlusten,
die keine Eltern mehr haben,
oder aber einfach nicht genügend Mittel aufbringen können,
für eine schulische Erziehung.
Der Betrieb der Nirmola-Motichilskul selbst ist vergleichsweise günstig.
Den Unterricht gestalten pädagogisch geschultes Schwestern
oder pensionierte staatliche Lehrkräfte.
Schulbücher und Lehrmaterial werden durch Spenden finanziert.
Ich bin der Team.
Mother did herself mother is to do all that.
Mutter Teresa war immer sie selbst gewesen und sie stand zu all dem hier.
Wir schätzen sie alle sehr.
Sie sorgte für Sauberkeit in allen Behausungen egal wie sie gehörten.
Sie war die erste, die herichtig zu packte.
Sie wohn schon reinigte auch die Kinder, das sahen wir bei ihr und das lernten wir von ihr.
Mein Name ist Dennis Magredis.
Ein höherer Bildungsstand spiegelt sich in allen Lebensbereichen unmittelbar wieder,
so auch in der Bevölkerungszahl.
In Moti Chili jedenfalls hat man, demografisch betrachtet,
sogar eine radikale Veränderung festgestellt.
Population ist ein Blödsinn, so ...
Die Bevölkerungszahl hat abgenommen.
Vorher gab es hier Familien mit 10, 12 oder 17 Kindern.
Nun aber sind es nur noch eins oder zwei.
Das ist heute die Familie.
Till and not one, two, is family.
Dennoch, Indien gilt nach wie vor als das Land der Bevölkerungs-Explosion und wohl
auch der ungezählten Weisenkinder.
Doch diese Anschauung war für Mutter Theresa nur ein Blickwinkel, viel zu kurz gegriffen
angesichts der Unfassbarkeit des Schöpfungsgedankens.
Jedes Leben ist unmittelbar Gott gewollt, das geborene, wie das ungeborene und deshalb
uneingeschränkt zu schützen und zu bewahren.
Dieses Kredo machte aus Mutter Teresa eine entschieden Egegnerin der Abtreibung.
Darin stand sie Papst Johannes Paul II. wohl so nahe, wie nur irgend möglich.
Das Schischubawahn-Kinderheim in Kalkutta
steht stellvertretend für viele vergleichbare Einrichtungen
der Missionarinnen der nächsten Liebe in der Welt.
Gesunde und behinderte Kinder werden hier betreut und gepflegt, bis sich geeignete Adoptiv-Eltern gefunden haben.
80% of these children come from unwedmothers.
80% der Kinder kommen von unverherrerteten Müttern.
Mutter Teresa wollte nicht, dass auch nur ein Kind abgetrieben würde.
Sie empfand eine große Liebe auch zu den ungeborenen.
So eröffnete sie dieses Haus, um die kleinen Kinder zu retten.
Die, die unermünst waren.
Sie ermuntersen, die Schwanger denn nicht zur Abtreibung zu gehen, denn es gibt so viele
Paare heute, die keine Kinder haben können.
Wir boten ihnen an, bei uns zu bleiben, bis nach der Entbindung.
Dann ließen wir sie entscheiden, ob sie das Kind behalten oder abgeben wollen.
Whether they want to take the child or leave the child.
So 80% of them
80% der Mütter, die herkommen, geben ihr neugeborendes ab.
Deshalb haben wir hier so viele Babys.
Wir haben mehr Applikationen zu adopten.
Wir hatten mehr Anfragen für Adoptionen als Kinder im Haus.
Deshalb sind wir sehr glücklich, da viele Kinder in gute Häuser kommen und richtige
Eltern haben werden.
Das Vermechtnis der seeligen Mutter Theresa im Wesentlichen ist es die einfache die unverfälschte Botschaft der geliebten nächsten Liebe.
Es ist kein Auftrag für wenige Außerwählte, sondern eine Aufforderung an alle.
Kalkutta ist überall.
Es ist alles, was er in der Nähe liefert, dass er das Leben in der Nähe hat.
Jeder muss sein Leben nach der Notwendigkeit ausrichten, die er verspürt.
Wir arbeiten für die Armen, also müssen wir wissen, was Armut bedeutet.
Deshalb haben wir ein Leben in Armut gewählt, um in der Lage zu sein, die Armen zu verstehen.
Deserts being rich,
being poor.
Jesus derreichest wurde arm, um uns zu ermöglichen, ihn zu verstehen.
Wenn er in all seiner Pracht gekommen wäre, niemand von uns wäre ihm nahe gekommen.
Aber er kam als Kind, als Brot des Lebens, als armer Mensch
und erst dies ermöglichte uns ihm nahe zu kommen.
Sehr nahe.
Wir sind able to come to him close, very close.
Ich denke, Mother ist sehr präsent mit uns.
Ich glaube, Mutter Teresa ist hier unter uns. Eigentlich noch mehr als zu Lebzeiten.
Sie ist uns jetzt so nahe.
Zuerst hatten wir alle nur versucht, mit ihr Schritt halten zu können, uns gleichsam an sie zu klammern.
Aber jetzt ist sie so präsent.
Bei allen möglichen Dingen rufen wir nach ihr um Hilfe.
Wir reden mit ihr über die Probleme und sie hilft.
Problem und Talk to her about it and she helps.