Gostaria de falar sobre o tema do Sagrado Comunhão,
concretamente sobre o momento da recepção do Sagrado Comunhão.
Eu me sentia impelido de escrever um livro,
um livrinho melhor, pequeno, sobre este tema.
Porque eu cresci na clandestinidade soviética e fui educado por sacerdotes-máteres-confessores.
E quando minha família deixou a União Soviética, eu tinha 12 anos,
e quando nos despedimos do nosso párroco, que era um máter-confessor,
ele nos disse...
Quando vocês chegam em Alemanha, sejam atentos, não andem nas igrejas onde se dá a ser rada comunal na mão.
E quando eu senti esta palavra, este íon,
eu não podia entendê-la, e quando chegamos a Alemanha, fomos na missa e eu observei como
se dá comunhão, numa maneira tão simples e superficial.
E quando nós tornamos em casa, eu disse à minha mãe,
mas mamãe, Cristo era como a distribuição de biscoitos na escola, na escola.
Eu disse isso com toda a minha inocência infantil.
E depois nós andamos em outras igrejas, é a mesma situação.
E quando nós tornamos em casa, minha mãe,
começou a chorar e disse, eu não posso entender como se pode receber o nosso Senhor Jesus Cristo
que é presente com toda a majestade divina Sua
nesta comunhada, nesta sagrada hostia, de uma maneira assim superficial, e começou a chorar.
E isto me tocou tão profundamente, estas cenas, desde 12 anos da idade,
que nunca me deixou na minha vida e nunca, também como sacerdote e bispo, não posso entender
até hoje como se pode receber nosso Senhor Jesus Cristo, nosso divino Senhor Jesus Cristo,
de uma maneira assim, pobre de gestos, de adoração, de veneração.
E assim, eu me sentia na consciência obrigada de falar sobre isso, eu tive a impressão que se cala, que não se fale sobre isso, quase como um tema tabu.
na igreja. E eu observei depois da minha saída do Neaso Vítica, vivendo 30 anos, 30 anos no Ocidente,
como se divulga esta maneira da distribuição do comunhão com todas as regras de moda,
com todas as regras de uma estratégia global.
E assim chegou o tempo de falar sobre isso.
e recebitantes testemunhas e reações do meu livro, que foi publicado já em 15 línguas.
E agora foi também publicado no Brasil, na edição brasileira.
No ano passado já foi publicado no Portugal, da edição portuguesa.
Agora...
foi publicado algumas semanas atrás, no Brasil mesmo.
Eu recebi tantas testemunhas de pessoas, especialmente simples, que agradeceram
que se fala sobre isso até um católico japonês, que se converteu do budismo, o homem escreveu, que ficou tão agradecido, que pensava que não abençoei.
que o bispo ainda na igreja ouvia defender a comunal na boca de joelhos que foi acostumado
com os bispos onde ele vive, que somente...
divulgavam a comunhão na mão e me situou a te o Conselho de Trento,
Depotecano Segundo, em Grazim, um japonês. E me disse, Sr. Bispo, eu quero dizer ao
Sr. que não tenha medo de fales sobre este tema e não se deixe intimidar.
Um belo exemplo de um live, um leigo.
Um outro leigo americano dos Estados Unidos me escreveu e ele patenciou um grupo protestante
que tinha o costume de receber a comunhão, como eles não diziam comunhão, a seia
do senhor de joelhos em boca.
Bora que para eles era somente um símbolo, mas, diante de um símbolo, eles se sentiam impedidos de ajudá-se.
E quando ele se tornou católico, na paróquia dele, ele é proibido de receber nosso Senhor
e carístico de joelhos.
Então não é um absurdo como protestante ele podia ajolear-se diante de um símbolo,
como católico é proibido de ajolear-se diante da presença real de nosso Senhor.
Outro aspecto que é evidente hoje, que o nosso santo Padre, Bento, começou a distribuir ao santo comunhão a partir da festa do corpo de Deus do ano passado, as pessoas ajoleadas em boca num genoflitorio.
E eles, isso faz, não somente em Roma, mas em todos os países onde o Santo Padre visita, e vai.
Mesmo nos países onde as Conferências Escopais permitem.
Infelizmente devo dizer-te.
Permite que a comunhão na mão.
O Santo Padre, não está nisso,
distribui a santa comunhão
às pessoas somente,
às pessoas que são juliadas
em boca.
Eu não fui só dele.
Isso se pode ver?
Todo mundo observa.
Para nós, primeiro lugar, vispos, essas saudades, que se temos a sentir como a igreja.
ou sentir com o Papa verdadeiro, não somente com palavras,
nós não podemos comportar-nos indiferente e fechar os olhos
diante deste exemplo aquiá, e humilde e modesto do Santo Padre.
Tu sei, o magistério prático neste concreto ponto.
Então, eu penso que nós, bispos e sacerdotes, devemos nos sentir impelidos, obrigados de imitar o Papa, em este concreto caso.
E hoje, o mundo ocidental parece que, especialmente na Europa, está perdendo o senso da sagralidade.
Os povos do Oriente podem tanto nos ensinar de recuperar este senso de sensibilidade da sagralidade,
que há um dos fundamentos de toda a religião.
Então, a igreja de hoje tem a missa profética, profética de testemunhar o mundo com concretos gestos sem sinais de irreverência de sua fé.
Devemos ter e aprofundar a nossa fé no mistério da encarnação de Deus encarnado com todas as consequências.
e aprofundar nossa fé no dogma da transubstânciação,
o dogma da presença leal, com todas as consequências práticas.
E, inclusive, isto exige gestos concretos,
queados de adoração.
Isto é a genoflexão de estar de joelhos que é um gesto típicamente bíblico,
nem o testamentário apocalíptico.
E assim, penso que nós temos a aprofundar nossa fé.
Nós somente terra-fé, um mistério de Deus encarnado e eucarístico.
Nós somente fazer palavras.
Talvez bonitas sobre esta, mas mostrará a nossa fé e nossas palavras com gestos, com obras concretas.
E assim, eu penso e espero que, ao exemplo do Santo Padre, a igreja pode realmente fazer um contribução.
e também por esta gestão de vener ação no momento mais sacro, mais venerável,
que é a nossa fé, que é a Sagrada Comunhal.
E será um contributo.
é o concreto de um autêntico renovamento, renovação da fé, especialmente da fé no
misterio central, no misterio mais amável e querido e divino de nossa fé que é a
Santíssima Cristina.