Amor do Pai e do Filho, desprezo-lhe o santo domínio, ame Maria, cheia de graça, o jogo ouço,
rendida a sua esposa em Deus Unidas, e bendito ao fruto do vosso vento e Jesus.
Sabe-t-o-me, e eu e de Deus, Roberto, o nosso pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amém.
Fé de da Salvadoria, Roberto, o nosso, Santo Magem Aquino, Roberto, o nosso, São Pio XII, Roberto, o nosso,
Pai e do Filho, desprezo-lhe o santo domínio, ame Maria, cheia de graça, o jogo ouço, rendida a sua esposa em Deus Unidas, e bendito ao fruto do vosso vento e Jesus.
Continue o esforço, estamos nos aproximando já, passamos a metade da jornada e terminamos a manhã com a palestra do
demarco batista, então a tendência é um tanto né, dançar, aquelas coisas, mas continuem porque vale a pena
descender os princípios porque são coisas que devem ser fixadas e depois
Com o tempo, nós vamos aprofundando e tirando as consequências.
Isso vai sendo feito de uma maneira com a meditação, passando os dedos, refletindo.
E, graças a Deus, vai sucedendo para fazer a gente mudar.
Quarta lista é a que eu saí para fazer.
Hoje, a palestra é do período de perdação da fé que representa a missa nova e os sacra
dos novos sacramentos.
Nós falamos ontem, é a última conversa.
referência a respeito dessa ocupação da igreja católica que se seguiu ao batidão
II. E é preciso entender bem, é uma ocupação. Ocupação ocorre em uma guerra.
E, portanto, é uma guerra. E que guerra?
A guerra dos filhos de Deus contra os filhos do demônio.
Só que essa ocupação não é uma ocupação, é clara, é evidente, de uma guerra convencional.
Um país que chega e ocupa aqui vitória, depois uma cabeça de ponte,
que ocupa depois a gente do sudeste brasileiro,
como vitória de cidades menores, das capitais,
então é mais fácil você ocupar a vitória, porque depois tem algo duro, que é São Paulo,
e chega e vitória.
Então, quando a gente chega aqui, vamos botar o queiro. Aí você vê logo, são soldados de outros países.
límur ou chico diferente
e é como implantar alízeres.
É claro, é evidente, é uma ocupação.
Mas no caso do que nós vivemos, já há cinquenta anos, como vai ser no segundo, não é assim,
é uma ocupação, mas não é claro, não é claro.
Não é claro, é chamado Gola de Mestre de Santa Anais,
perfeitamente definido como um senhor da terra,
em que os princípios da revolução dos filhos dos demônios,
esses princípios vão entrando da igreja,
mas não pela autoridade dos filhos dos demônios.
Essa autoridade subsiste, ela permanece.
Então tem pela própria autoridade da igreja?
Não sei quem pela autoridade da igreja?
Então, seria por autoridade.
Mas não, é pela autoridade da igreja.
Os homens maus se encastelam nesses portos.
Exercendo a influência sobre outros, numa medida e numa malícia que nós não podemos determinar exatamente.
Porém, da Vó da Cristal, a gente não sabe exatamente, sabemos sim que há das suas claras, mas não sabemos até que ponto.
Até que ponto é uma verdadeira infiltração clara, clássica.
Existe exemplo que a gente descobre.
E até que ponto é alguém que tem um espírito dominado,
é um biôndo assim, um maçom pelo espírito, pela mentalidade.
dessas sociedades secretas, é a de criar uma opinião pública.
Ora, como se criou uma opinião pública das suasagens assim?
Porque é assim.
Inclusive, é do interesse deles que arrem poucos iniciados, porque se alguém muito o segredo esfora mais facilmente, escapa mais fácil.
Depois de que você tem, digamos, você tem cinco iniciados e sem que segue porque é assim,
Então é muito mais fácil de manter o segredo, só assim usar.
Mas se você estiver mal-vendo e desciado, ele praticamente não é possível.
Então eles criam opinião pública, tá?
Criam opinião pública.
Vejam, por exemplo, o caso desse Trump eleita aí.
O fato é que, como eu já disse, quando você vê alguém a toda a vida fala mal, ele não deve ser tão mal assim.
A gente conhece de abombo, santinho, mas não deve ser tão mal, não é que se todo mundo
fala mal dele, é um conselho, uma sifonia, toda a imprensa, que é isso que acompanha
o público.
Criata, por essa gente.
Pode ser até que os próprios jornalistas não sejam iniciados.
Eu encontrei um depoimento de uma judia verônica, de que se como eu queria ter uma capacidade
e era jornalista.
Então ela dizia que uma das coisas que mais me impressionavam negativamente para apresentar
essa produção, é que ela viu que o urso, você aprendia a ambilidade, você não aprendia
a dizer a verdade.
Você aprendia a manifestar a notícia de uma maneira ambiga, de tal maneira as perguntas que você fazia entre a lista, de uma maneira ambiga, de tal maneira que você pudesse tirar o proveito a partir do sentido que você quisesse.
Você era ensinado, você aprendia isso e ela ficou acessionada com isso, porque ela tinha interesse muito na verdade.
Essa restitão dela é boa, né? Se livrar da ajudaísmo e se conversar. Quer dizer, mas é isso.
e o relevoção da lista, da lista, que ele aprecia.
Então, no caso que a gente está observando aqui, a essa conta esta ocupação se faz dessa maneira.
Pessoas percebem, não percebem mais ou menos.
Então, eu fiz uma parte desse esquema aqui,
que de fato é um esquema baseado no Bábio Alberão e Dom Williams.
Tem mais maior aqui em inglês.
Achei em algum lugar e não sempre foi isso.
E, é, simplesmente tem mais, só pela metade,
Vática no segundo, o que é o Vática no segundo? É a definição.
Aqui é a definição. Vática no segundo ele é essencialmente.
O mais profundo do Vática no segundo é isso.
É a oficialização e o maneiro de ser educatório.
Principalmente, da maneira mais sintética de colegas do mundo, é isso.
Tudo que está lá, todas as unidades, toda a amiguinidade, a comunidade é o meu.
nós vamos fazer o concílio para oficializar o
um humanismo salutatórico, que ninguém aceitar.
Então, foi sobre os velos da ambilidade.
E com muita coisa que a primeira vista parece católica.
Se você pegar os sonhos dos órgãos, você vai ficando começando a ler, você vai ter dificuldade de achar elezinhas.
Claro, ele diz claro, isso não vai ter dificuldade, não é fácil não.
Parece que é o queita.
Até que ele é de 60, a vida é muito...
porque os bichos na sua maioria, é grande maioria, é um católico.
Você tinha 250 bichos.
Conscientemente, preparado da bichocatória, você tinha 250 bichos modernistas,
e 1.750 bichos vêm para o lado da colheria.
Esse 1.750 bichos era um católico.
Tinha um católicismo já, não sem por cento,
com certa fraqueza, certa leve andade, mas era um bichocatório.
mas ele, portanto, foi um reino em um vácuo e, portanto, conseguiu.
A coisa realmente piorou, mas justamente...
Essa essência do concilho não apareceu clara para a Gratimar.
Não, mas parte de exemplo, o prótono na espécie assinou todo o documento do Vale de Panciúlio,
no menos dois, pra causa de espécie que é liberada e religiosa, usou-se na símbolo.
Enfimitando todos eles têm, em maior ou menor medida, ambibilidade.
Ambibilidade.
Tem.
Mas isso não aparece claro.
Daria aquele jogo de palavra, de tirar o pouco de Monsiocela,
dizer que 95% vai ficar um segundo,
não tem problema, só 5%.
Se você chegar de uma certa maneira entrando naabilidade do Monsiocela,
você vai chegar a essa conclusão.
Você só vai achar 5% de coisa que realmente aqui está ruim.
E 95% você vai achar 5% de coisa que realmente aqui está ruim.
porque tudo está dentro de um ambiente de ambilidade.
Estão entendendo?
O que é outra posição, o que é o que a gente tem que agir, é você pegar o uso.
É um instante de línguas.
Você tem que pronunciar isso tudo quanto é, não é isso?
pode ser de desculpas, isso aqui é liberalismo, isso aqui é tal, tal, dizia.
Não falam a coisa hoje. Não, cuidado, você tem a coisa de outra igreja, você tem a coisa de outra.
aí vinha para vocês fazerem um ar de duzentos como ele fez para o aluno de gênero
estava uma liberdade muito, aí ele pegou fez um adentro, hoje ele retisficava essa coisa.
Paulo, se isso irá aprovar, há conta recepção.
Chegou...
Focanel Daniel.
Foi a tarde do Teogo Moral.
Em Menegildo.
Lai Ligiano.
Teogo muito.
...
Tá bom, eu mude.
Então, entende? Não é tão fácil, assim, de dizer que Paulo César Marção embora ainda é isso, justamente.
que era uma ação contra o final, choquei, choquei, que era um agente do seu querido.
Ele ouviu e disse, não, deu realmente e mudou.
Bem, o fato é que é essencialmente no meio de toda a imemidade e todos os nubens, quando
você tira os nubes e vai em um ângulo da coisa, você acha que é isso aqui, óbvio
de exergação do humanismo que o seu lutar pode ser.
Esse Vatican II cuja definição resta é construído como novos homens.
uma vez o seu católico, o dito católico, então ele será construído como um...
com novos homens. Esses novos homens serão livres, será a característica principal desse novo homem aqui.
Será construído com novos homens e, portanto, vai ficando segundo, vai glorificar a autonomia humana.
É por isso que se falavam muito dos homens adultos, por isso que se falavam muito
dos estados que deveriam se alimentar com si próprio, sem influência da igreja,
porque isso foi na idade imédia, um dos homens que estava indo no mundial,
assim, menor de desenvolvimento, mas agora eles são autônomos.
Agora eles querem orientar com si próprio o seu destino.
Logo deve se valorizar a consciência humana que tem direito de escolher a sua réplica, não é?
E portanto eles são autônomos, aí porque isso vai ficando segundo glória e fica a autônomia humana.
Então, duas aplicações principais, o subjetivismo, a verdade está na cabeça humana, não está fora,
a verdade para fazer com que uma secreção não seja uma conformidade como o que está fora do cérebro.
E, segundo, a graça subordinada da turista.
acabar vendo um espécie naturalismo e de subjetivismo.
mencionarmos chamar de igreja conciliar porque foram os mesmos.
Eles, mesmo, falam, como a gente viu ontem, João Paulo II falava da geologia, da geologia conciliar,
e o Cadreal Benet disse, claramente, que teremos que se adaptar aos princípios da igreja a conciliar.
Diz claramente, eles mesmo puseram a mão, a gente chama, depois que a gente passa a chamar,
eles não gostaram nada, mas eles continuam, então, mas é uma aceita, uma aceita.
Essa igreja, esta nova igreja.
Por meio de uma nova tradição.
Essa nova tradição será construída de acordo...
com o subjetivo, que é o principal, autonomia humana.
Já que todo o conhecimento é subjetivo, então tradição.
relação, revelação, tudo é desenrente mencionado.
Isso, aliás, é só você pegar a paixão e estar tudo ali.
Eles apenas modificam um pouco as coisas, mas isso é profunda, isso é modernismo.
O modernismo que é sujeitivista, imanentista, está dentro de nós.
Revelação, não são coisas objetivas, uma tradição que vem, uma revelação feita por Deus, fora de nós, que vem de geração e geração, pela autoridade, pela linha sucessória, e que chega até nós, não.
A relação, a tradição, são coisas vivas para os outros.
nós que aparecem
Então, nós vamos elaborando o que nós devemos...
de uma maneira comunitária, não só individual, mas comunitária, mas centrado no homem, centrado
na percepção humano.
e o que é justamente o que é o que é o que é a
Quais são as verdades que devem que nós devemos aderir nesse momento atual?
uma Céu da Febre, quando os dois se encontraram, no meio daquelas negociações, para se haver
ou não acordo com Roma, em 1988.
O cardeal Montsoura da Febre disse que é o cardeal Rasinha, futuro-menos-dezezeis,
e olha, eu sei, eu vou tudo em diálogo com os senhores, porque nós queremos construir
a igreja, vocês querem deixar a igreja.
e vocês não querem um reináculo social que é o nosso Jesus Cristo,
está aqui, na quarta fina de p. 11,
que já leu a quarta fina de p. 11,
é aconselhável,
não é um documento muito grande,
e está ali, claro,
a realeza dos nossos Jesus Cristo,
nós queremos isso,
resposta do cardeal básico.
Mas,
Seu, nós não estamos mais no pego de violão.
Eu vou mostrar tudo aquilo e nós não estamos mais nesse tempo.
é a resposta, preparada, negatilhada para isso.
Então, o que é isso?
Justamente, tudo deve ser redimensionado,
porque tudo é subjetivo e esses subjetivos,
desse tempo, desse momento, agora é sim.
Daí que você entende, faz isso endavoso,
Francisco começa agora a falar de...
falar e apoiar isso a gente pervergida, esse pessoal andando mal isso aqui, mas agora o tempo é isso.
A vinte citaza da praia de D6 era o filado, não é?
Eu não sei se está aqui, eu não sei se está, hoje tudo não está demais, eu não sei se ficou tal maneira que a impressão começa a lidar porquê antes.
pegado uma verão da clupo da década de 70 e 70, você não viu isso, e se viciaram
que coisa muito raro isso, e era recopado, falou um sexualismo, é, você ver, por exemplo,
O morrichos.
Os morrichos andarem na natureza.
Segum preto, os morrichos.
Eles andem piados com isso.
E o patão.
Então, e a sua velha não tinha um ísimo, mas tinha o de bolso, tinha a traição, tinha isso aqui que é intercorda.
Então, dá para preparar um pouco, porque os filhos desses perdidos, vocês impressionem isso de novo.
Então, entendeu?
Já estão preparados.
com a coria assim, aí faz uma coria dos campos.
Então, na mesma maneira, as autoridades da igreja,
sim, muito rástica no cimun, não tão indentrou no contadismo.
Agora, assim, não nos trovas mais no tempo, nem se desvam paul se mundo, de paul se reço,
e vamos, pelo menos, para provar essas coisas semissão, e se não provar.
Então, não adianta mas, ao pobago, não precisa chegar a esse pessoal de lá tipo opos deir, fracas, num, sei lá, o que, é só que chega e ao Poin,
e vamos para o segundo atracismo.
Então, ele está segunda esteja, ele está fazendo a atualização necessária dentro de dar, dentro do Espírito.
e portanto, ter bem o culto
O sacamento tem que passar pela mesma reforma.
Eles têm que passar pela mesma reforma, porque eles têm que se adaptar,
baixando segundo, é exigente.
Desde o começo, logo nos fevereiros anos, o Vaticano II, eles perceberam que para transmitir
a vontade, as retenções desse consilhado humanista e espalhar isso, no povo para a questão,
era preciso mudar o culto.
Porque pouca a gente estudou de teologia, pouca a gente faz em contras para discutir detalhes
de doutrinas teológicas, mas todo mundo, ou muitos deles, vão a missa no domingo e naquela época
muito mais.
Quando vai ficando se no terminou, no Québec, Canada, a Française, havia uma frequência
da missa dominical de 80% dos catóxicos.
Vocês imaginem isso, aprecado ao Brasil, se invitou a 80% dos escatores porque é a missa no gilho.
Chegue a pegar os estados todos aí, os centros de conversão e não ia dar a minha das partes.
Carros com a quantidade.
Hoje, acho que é menos de 5%.
Mas, na época era assim, no Brasil não era tanto assim, mas, acho que isso era muito...
E mesmo que eu não fosse todo um nível e eles desempoaram
Achei aqui, você vai fazer as coisas, a gente aqui, ela catou e tudo isso
Então, eles viram que a mandei vai de fácil de transmitir a mensagem do Vaticano II.
O bol era mudar o pôr.
Então eles passaram logo a fazer a reforma da missa e dos sacamentos.
Sacamentos foram mudar todos os foram operados.
o escapo, e foi logo, antes de você nascer.
A gente dói na receita.
Não vai vire também.
Porque a reforma do sacamento foi feita em 1968, 1969, 1968, da futita reforma.
pelo menos vários sacamentos, inclusive da ordemlação e da sagração em Piscopol, 1968.
E a nova miss, entre o inimigo, em 1970.
Já a partir de 165, 166, já havia mudado.
Tava da missa normativa, se tirou os salmos do final,
Já compa os seis horas, já tiraram os salvos, aquele salvo na perda.
Aquelas orações de leão três.
Sim, a recomanitude, os primeiros passos, já no tempo de perdoos.
Primeiros passos, já confiados, mas é claro que é uma coisa muito restreita.
Nós vimos um livro lá de Dom Luciano Mendes, que depois se tornou uns programistas aí, nada.
Ele foi o serviço de tutos de Dom Cigou em Mariana, botaram a mídia dele, e era um programista.
Então, a gente tem um livro dele, quando era Padre.
Então eu conto que foi para o Rock Potoméia, eu estou escrevendo um livro, né, que é para o Rock,
porque ele tem para mais raiz, ele está dando um livro, portanto, se você tem isso.
Tendo e contou e ele viu várias missas na França, onde já havia
Versos pós, por isso é que ele falou.
Já havia coisas, é só...
Por exemplo, porque dava uma pernissão, sempre só aproveitava
e passava o senão.
A França já...
Para ver se ele é tomado.
Então, é que a década de as ordens nações, já existia longe do possível em alguns países,
como na França, por exemplo.
porque o colesterolismo já estava, já estava a ir, embora não tando,
a gente estava a ir, está até que já havia as primeiras punições
e o doze puniu, aquela história do Rio de Janeiro,
o Rio de Janeiro, o Rio de Janeiro, o Rio de Janeiro, o Rio de Janeiro,
e então a maneira que ele conta de quem,
e o nome dele conta, que ele foi unirado às vezes na porta de Santa Alfonso,
e é rádio.
O que você acha que é um tipo de testão?
É na verdade.
É padre.
Não, mas ele morreu.
Eu tenho um carriol.
Eu falo que muito que eu fez carriol.
você está em alto, eu posso ir lá
aí
isso está na alto biografia e ele vai comprar
dois voltam
para o publicado de trascês, faz de zebra.
Há lá, você que vai comprovar lá ainda,
se ele vem um falo, ele vai te dizer que ele foi.
É um moleque, não é?
É um moleque.
Não é o que você quer dizer.
Você está com o haime ou você é a aia, não é?
Não, não é?
Não é um moleque.
Daí porque ele é logo de forma da das coisas.
Bom, a gente não é bem particular, não temos sempre de ver todos os sacramentes, mas vamos passar com a revista geral.
E vamos nos concentrar na mudança principal, que foi a nova lista.
O vaixão do segundo, a religião do homem, todos os sacramentos devem ser adaptados
às novas necessidades.
Lembemos aqui dois precedentes, importantíssimos, porque foram os precedentes do baticão segundo.
Primeiro, o protecentismo. Para o protecentismo, em particular para o lutero,
só havia dois sacamentos, o batismo e a comunhão.
A balutera variu muito nirro.
Vagem o modo geral, ele mantere.
que afirmou a presença real de nosso fio de luxuício na hora que é consagrada durante a missa.
Não depois da missa, depois da missa sumia, sei lá, sumia, mas na hora da missa,
nosso justo estava presente ali. Por isso aqui, Lutero não queria que o houvesse
que não queria que o tempo fosse lugar de oração, mas o lugar só de curto, as pessoas deviam
ir para o curto, para rezar aquilo ali porque nós só apareci ali, mas depois sumirem. Então, não era
que você ia rezar por quê, lá no tempo, certo? Gente, imagem tudo ele não queria.
para os progressistas católicos, que tiraram o santíssimo do centro da elejão.
e pusero numa capela lateral, isso que a gente vê hoje, a gente vai, o santista não está mais no sentido da igreja.
Por que, porque assim a igreja se tornaria lugar de coração, não podia tirar simplesmente, era demais.
Então, eles pusero o culado, quem quiser, os velhinhos quiseresava lá no lado e reza.
Mas ali é só para o ponto.
a influência de protesta, disse a influência de protesta.
Entende? Essa mudança que se fez depois o consílio foi para, mais ou menos,
alinhar com a doutrina luterana da chamada a infanação.
Quer dizer que a presença de Jesus Cristo estaria ao mesmo tempo simultânea com a presença do Pão.
E depois da consagração, o que sobraria, voltaria a ser pão, é o que fazia um padre e foi
meu professor universitário, da universidade e tinha sido padre, né, e tinha conhecido
padre de aí nos sabia, e esse padre era, era muito, não pode dizer o outro, se me
era muito apegada as coisas dele e naquele tempo ele tinha um exemplo lá da alma de
um todo postulado.
O que, naquela época, você tem um livro desse, era mais fácil, não tinha internet para baixar, então você conseguia ir e tinha um exemplo,
para todo cuidado era muito ser loso para as coisas dele.
para estudar, para estudar, mas não gostar com o livro,
estão pagando de vez quanto tomarem testado,
o exemplo dele, tudo mais, já tomamos a saber porque esse par é um pouquinho mais.
Há um dia ele chegou para o pano era para o sistema,
chegou para os equipados, os equipados só poderiam estudar aquele livro.
pode ficar com ele, ele tá quer que ele ourega, depois ele sobe que essa parte que era para o que sou José,
preparo com todos os lugares de São José, não sou José não, preparo com um tomas de bradillon de lá em São José,
e chegou a um afiero se lavo para o saco de São Paulo.
Aí foi a prima marido da Sacrissia da Vala,
agora vocês vão sair lá.
A palha do que lhes, porra, já está lá bem.
Aumente, ele reche de curvas se ponho a armar.
Sim, principalmente a doutrina alterada.
de comida. Então, estava guardado no amado essa chefe. Depois ele largou, não é?
Eu já sei manter essa maneira, né?
E foi um professor, e...
Descretamente se mostrava com um católico, não tinha a costatada simplesmente.
Daí ter morrido, se vai vindo também.
Então, é isso aí em casa, né?
Eu tive três professores que foram passados.
Não, não é isso, não é isso.
Não é isso aí mais.
O outro é o seu largar tudo.
É o que dizer que é... Ah, não sou o pessoal, porque aí é um trista aí, ah, e a salberrânia.
É menos chorando deste lado de lá, mas aí o argumento, né?
E a outra que é uma ex-rasescana, o professor de filografia da cidade de alemães na AIDA e tu morava no mesmo bairro que eu morava na graça.
E aí eu contava comida dele.
A gente conversava, tal, mas a vez que eu estava em contato, eu estava na caixaça,
que eles foram os azuzes e as unas coisas.
O pessoal não me responde, eu completamos de fora de cima.
Completam fichos na caixaça.
Tchau, tchau, tchau, tchau, tchau, tchau.
Então, doutrina luterana, doutrina luterana aplicada, os seus douteranos, eles só aceitavam
a presença durante o pulsar atualmente, não sei, porque ele não pode se manter isso,
até que o próprio domingo ele foi contra douter, que foi mais lógico.
Por que? Só durante. Se eu amo o time pra ser sacrifício a missa.
Ela está fazendo o quê?
E negou a presença, simplesmente, Zoom.
Eu até ficou com o módulo dele, os dois brigaram até não poder mais.
Zoom, o que podia ter muito mais influência,
que era um choque de capaz, mas morreu,
numa batalha constatória do nosso isso.
Acabocendo o modo que o corpo dele foi cortar de pedada,
que ele tem. Portar de pedada se toca de fogo.
E eu tenho um sobraia, você está orgulhoso aí, amém.
Não, é.
É.
Mostrota.
Que a gente se faca estudo.
Um dia.
E sim!
É, pois é. Então...
A conquissão é meio duvidosa, até hoje é a luta de alguns que fazem condição, em 6 lugares.
A luta de anos se convite o cantolicil e toda a retroatena traição, foi ordenado a sua condição.
A ternidade é um museu nos atrás, e ele contava quando ele pensava que ele era apada,
ele pensava, ele celebrava a missa, a luta de anos, né, e ele confessava os suéculos.
Ele era de suécona, de confessá-lo, ele achava que tinha mais de nossas choras na Inglêtea,
não tem poder, ele achava que era bom, ele era ele.
Mas a confessá-lo era duvidora, ninguém sabe direito, eu não sei, até que quando.
O centro é que era só o batismo e a rumo e a um.
Para os duvidores.
os úteranos. Bom, foi piorado cada vez mais, né? Porque justamente o para o
protestatismo, os sacrabentos são excitantes para a fé. É a fé que salva.
É você fazer o ato de fé que Jesus compre seus pecados, ponto final.
Então, você não pode, você tem que se valer de coisas para levar você a fazer esse ato de fé.
Então os sacrabentos estão com que esses tantes para isso. Eles suscitam a fé, suscitam aquela reação sua para você fazer esse ato de fé.
Simplesmente isso, no função dos sacrabentos.
Esvaziada. Sacramentos no modernismo.
Leão apaixuíde, o exacramento são sinais sensíveis que produzem uma virtude sugestiva,
parecível.
Essa virtude sugestiva é a graça inteira, que provoca uma reação sensível, despertando
o sentimento religioso.
É preciso que eles interpelem o crente.
para o modernismo resulta de um dupo impuso, primeiro, dar a religião algo de sensível,
a religião tinha que ter algo de sensível.
E segundo, a necessidade de propagá-la, então teria que ter cíbulos de seta, de seta, de seta para propagá-la.
Eluazir, que é o principal dos modernistas, e cujo casa é bem embremático.
Ele dizia no sacamismo, qual o valor que isso tem?
Sacamismo realmente perdou um pecado, confere a grava, não, nada disso.
Então, para que se essa não, sacamismo de sério?
Não pode, porque são aparências que suscitam os sentimentos religiosos.
E a prova que o próprio lozinho, que era padre.
a vida contra os errores dele sobre tudo, era uma aula dos modernistas mais famosos, mais inteiramente de longe.
Ele disse que era brava, me saia de Sampio Quinto, ele disse que era novo naquele tempo.
Ele disse que era brava, me saia com um piedad.
O que está eu?
Deu que chegava?
Eu tenho que ir na Sampio Introiva da Otária de...
Tal.
Seu puxa, perçoa.
Tartei que ele foi coisitado com o que?
Alfreda Lose, Lorda Lose, o principal dos modernistas.
A outra conhecida também, Guy Helder, em inglês.
E a também...
Não é isso, não é isso.
Não é isso aqui, dois aqui.
Quirando.
E há um outro italiano.
Eu esqueci agora, não. Eu esqueci de um ta indo também conhecido. Foi os três principais, mas de longe o principal, ele morreu em 1939 com quase 90 anos.
E esse é um produto assim, ele se lembrava a missa com piedade.
A missa de São Piuquinho, entendeu?
Um mensage pelos alíseis que eles que têm, porque, ah, não é a celebra vissa boa, tá bom, já lá tem que ir.
E quando vai celebrar, já disse na pegação, oi, quem não é loja com o segundo é do gelo?
Não, na vissa eles são pepinhos e fazem isso na pegação.
Então, Álvaro do Asi celebrava a missa de São Pepinto com a piedade esterra, e, no entanto, ele foi pondenado em 1908,
por São Pivesse, mas ele escreveu um livro em 1913 ou 14, palavras de um crente algo assim, um nome do livro.
Então, ele dizia que já, quando a obra pondenação
desde 1800 mais ou menos, 1888, 20 anos antes, mais ou menos, ele já não acreditava,
nem na dipindade de Jesus Cristo, nem na existência de um Deus pessoal.
A gente não era dominicano, mas ele chegou a estar em relação com os dominicanos da escola de Jerusalém.
Então, a vez essa escola dominicana, ele escrevia artigos para a revista da escola dominicana de Jerusalém.
Um abraço e até o próximo vídeo!
que o próprio padre da Unigria, a verdade é que aquela escola da Unigria era um pouquinho, não era assim por cento, não era modernista,
mas eram, não era assim por cento, padre de Lagrange, não era de Lagrange, não era de Lagrange da Unigria, mas falhar assim.
Exilharam tanto também do lozo.
Então, quando ele escreve esse artigo, não parte do albincando,
que era o direto da revista, não sei o que era.
Chegou pra ele.
Apera aí pra esse artigo, isso aqui.
Você tá praticamente negando a adividade de Jesus Cristo.
É o patulose.
E você ainda acredita em isso.
Escrevia na revista da escola dominicana de geros além do início do saco de risco.
Corre, então vai chegar no segundo não nascer o povo de geração espontânea.
Esse não só estava lá, só precisamos subir nisso.
O próprio São Paulo.
depois da colelação do modernismo, o modernismo com que viram a seta que entrou
nas sombras estava lá preparando as coisas.
Além daqueles de Chimónio, eu acho que eu tenho vocês, eu tinha contado a repita para as que não sabem.
Da reunião de P11 com os cardiais em 1923, onde a gente foi condenada em 1918.
Em 1923, 15 anos depois não até, um era outro?
Pionoso, uma reunião com os cardiais, disse, olha, eu estou pensando retomar o Vaticano Primeiro,
que foi até um bilho a maneira de regular em menos de 70 por causa das guerras,
e eu estou pensando retomar o consilio, vacinando primeiro,
pelo fazendo o Vaticano segundo. Então os cardiais responderam em geral não, não faça isso.
Em particular, os cardiais podiam enviar com os maiores teólogos
É o que foi a façada, né?
O que foi a façada?
O que foi a façada pelo Membiose.
É, perdemissão.
Esse...
O cara é o B.O.
Era um dos grandes células dos técnicos no vídeo,
ele foi o principal.
Fala essa par.
Os modernistas.
Em 1º é disse-me de olho, em 6º, graga e disse insuído, em 6º, não é biscoplado,
pra frente.
Graga e disse insuído, em 6º, em 6º, 2003.
Os moldas enisso estão esperando há um caso de um novo vaso de retomar o consíro,
para fazer um novo 7.689 negrês.
Um 7.689 lá décaco no segundo.
Não é?
É.
e é sintomasco que quando terminou o Vaticano Segundo, o cadé alcinas, cadé alcinas, um dos maiores sustentáculos da renovação caresmática, meu Deus.
Esse cadé alcinas disse, é realmente o Vaticano Segundo, falou 1789 à igreja.
Então, já havia todas essas distensões desde aquele tempo.
Então, quando esses homens assumiu o controle da igreja, eles começaram justamente a mudar as coisas.
O modernismo, então, ensinava que os sacramentos eram mereus sinais, ainda que não destituídos
de uma certa eficácia, no sentido de despertar o sentimento religioso, eles não diziam
nutria fé, porque nutria fé já tinha sido condenado a anatomatizado pelo consírio de
30.
Eles diziam que despertar o sentimento, saiu pela tangirija, para não cair da godação de 30.
Então, o vaticão do segundo retomou essa linha para o tachantismo, modernismo, né o modernismo.
E foi modificando os sacramentos dentro dessa ótica.
O batismo, por exemplo, passou em grande parte, bom, já bem, o batismo, um sacramento para ser válido,
depende justamente das quatro calvas.
A causa material, a causa formal, que são as causas intríncitas, além da causa e da causa final, que são as causas sem estes miscas.
Então, no caso dos sacramentos você tem a causa oficente o ministro.
Cala final, a intenção de fazer o que ele já faz. Não é o que ele já quer, o que ele já faz.
E, além disso, você tem a causa formal a forma e a causa material matéria,
que não devem ser entendidas no sentido filósofico.
Não tem bem que sacamento não é como filosofia, se você sair por aí vai fazer em bananatura.
Simplesmente, a matéria do sacamento é algo que é determinada e a forma do sacamento é algo que é determinada.
Daí porque você usa analogicamente a palavra-forma e matéria, mas não o sentido filosofia, propriamente.
Enfim, você tem quatro coisas para essa validade do sacamento.
Então, se você manteiga isso,
Só que você pode introduzir outros elementos que fazem parte da integridade do sacamento.
e aí eles mexeram muito, mexeram da maneira que você pode fazer um rito, válido, mas que se torna e lícito.
e que faz mal a feira, transmite ensinamentos errados, de tal maneira que a feira pessoal vai sendo perificada.
Você é somente, é sempre amigo e idade, é sempre com cinza.
Como fala com um dia de domingo.
Existe o preto e o branco para a gente enquanto na realidade muito cinza.
Realmente.
Depois vai ficar no segundo, cinza tomou conta de tudo.
Você não pode dizer que é branca.
E nem pode dizer que é preto, simplesmente.
Joga a água, eu te batise no meu pai de feio de expressão.
Cagou, ai vai!
a fórmula, ele vai tira um quadro de chuva, cada um da material, a água natural.
Cauta eficiente do ministro, ao ministro não tem fé no chave, pode ser até um pago, um pago não pode vai tira.
Se ele tiver intenção de fazer o que ele vai fazer, o que é a intenção de fazer o que ele vai fazer? Não é a intenção de fazer o que ele já quer.
que não o humano não é égido da igreja, conseguirei muitos aí a acredito que o batido não faz
efeito não, não tira o pecador de sinal, nem sei se ele sabe que é o pecador de sinal
e o filho, o fato é que ele pode ter todas as ideias erradas na cabeça, mas se ele sabe que a
linha é um rito que a igreja faz
A igreja faz aquele gito e, pra justamente, tem um efeito da pessoa a partir da ele e se torna a questão.
Faz aquilo, ele pode até não acreditar, mas se ele faz aquilo, segue aquele gito como ensina pronto.
É suficiente para a validade. Ele tem intenção de fazer o que a igreja faz.
Provatismo, isso surfa de baixo.
Mesmo aquele, a gente faz de duvida, porque quando vai na matéria, na matéria, na forma, na maneira de fazer,
eu vi dizer que tem gente aí, padre e batizando, que pega a água assim, sei lá.
A gente pega o dedo e faz um nó da piso para a água na desta do menino.
Você fica bem, bom.
Lavor, bom, lavou, né? A água cai com cabeça, né?
Correco, mas é o limite, né?
Dá uma falta de escúpula dessa gente.
A gente seja avalada demais.
No entanto, em princípio o Batismo, no entanto, o Batismo se espalha a ideia de que trata-se de uma incorporação na comunidade cristana.
você é incorporado a sua comunidade. De tal maneira que você nunca desenvolveu
rituais pré-rebatis, mas para preparar a pessoa, para se incorporar na comunidade
de Pistã, desde pequeno, então poder ir vai crescendo, ficar adulto ali
de decim, se ele vai entrar, vai entrar. De tal maneira que muita gente já
acaba nisso, para que se dano platas, para ir para a grau da cima.
Quer dizer,
mas porque se difundiu essa metalidade que é uma metalidade de proteção de modernista,
em conforação na comunidade.
Então, é se tornar algo triste, algo que se deve evitar,
essa dupla falsa, mas é verdade que o batismo não perde a valoridade.
É vado.
Aí o caristia, alimento para todos, sem necessidades de estado de graça, por exemplo, uma das
inovações, que agora o fascista está querendo até oficializar com a comunhão para
os devolceados, né?
Eu quero que chegue como alimento, sim, claro que alimento, alimento é aquele que está em
estado de graça, suponha o estado de graça, ele é aumento o estado de graça, mas não
restitue o estado de graça.
a confissão subjetuída pela confissão comunitária.
Então, hoje se esparou, você vai na esparar qualquer espuaí para quase ninguém confesse.
Eles é a única que era para a gente e contos especados, perdão de azul e o coisa parecida.
Não, a profissão é que você é a audiícula.
Tem que haver uma confissão dos seus pecados pessoais para que o Pada dera de solução.
É melhor que, em certos casos de desastre ou coisa parecida, a exceção para uma situação
de necessidade.
Você dá uma absorção comum para todo mundo, mas, mesmo assim, aqui em discurto, você é
vale.
De qualquer modo, essa que se pratica para ir não é vado, não há situação de necessidade
para ir.
E as pessoas acabam entrando numa mentalidade protestante de achar que Deus me perdou,
porque o contenado fala nada mais bom, mas como me perdou, me dá abenço, eu estou
perdoado, estou calmo à lavada e sai para ir.
Uma maneira muito parecida com protestantes, né, eu me confesso a Deus, Deus me perdou,
Fadei aí, foi visitar poucos tempo aí, mais hibia de índice, aí tinha uma velhinha de 100 anos de idade,
a perdação tem quantas 100 anos de idade, ilústida. Tá, você nem é?
Porém, aí portanto, eu não quero se confessar, eu me confesso a Deus.
100 anos, mas o Vaticano é de 50 anos, ela já devia ser uma senhora de 50 anos, o Vaticano
chegou, mudou a cabeça, derrela e cu, está aí, luce antes, luce aí nas trevas, e é o que a gente
Tudo o que tem que fazer é receber a revolução da geração de 68, a geração de 68, todos os absurdos, a gente já fez não ser coisa errada, então para ele, ele disse que a gente vai fazer nada, não sei.
Ele não se espanta, não, porque ele também passou por essas coisas parecidas.
Eu sou por coisas parecidas.
E a geração de 68ª, eu acho que é de vulga e em contador, é por uma maneira.
A gente é esse mexido de rípe, ainda é.
Mexido com uma adolescente, a velha é na pelanta.
Apenha, carregir.
Mas, não é uma mulher, mulher moderna, não é uma mulher moderna, não é uma mulher moderna.
Pena, né? Pena, né?
Mas...
É isso, ele fica isso.
Porque essas coisas...
Ela se banalizar hoje,
mas vai exigir um dia,
já nasceu nesse ambiente.
Já nasceu nesse ambiente.
Fale-me, para não ter que me atirar.
Então...
A extremoção se tornou um som de infernos, a extremoção é um sacamento para que eles
que estão impedindo de morte, perigo de morte, não é morte certa.
Então, se estão agora, os acarmitos pararam, vamo quinta doente.
Está doente, eles chegam para, reunis doente, dá uma vença, um gico, um óleo, e pronto, o nosso ciudad, dá saúde, isso aqui, eles estão a perder o seu significado.
A crisma, essa se tornou duvidosa, porque eles mudificaram de mais a fórmula e também
permitiram a alteração da matéria e a variedade é atingida, porque eles permitiram a utilização
de outros óleoes.
Quanto, se usar o óleo, os teólogos eram compósites de dizer que a palavra que lá em
o crebo significava o óleo de óleoes.
Esse passaram a pedir de outros olhos, então, por uma razão pastoral.
Então, é duvidoso, às vezes.
Botáulhos de sólhos, isso aqui e do livro.
Se tornar inválido.
Mas justamente se isso oficialmente já está enfraquecido na prática, esse torre bioída é, sobretudo, caso da comunhão,
a gente verá agora entrar na nova missão, onde, por exemplo, a...
As formas da consagração imprimíveis são válidas, mas a possibilidade de se tornar em válida existe e aumenta progressivamente.
Então a moto que a gente fica na dúvida, fica na dúvida porque eles alteram a matéria,
Bom, a verdade é que nem todos, só os piores mesmo,
é só de ter a energia da libertação, pode chegar a esses novos.
Se adapta a comunidade, começa a celebrar com um caixar aça com a risca que boa, hein?
Inválido, assim, por exemplo.
Escolto coisa parecida, se dona, inválida, tá?
Amigo.
mas pode se tornar em várias, também por de outra maneira, como por exemplo, o tom narrativo da consagração.
Nós sabemos que o tono da consagração é o tono intimativo.
Você faz uma ação e isso é expresso, inclusive graficamente, no cano da missa.
Quando você chega ao final a última frase que precede a fórmula da consagração, você tem um ponto parágrafo.
Esse ponto parágrafo não é.
Ele não é de acordo com a gramática, mas é uma coisa que você ponha ali para indicar, para aqui, e agora você vai intimar.
então se torna claramente desde de ser na ativa e se torna intimativa de maneira explícita
e os caracteres gráficos fico muito maiores
nos novos mensais é praticamente a mesma coisa.
Tiraram o ponto, eu fui para aqui, um pouco em você, e inclusive em vários,
é formulário de missa, explicações, inclusive eu vi um abenho do moceiro de sombento,
o Rio de Janeiro, e a explicação da missa quando chegar na consagração na ação da serra.
Você vai nao com o quanto a história.
Você vai consagrar?
Então, se você juntar isso com a formação teológica, então se torna muito, muito duvidoso,
certas misas pra ele.
Se eu não sabe, se eu não sabe.
além das mudanças das formas.
Bom, você tem...
algo muito cómodo, no caso do novo rito de sagração em piscopal,
porque o novo rito de ordem nação, ele é válido, tranquilamente.
Modificou um pouco, mas não foi nada demais.
Os padres ordenados, no rito novo, com bispos antigos,
são válidamente ordenados, uma problema.
A coisa dica mais complicada, quando são padres ordenados, com o rito novo,
Poubismos sagrados com o ritmo novo.
A modificação do ritmo de sagração e psicoapal foi muito grande.
Quando você compara com o ritmo romano, você vai falar muito, muito.
Daí a impressão e se esparou nesses últimos anos, artigos,
em geral, a gente ligara a cerveva a pancismo.
de que o novo rito de desagração de escapapóia é completamente válido.
Absolutamente.
Até uma artiga aí, não precisa de repente.
Comenta, completamente válido, e vamos.
Não, não é verdade, porque este novo rito de sagração, ele corresponde a um rito oriental maronita e cópita do século 5 ou 4.
Não corresponde exatamente, é verdade, mas corresponde.
e pô, um gênio grego é diferente do gênio latino, então os gregos são a maneira diferente de expressar isso,
mas o próprio fato desse rio de ser utilizado dele o século IV ocinto, do próprio Santo Atanáriso,
desse do ordenado com esse rito. Bom, lá.
Então, não há o que ele é considerado o válido.
Porém, é um rito e listo na medida que você pega um rito oriental, com outro gênio,
com outra maneira e bota no romano.
Além de eu dar cerimônias que você é desse ficar na dúvida de certo caso se pode se enroder.
O poder ter encercado é de chegar a dizer que o vendedes é isso, não é?
Sim, é algo.
Chacada, ele iria.
que ele, ele, um diz.
Até parece que só pode assistir a missa na parouca dele.
A única missa lista da face da mim,
porque todo o que diz a forma uma com o páculo,
a nossa, o mesmo que vai aí listo,
então quase que é só na parouca dele, eu acho que ele,
que aqui é a missa missa, eu acho.
que é um dos mais ferrinhos que são davantatistas, mas tem um livro aí de dois autores, onde eles
mostram claramente todas as possibilações de texto que ele faz de volta a texto para
ir para ali, para ir para aqui.
Porque ele deva ter muito como o parque de secada, não é?
Ele deva ter muito participado.
Não só com ele, mas a osa pior de a gente.
Tem essa devaga de sair que diz que desde o ano 1.3 do ano no apapo.
O que ele descobriu na internet, a mesma coisa, que o Papa, com a Forfarona, esquece do ano no Segundo.
Um Papa desse adorou ídolos.
O tanto é resírio, a Nemboca se foi pública, o Nemboca é resírio pênica, logo se
Ele perdeu o carro do terrumpeu, né?
Bom, claro é que eu.
Então, desde o ano 1,31, 1,31, ele não tem mais papo, acabou.
É um cérebro que a gente chama de uma richa de ibraní.
Também tem o seu site, de internet, com seus livros, etc., etc.,
vocês podem entrar aí e, inclusive, às vezes, eu sou a coquinha aí para o leiro,
e depois do leiro do nome.
É, desse aí, como eu amo dizer, na vontade desse livro.
Estreveram um caminho a massa de quentas páginas sobre Céu da Bacantismo, é muito acorável, eu felicitos, eu não teria acontecido.
Porque, após as quentas páginas, porque ele deve bater durante 10 anos com esse pessoal.
Então, foi tudo quanto é coisa, eles têm uma paciência que eu ainda mesmo.
É que a livre da fascinária papa ou num papa veio verdadeiro, eu falso papa.
Então, esse é a batidista, este é uma Richard.
e branco, e acho que o nome dele é assim, e em branco.
E, inclusive, diz os autores, como alguns sessos, ele decidiu se considera onde a gente paga o sessinho muito do apocalipse.
A outra é conhecido, né?
Uns mais detalhes.
Não, não, não, não, não.
Então, são mais tracuírus, mais.
É realmente cheio, é um negócio meio perigoso, né?
Então, uma das...
Digando da teóxia, eu gosto de chamar cindromeço,
você vai ver a cantismo, é a unidade.
Unidade para a gente, umidade para a gente,
pode haver unidade, essas pessoas, é verdade.
Mas, a unidade parece que é a regra geral.
Então, uma dessa é isso, eles inercam a validade do rito de sagração e descopão.
É verdade que é uma coisa lísca e que tem essas problemas, mas se considera como válida ou como muito provavelmente válida.
A valedade completa só pode ser decidida no futuro por um papo, mas se não todas as características, ela é uma artigo muito bom inscrito pelo padre Pierre-Marie em sala ter.
onde ele defende a validade. Ele estudou quem fez esse novo vinto.
Esses progressistas ele estudou quem é, isso aqui, conta a história, consultou os documentos, etc.
Então ele cheio a conclusão que o rito é barco. Ou bem provavelmente barco.
Também o barco é aldeão, consultou os dois.
Não entanto, claro, é problemático, a problemas.
A problemas em todos esses novos vídeos são rítios bastados, como diz a dona efeita.
Agora, o principal de todos o problema principal, porque é o problema que mais atingiu os católicos, foi a nova vista.
A nova missa que também é considerada em válida para esse pessoal, mas que na verdade ela é ilícita, embora válida é ilícita, e prejudica na fé da pessoa.
E maior, menor vigida, prejudica.
Ela se parece muito com a missa alemã de Lutero, o que Lutero dizia que a fé salva sem as obras.
Ora, o que é a missa para os católicos? Um sacrifício, um sacrifício é uma obra.
Logo, essa obra não pode salvar. Além do mais ser um sacrifício, dizia ele do telho, e o sacrifício da cruz.
Para um católico, nós sabemos que a assantamiza é a atualização
Do mesmo sabedício da cois, a missa é o mesmo sabedício da cois, o sabedício é um só único.
A diferença é que esta atualização mística do sabedício, esta representação mística do sabedício da cois,
nos altários ela incluenta, sem derramanhas de sangue, enquanto que no cavário ela foi fluenta, quando é realmente sangue.
Como no tero, rejeito as obras, de acordo com a iluminação dele, a partir daí ele pega
a iluminação que ele teve no saio e está no lado do convato, me anote e passa a modar
toda a tecnologia a partir disso.
É prático de loteiros e sujeivemos, primeiro ao meu moderno.
Então ele vai tirar as corpos racuências, a partir dessa ideia, é uma ideologia, um ideologia, o próprio da ideologia, e se ele põe um ideia no centro, e a partir daí, meu amigo, tudo que já encontra, o que não entra naquilo ali,
que não entra ali também é mal,
É mal, não presta, é imílio, o principal é aquela ideologia que ele putou ali em feio na cabeça, em cara e for, então.
Então, Lutero tinha isso, né, e a partir daí ele foi a andar pintando, então ele foi tirando as consequências,
porque isso é que a gente tem que tomar cuidado, os ideólogos são muito inteligentes,
as vezes são geniales, e Lutero tinha algo de gente, não se pode negar.
E essa linearidade era se exerce como na lógica dos hidrogramentes.
O núcleo da coisa é errado.
A ideia central é errado, mas os desdobramentos são lógicos, com a lógica, às vezes, perfeita.
Então, o que começa a estudar isso, sem ir no núcleo, e só indo para os desobramentos lógicos,
ele tem uma impressão que é verdadeira.
Veja o marquisismo, por exemplo. É outra ideologia muito lógica.
A partir de um princípio, perdaço você tira as conclusões.
Quando você começa a ler as distobramentos lógicos nos livros enormes que eles fazem,
uma quesas astrocínios e você adora sentir estudando na universidade,
ou aqueles professores explicando aqui, você ocorre coisa magnífica que ele é dele.
Ele viu o fanático.
Ele volta do perdi, se mostraram todas as miseras de perdi, ele volta do pessoal.
a ação da ideologia. Então, loteiro, a partir dessa ideia inicial, continuando a sequência.
Ora, se sua fé salva sem as obras, o sacrifício não é obra, então não vale.
Se não vale, é um outro sacrifício, não é o sacrifício da coisa.
Logo, é uma placêna.
É um sacrifício.
Então, como eu disse, os dois maiores olhos de luteu, o papa e a missa.
A missa era um saco e lejo.
Então, a missa tinha que ser abominada, odiada, ele tinha oido da Santagensa.
Só que ele espera a uma indiação também.
Ele viu que não dá para você simplesmente destruir a místia e ponto final.
E ele viu as experiências quando ele ficou preso no cachetro, no cachetro de Vittemberg.
Os discípulos deles começaram a, logicamente, a
a gente irá aos consequências, sem muita budência, então foi uma
é uma bulgurja, uma bulgurja, não, um caixão de varte bulgurja, a bulgurja foi invita
a ver, foi uma bulgurja, mas começaram a modificar, foi padcazando, foi aquilo, foi
tirando o alô, estava fazendo cilimônio, então deu uma desordem.
Lutero, sob da coisa, conseguiu fugir do castelo, foi lá e começou a fazer pregações
no sujeito da manchinha, energia e arrumou de novo.
Então foi aí que ele fez no meio do caminho.
Sempre a estratégia da revolução.
Alonça 2 é qual?
Então, se diz, sabendo, foi restaurado. Não, a verdade é uma suma.
E depois ele vai alançar a 2, ele é com a 1, que ganha a 2.
Então, ele fez o rito!
your mother nisso
Exposição ou fombito inicial em latina, e depois ele fez a missale, não?
O principal estava já no riprenatinho, cuja não me agora?
E que era era...
A gente dá um toofetbol e do carro.
porque ele sabia que o alemão se lhe visse, tirasse a bisa e do alemão me aceita.
E a dar confusão, terem fez a coisa, por todo tudo parecido, mas quando chegava, tirava o ofentório,
e a direto para a espada, a mesma compensação.
que eram ditas em voz alta, porque com os sacramentos e a amissão única função da vista para ele, que não era sacrifício.
Qual é a função? A função então, a função era com o memorálcio da vista da vista.
você lembrava do sacrificio da coisa, o único sacrificio, e você fazer um lado de félio,
é se está a félio, se você está a félio, e essa félio, no sacrificio, se passada a coisa,
trazia a salvação, no nosso show pelos seus médios, o brilho de nossos pecados.
Logo, essas palavras tinham que ser ditas em voz, então ele passava diretamente
suprimê com o ofertório que dizia as palavras da conservação, e depois continuava
parecido.
Essa fórmula, de Misa, que depois de torno a vista alemã, eu não sei atualmente, mas eu acho que ela é praticada até hoje no vídeo do lugar antes de se munir ficou alguma coisa, mas é a fórmula que continuou.
é o guardar a tradição.
É preciso que eu acho dizer que são tradicionais.
É um bem-visso tradicionais.
Mas, exist甑ção e boa, é isso um falso.
A gente fala lá e é seu pau, é isso a questão da tradição.
Muito grave, eles.
Então,
E compaí com a missão, né?
O que você tem da missão, né?
O que você tem?
e é tirada da mista do channel, depois você tem o ofertório, ele não tiraram o fator,
esse camelho é só, tem que acelerar, substituíram as orações do ofertório por uma pressa tirada,
e é uma pressa de fazer bem os elementos.
esse veio é bastante subroza e eu fute a pé do trabalho do homem, é uma fórmula naturalista
tirada da cabalra do pé, ou seja, não há mais ou seja, você tem um nome ao pé,
você não tem a realidade ao pé.
Típico dos modelistas.
Mantenho o nome desvado em uma realidade no batido rotando pouco.
No batido, a gente faz o comprimento do batido no concreença, né, e ou a dúvida.
Uma das suas opiniões de paz são os exercícios, e eu me recordo que eu liar a forma
a o rito logo do batido na âgica álcool, aqui é exercício, tem lá o exercício.
Só que o resultado é simpondo, se ele não é possível.
Não é mais uma intimação que eu podemos sair.
Você faz uma pressa liberada e conhece esse novo.
Não é mais é possível.
Mesmo a turismo.
Mantei o nome de Zaziá.
Então, no caso aí, o off-estoy foi isso vazia.
Não existe mais um negócio.
Bom, aí meu cano, o cano é que fica no peso.
Essa é sempre veja ao cano e dizem a palavra da confagração.
Aí eles vão sempre para a discussa deles.
Muitiver o cano, mas é ao nivel de um cano.
A partir ali, na primeira reforma de 170,
eu vou tirar um quarto casamento.
Acompanhol e me dizer, uma pessoa que são dezoitcos que eu não vou gravar,
dezoitcos que eu já vou metam.
Agora, o meu tempo que é para o que é,
é um grano,
bem do Brasil que calma, uma pilifica,
é a grava, é a grava, é a mão que é universal.
Você botou uma placa na estrada e vitória para o vídeo na delo.
Você tem a placa 100 quilômetros de velocidade.
Se vamos dizer que chegar a sua roupa, você estou aí para me explicar.
Fazendo um botasse aumentar o pau e botasse quatro, 100 quilômetros, 120, 120, 120, 120, 120, 120, 120.
Então, vamos fazer de acertar.
Tá ali, fica bom.
Ok?
O que eu sei que não vou fazer de acertar, não é mais fácil.
Para isso, eu estou no quarto e vou me entrando porque a essa missa considerada que é
voltiva no próprio, nos próprios opomensetricias e diz que ela deve ser adaptado ao
tempo, as formas de indústricas devem ser adaptadas aos tempos.
Logo, a 2016, que você já está voltando a passada, nós estamos indo em 2016, 4
supertávamos. Então, podemos adaptar de acordo com tal, os tempos do facismo.
Então, você disvazia o caráter de regras e além disso, as palavras da constagração
e todo o cano de geral.
Quer dizer, tem voz, alta.
e não adascou pricas, me parece que é do segundo canal, se diz que se deve dizer em voz alta, com o convém.
bem expressão mais aberta, de como um bom bem, então, já disse que a vez dizer que é porque o que eu diz
igual é só para assim dispara-se de acordo com o quê?
o inteiro dizia na missa, na missa, na missa, na Alemão, né, certo?
Ora, nós temos um ano em cano do Consílio,
a gente vai ver de novo para você aqui, onde ele diz em claro a missa,
quem ensinar em todas coisas, que eu cano desse invoiz alta seja a na tela.
Porque justamente a gente estava combatei no Google, a missa, alemão e no termo, a gente não vai se não terá.
Então, eu já vi para de trein de saciador de embaladei com o mundo.
Essa é esse guito, esse cano de iguals altas, é outra coisa que o abroxima baixa,
então as hães de educações de aldeiro são atendidas na nova bicicleta de baixa, em grande parte.
Então, eles se as coisas, eles levam justamente a ideia de acer de ficar por isso.
Não é uma coisa ou não.
Tem uma tendência, a tendência é pra isso, mas até que contas pessoas só atividas, é uma coisa muito individual, muito só atividas, mas...
Não nos esqueçamos que, no caso da de Lodero, os ministros estão bem conscientes da coisa.
Enquanto que o Giorgio nem sempre, essa pobre gente que aprende que é deformada no seminário,
O que é a autoridade lá em cima que está a partir do que ele
E então vai te falar daqui
E o molho de outro, todos são prejudicados.
Os catóricos atuais e assistem essa nova missa,
eles podem ter a noção de que eles já nos estavam,
que eles estavam nos acráreos e rendais e setras,
muitos ainda tem essa noção.
Porém, o fato é que eles pedem a noção de sacrificios.
porque a parte dos canticos, a parte da pregação, ela é igualada com a parte
Nesse esquema de ativo de amista, vai te chonar, você tinha a torna de amista em amista.
A amista era toda tudo que era da amista até o ofector, do ofector em indianci era amista.
Então amista começava no ofector, é o ofector em indianci.
A parte anterior era chamada amista do escate com menor.
O fena no estepo de ativo da igreja, o escate com menor só assistindo a amista até o ofector.
Chegamos o petro de ácone de 8,7,5 e aí sai até ser imatrizado, só assistir a missa toda quando era o mais de nada.
Da ídico a expressão, missa o fiscatecone. Então...
Então é... eu vou subir.
Essa a parte principal é considerada a missora, hoje como todos sabem desse foiigina da Abinsa Nova,
você tem a liturgia da Palada e a liturgia do...
da... eu cariço, eu cariço, eu cariço, e menentos a limpo, isso vira da vida, eu cariço, tica.
Então, tudo está legal lá.
Que como a primeira parte é uma distência,
mas a outra repetitiva, essa não é seglei.
Todas como é tarde, os animadores, todas as górtimas daquelas.
Então, eles acalam perdendo, pálmate, na mente,
a losso de sapete.
E isso, na vida deles, vai ter que conhecer ser.
Porque, quando não se teve a losso de sapete,
não se quer fazer sapete.
Não se quer fazer bem em gente.
e desde sofrimento, de penitência, isso vai sendo apagado na consciência e na lacônia de catoria.
Eu não quero saber de morte do penitência, que isso saque a gente chamada de...
Daí o que você vê o fenômeno, estranho de que até pinte e costais as vezes faz de mais sacro de risho.
Sim, mesmo, o que é?
Mas fazem mais sátil de desisteroomista que eu já estava precisando para buscar a dorção mudando e esqueci-me isso não como.
Toda vez que está índice magril de ligado, aí é a sua mudança e eles são de sátil de desisteroomista.
e isso nos sacame sobre o turmano, sobre o turmano, e dão.
A conclusão é que servemos rejeitar filmes, rejeitar filmes e estrales hídas dos normos sacramentas e como tudo é a hora.
Não tem o amestalidade da taxa de existência.
Porque sempre ele foi consciente de pessoas reta e...
E já leu coisas e poesas que a lista não é boa,
mas eu estou isolado aqui no amista.
É que eu preciso da lista, eu posso dizer se a lista.
Ele pode, no primeiro lugar, não vou me exercir,
e vai ser goa uma,
ele pode colocar a extranjão da seteira.
Porque eu subo de mim.
E é mais cada aqui, o primeiro lugar que eu vou ter aqui,
O que você vai fazer aqui, é o que você vai fazer, o que você vai fazer, o que você vai fazer.
E não é verdade, não é verdade, o que você viu?
Já do Estado, e o que você vai fazer, mas...
Quem sabe que isso não é, se importa que isso, não é índego.
E o próprio SEA-Fora será uma e não é normal, que isso só que o SEA-Fora, que isso só não
se beneficia não tanto, de waterfall graco, de diferentes minhas e hoje lá, mas que não
que o SEA-Fora já está vendo, porque o SEA-Fora está meio descapitando, ao óstculo
e afrigas de uso de geliyor essa こcedora.
E só isso não fala, porque é dia de verdade que ele compre, a dormida, no Cerária.
Nós devemos acertar o sacrifício, se morar a monólogia,
que para que os dificuldades são de pequeno domínio.
O que ele ouro com a facilidade de ler, é que pode ser isso aqui, que ele tem que ter ele, que pode ser o que ele ouve o que ele é que pode ser.
Mas pelo menos lá, a gente coloca, está feito em volta na esquerda.
Em 2000 ou menos, ele já analisiza a tarde e já está.
Ele já está a existir em cima.
Pode ouvir as regas, não?
E tudo isso é um átulo de a desertão, a alta política, porque você adeira o hernão de católica
e é aplicada na justiua de a deserta dele, reivetando o modernismo em valor
e está na origem da justiua de anónica.