quer dizer, alinhado, reagrupado.
Se refere aos católicos tradicionais que aceitaram um acordo,
seja prático, seja teórico, com as atuais autoridades eclesiásticas romanas,
passando a serem oficialmente reconhecidos.
Essa atitude acarreta um perigo de perversão da fé.
Por que?
Para dar essa resposta é preciso ter em consideração três fatos.
Primeiro, as atuais autoridades iglesiásticas romanas
professam uma ou outra doutrina que não é católica.
Grave é a situação atual na igreja conciliar.
Segundo fato, esses mesmos homens estão investidos de autoridade na igreja.
Terceiro fato, tanto pela lógica como pela prática, eles fazem que seus subordinados sigam as suas doutrinas.
Quarto fato, eles não demonstram estar desejando mudar de mentalidade.
Sinto agora vários textos de D. Lefebvre que são para nós,
Alex, D. Lefebvre, que para nós deve ser uma referência na atual crise da Igreja.
D. Lefebvre é o homem da situação.
Minha opinião, opinião de D. Tomás,
aconselho a todos que seja sua, a opinião dos senhores também.
Então, textos esses que confirmam estes pontos, estes fatos que eu ouvi disso.
O primeiro fato é que as atuais autoridades eclesiásticas romanas
professam uma ou outra doutrina que não é católica.
Grave é a situação atual na Igreja Concilial.
Então, vamos ver textos de Dona Fervon que confirmam essa minha afirmação.
Três erros fundamentais que são de origem maçônica e são professados publicamente
pelos modernistas que ocupam a igreja.
A substituição do decálogo pelos direitos do homem.
São os direitos do homem que são praticamente substituídos ao decálogo.
Porque o artigo principal dos direitos do homem é, sobretudo, a liberdade religiosa,
que foi querida de uma maneira particular pelos maçãos.
Tchau tchau!
Até então, a religião católica era a religião.
As outras religiões eram falsas.
Os maçãos não queriam mais...
Essa igreja exclusiva era necessária suprimila, então foi decretada a liberdade religiosa.
o falso ecumenismo, que estabelece, de fato, a igualdade das religiões.
É o que manifesta João Paulo II, de uma maneira concreta, em todas as ocasiões.
Ele disse, ele mesmo disse, que o ecumenismo era um dos objetivos principais de ser pontificado.
Agindo assim, ele agiu contra o primeiro artigo do cremo.
É de uma gravidade excepcional.
que é agora corrente, é a negação do reino social de nosso Jesus Cristo,
através da laicização dos estados.
e conseguiu praticamente a laicizar as sociedades, portanto, a suprimir o reino de nosso Senhor sobre as nações.
se se se reúne esses esses três mudanças fundamentais e se deseja
no final comum e que, em verdade, não fazem mais do que um
estredo
É verdadeiramente a negação da unicidade da religião de nosso Senhor Jesus Cristo e por conseguinte da unicidade...
Desculpe, por conseguinte a negação de seu reino.
a favor de que beneficiar do que?
provavelmente
para beneficiar o sentimento religioso universal de uma maneira, de uma espécie de sincretismo
que visa reunir todas as religiões.
A situação é, portanto, extremamente grave.
que a realização do ideal maçônico foi cumprida
A realização videoel se completou, foi feita pela própria Roma, pelo Papa e pelos cardiais.
Os maçons sempre desejaram isso e eles chegaram a isso, não através deles mesmos, mas através dos homens, dos próprios homens da igreja.
Outro passagem que mostra... Confirma que esse foi o talão...
Servir-se do direito das instituições da autoridade para aniquilar a afecatólica e
não mais comunicar a vida sobre a natural é praticar o
aborto ou a contracepção espiritual. Quem ousará dizer que um católico digno desse
nome pode cooperar com esse crime que é pior do que o aborto corporal?
A destruição da igreja é a mais profunda e a mais extensa de sua história no espaço.
e que nenhum heres e arca jamais conseguiu fazer.
Agora não é do olefério que vai falar, agora é Hatzinger que vai falar.
Mas que ilustra, como eu estava falando aqui, que as autoridades atuais da igreja professam uma ou outra doutrina que não é católica.
As interpretações católica e protestante do cristianismo têm ambas razão.
Cada uma a sua maneira.
Elas são verdadeiras em seu contexto histórico.
A verdade se torna...
se muda em função do tempo.
A fidelidade, a verdade de ontem, consiste precisamente em abandoná-la,
em integrá-la na verdade de hoje.
O verdadeiro é tudo aquilo que serve para o progresso, quer dizer, tudo que serve para a lógica da história.
Segundo o fato que eu tinha dito, é que esses mesmos homens estão investidos de autoridade na igreja.
É a opinião de Dona Efeba, de Dona Antônio também.
desses enormidades, eles têm autoridade na igreja.
Então vamos ver o que D. Félix diz, só uma passagem, além do fato de eles sempre
agir dessa maneira.
É uma passagem que fala claramente que você se considera.
O golpe de mestre de Satanás será então de fundir os princípios revolucionários introduzidos na igreja através da autoridade.
colocando essa atualidade em uma situação de incoerência e de contradição permanente.
Enquanto esse equívoco não for dissipado, os desastres se multiplicarão na igreja.
A hierarquia da igreja, ela mesma, vive em um equívoco permanente entre a autoridade
pessoal recebida pelo sacramento da ordem e pela missão de Pedro ou do bispo, com a
tradição entre essas coisas e os princípios democráticos.
Enquanto essa não é que o ente autoridade pessoal
pela ordem e pela missão de São Pedro e dos bismos,
entre essas coisas,
entre o equívoco, entre essas coisas e os princípios democráticos.
Satanás reina através do equívoco e da incoerência,
que são os meios de combate e que enganam os homens de pouco a fé.
Terceiro fato, que eu havia dito, é tanto pela lógica como pela prática eles, as autoridades romanas, fazem que seus subordinados sigam as suas doutrinas.
Eles desejam
Eles desejam conduzir as nossas obras para conduzir para o espírito conciliar.
Se nós tivéssemos aceitado, estaríamos mortos.
Aceitado aqui certamente é a oferta de acordo.
Se nós tivéssemos aceitado, nós estaríamos mortos.
Seria necessário viver em contato com os conciliares,
as autoridades conciliares,
enquanto, ao passo que, atualmente, nós estamos juntos.
Nós salvamos a fraternidade e a tradição, afastando-nos prudentemente deles.
Não se trata de entrar em Roma, voltar para Roma, e depois dizer a essas autoridades
romanas, que são modernistas e liberais, então não se trata de lhes dizer.
Bom, estamos em vossas mãos.
Estamos a vossa disposição.
Fazer de nós o que vos quiseres.
Então, Dona Ferreira, conclui?
Lutamos durante 20 anos, 25 anos, contra essas ideias
e, de repente, colocámos-nos nas mãos desses modernistas?
E nós tiramos eis que nós estamos à vossa disposição e não é possível.
é o fim de toda a nossa ação e de nossa fé.
E isso seria colocar a nossa fé à disposição deles.
colocasse no interior da igreja, o que dizer isso?
se é... se se se fala da igreja vaciliar?
Seria o fato de nós termos votado contra ela durante 20 anos?
porque nós queremos a Igreja Católica.
Não, desculpa. Seria o caso de que nós, que lutamos contra ela durante 20 anos,
porque nós queríamos a ilusão total,
nós entraríamos nessa igreja a conciliar por, assim dizer, torná-la católica.
É uma ilusão total.
Não são os súditos que fazem os superiores, mas os superiores que fazem os súditos.
Em toda essa cúria romana,
no meio de todos esses biscos do mundo, que são propiricistas,
eu estaria completamente afogado.
D. Ferro Falón.
Quem de nós acha que não irá chegar a falar?
Eu não poderia fazer nada, nem proteger os fiéis, nem os seminaristas.
Vemos a vontade daqueles que têm atualmente autoridade na igreja de nos submeter a esse Espírito do Concilho,
que é um Espírito modernista, um Espírito liberal, que destruiu a igreja e que continua a destruí-la.
Isso nós não podemos admitir.
Quarto Fado, que é o avedido, eles, os modernistas que têm autoridade, não demonstram estar desejando mudar de mentalidade.
Aqui são palavras do Padre Piver, que é o que é dito livre.
Em outubro de 1985, no quadro das discussões nodulinais entre Roma e Dona Efeva,
ele havia apresentado à Roma as suas dúbias, quer dizer, as suas objeções contra os principais erros modernistas.
Através disso, ele procurava conduzir Roma à tradição, mostrando-lhe claramente a incompatibilidade entre a doutrina tradicional e o ensinamento do Concilho e dos modernistas.
Aí D. Ferro vai dizer o resultado deste envio, destas suas objeções.
Então D. Ferro agora, as respostas não são senão, as respostas de rom, não são senão a afirmação
dessa liberdade religiosa e desse ecumenismo.
Confirmação formal.
Absolutamente contrária
ao que os papas Pio IX
e os onze papas que reinaram
da Revolução Francesa ensinaram e que condenaram os princípios da Revolução Francesa.
Por que essas afirmações que nós recebemos em resposta às suas objeções?
Então, essas afirmações que nós recebimos a dia atrás de Roma não são outra coisa que
senão a aceitação dos princípios da Revolução Francesa na igreja, coordenadas por 11 papas.
Como você quereis que a igreja possa continuar em uma situação semelhante em Psyra?
Não se pode aceitar a liberdade de piacamento, a liberdade de religião.
Isso vai contra a lei de Deus, não é Psyra?
Então, nós temos um desejo de responder de novo e de procurar mostrar os erros que
figuram, que estão nessas respostas que eles mandaram.
É uma coisa gravíssima.
Nós, ou fazemos verdadeiramente como um devente com a ciência, na história da igreja,
porque nós vivemos...
Na igreja, horas excessivamente importantes, que preparam se elas continuam, preparam
a 22 de Cristo, porque o antipristo não encontrará povidessões de antedele.
Não haverá mais nada que ou impedirá de ser o rei, o rei do menino.
Então, aqui são as afimações do nefervo, confirmando aqueles quatro fáceis que eu tinha dito.
Na prática, como se constata, a reação dos rarí, na prática, de sagem.
Eles se encontram em um clima de ambiguidade.
Desde que se encontra neste ambiente submi-se ao Vaticano, subibi-se em definitiva, alcança-lhe,
acaba se torturna-se e comunista.
Não é possível remeter-nos aos viscos
com seu carismatismo, com seu ecumenismo, com suas abominações
sobre o pós-divista do culto litúrgico.
De suas ideias, cada vez mais,
É um verucímis, um verucímis, falsos, falsos, ela.
Então, as suas ideias cada vez mais falsos.
Após nós nos advermos deixado, nós se pode agora voltar para eles.
Se os R diyei não dizem, especiadamente, nós aceitamos o consílio e tudo o que Roma
professa atualmente, no entanto, implicitamente, o fásimo.
se colocando inteiramente nas mãos da autoridade de rômen dos vispos,
eles serão praticamente obrigados a ficar de acordo com isso.
Eles vão se encontrar rapidamente em plena contradição, porque eles aceitam o consílio.
Porque se eles aceitam o possível, eles deverão aceitar as suas consequências.
Ora, as consequências são, entre outros, a reforma e tudo.
Então, esse é na prática como se constata a reação deles.
Agora, a nossa atitude com relação com os valerinos.
a nossa atitude, segundo o pensamento do lefferto.
Então, o lefferto é que fala.
Já que eles querem estar submissos a ir aqui atual da igreja, esperando guardar a tradição,
nós não podemos ter relações com eles.
É impossível. Não é possível. Nós dizemos que não se pode estar submessos.
autoridade eclesiástica e guardar a tradição, eles afirmam o contrário. Isso é enganar os fiéis.
Não se trata de os insultar dos raliens, mas
Mas nós não queremos entabular polêmicas, e nós preferimos não mais ter contato com eles.
É um sacrifício a fazer, mas...
Esse sacrifício não começou hoje, ele dura já 20 anos, que a Tôna-Felos falava.
A história da facturidade é a história das divisões.
sempre teve gente que se separou, ou porque era mais pro lado de o homem para querer fazer a coisa,
ou mais precisa de pacatismo.
Então, sempre teve divisões, não devem nos contar.
O problema hoje é que, justamente, a maior óbria de pesição fundada por eleféia, já está silêncio de caminho.
Que que aconteceu?
Só o empenado de gente que soliu.
A ciência.
Queremos saber se você está vendo nós estão seguindo com o pitóforo de FFQ.
E vamos lá, vamos lá.
Todos esses que se separam de nós
Estamos tristes com isso, mas não se pode redadeiramente fazer outra escolha se nós queremos guardar a tradição.
Nós devemos estar livres de compromisso tanto.
com no que se refere aos sete vacantistas quanto no que se refere a aqueles que querem
absolutamente estassem inícios à autoridade reglesiática, interessantes que querem.
O que o fato da fragilidade é, oficialmente, ainda não foi feita, uma corota com o Roma,
mas que eles querem as autoridades da fragilidade que querem e isso está claro já.
É essa atitude de separação daqueles que querem se meter a romba, vai de acordo com o pensamento da festa.
Pode-se agradecer a Deus de haver permitido, que aqueles que não estão completamente de acordo conosco,
que não compreendem nosso combate, se afastem de nós.
Se vão embora, não é verdade?
Não é verdade.
Somos assim mais fortes e mais seguros em nossa ação, sem o que, estaríamos todo tempo
com pessoas que nos criticam, que não estão de acordo conosco, no interior de nossos próprias obras.
e isso geraria a divisão e a desoura.
Conclusão, nada de acordo, mesmo somente prático.
O que me interesse em primeiro lugar é manter a fé católica.
Esse é o nosso combate, então a questão canônica, puramente exterior, pública na
igreja, é secundária. Então é necessário não procurar o secundário perdendo o que é
o principal, aquilo que é o primeiro corpo objeto de nosso combate.
O laço oficial com a Roma Modernista não é nada ao lado da preservação da fé.
Tá e são, brezemente, respostas as nossas preocupações profundas.
Ao lado das quais, todo o funcionamento do aparelho canônico ou administrativo não é nada.
Tratando-se de nossa fé, tratamos-se da vi meterna.
Nossa posição, tal como ela é agora, nos permite permanecer nos colhidos na fé.
Todos aqueles que quiseram ter um compromisso com os modernistas se desviaram.
Eu penso que nós não devemos nos submeter a eles.
Eu desconfio muito.
Eu passo noites a pensar-me.
Eles querem a nossa submissão, mas eles não dão a construída.
Como que nós devemos ser?
Nós formamos, portanto, uma grande família revendo nesse ambiente e nessa atmosfera católica.
A atmosfera católica é essa?
apegada a roma, a igreja romana, apegada a pedro e as seus sucessores, mas absolutamente
e radicalmente a lérgica, essa atmosferegatóica, a lérgica, ao espírito considerar da liberdade
religiosa, do ecumenismo, da condengelidade, dos a lérgica, ao espírito de acis.
frutos do modernismo, do liberalismo,
tantas vezes coordenados pela Sanda Serra.
As consequências desse Espírito são desastrosas.
E nós fugimos delas das consequências como a teste, teste para nossos espíritos e para nossos corações.
Nós fazemos tudo para nos proteger dele, e proteger dele a juventude de nossos láris catócas.
Agora, a resistência está contra a fraternidade, por quê?
por causa das declarações que já mostram, que já há na fraternidade,
consequências do raliman, raliman o fato de ser ralido.
Essas consequências, essas declarações.
Então, falei, que é o seu período a proteger.
é bem mais logo do que o Degut, que não é o Bernardo de Ocele.
Mas quem está à minha reção,
tem que conferir da marrasteira em tudo com o Léter de Lisbon.
Então, a declaração é consiliar sobre a liberdade religiosa,
se mostra a contrária alma de estéreo e consiga de igreja.
Ela também não se apoia em nenhum fundamento revelado.
Os nevintes fixados pelo Conselho, a de verdade religiosa, são como poeira.
pública com seu detente radical, que é o dia não levar em conta a diferença entre a verdade e o erro.
Contra toda a justiça pretende se atribuir com o mesmo direito a verdadeira religião e as falsas.
O auge da entiidade, que antes nunca havia sido alcançado, foi quando se adotou o Luba de Calo II,
o equivalente ao preciso do laisismo do Estado, pela declaração da verdade religiosa.
A liberdade rejosa significa necessariamente o ateísmo do Estado, pois ao professar o reconhecimento ou favorecer a todos os deuses, o Estado de fato não reconhece a nenhum.
Especialmente não reconhece o verdadeiro de Deus.
Resa aí, porque respondemos, quando nos apresentam a liberdade religiosa do Vaticão II,
como respondemos aqueles que nos apresentam a revividade de Deus do Vaticão II,
como um desenvolvimento da doutira da Igreja.
Uma pessoa que falava, não, é um desenvolvimento,
da doutrina da igreja. Então, vamos ver mais reis dos poderos, o que nós falamos assim, nada disso.
Por causa disso, nós rechaçamos a liberdade religiosa de praticar o segundo.
A rechaçamos nos mesmos termos em que fizeram os poderos.
nos apoiando em sua autoridade de somente nela, que maior garantia podemos ter de estar na verdade e sermos fortes, senão pela própria força da tradição e do ensinamento constante dos papas, e o sexto,
que temos que ter um fio sete em determined 16,9,9, 13,v, etc. que sem a sessão, podem dar a liberdade de jovens, com a defesa.
Agora, do Nefetizófile, muitos compreendem o consílio erradamente.
Olhando de mais teto, tenho efetadeiramente a impressão de que poucos sabem o que diz realmente o consílio acerta da dimensagem religiosa.
O consílio apresenta uma dimensagem religiosa que é muito limitada.
Então, não defende.
O segundo possível, praticando, é o maior desastre deste...
deste e de todos os secos passados desde a condação da Igreja.
Quanto mais se analisa os documentos do Vaticano II, mais nos damos conta de que se trata
de uma perversão total do Espírito.
Isto é muito grave, uma perversão total, e isto é verdadeiramente espantoso.
Encontramos nele o indiferentismo do Estado.
Tirei com a decretagem religiosa para os seguidores de todas as religiões,
destruição do Tureto Público da Igreja, supressão dos Estados Estatórios,
tudo está ali, toda esta série de abominações
encontra-se ali com a signada
e exigida pela lógica, mesmo, de um liberalismo
que dá um quis dizer o seu nome, mas que é sua ponte engenhanada.
Lembre-se sempre, a liberdade religiosa é a apostasia legal da sociedade.
Vou afelar, na fraternidade, que está se fazendo para os dedos de consigo superesias.
Agora, comenta a revolvora aqui, a contradição é flagrante.
Esas consequências que se aproximar nos progressistas, eles mudam a nossa cabeça.
Eles têm a arte de saber no estanganal.
Agora, outra declaração.
Então agora não é... não é doce lento, não é uma outra ferida de portátil,
a de xim de bérdena, que foi superior da ferida de um,
é o atual, agora é um fôio.
mas que é uma figura importante.
Recentemente, como foi escrito o ativo,
recentemente parte de Chile de Berger,
em uma carpa dirigida à membros da Fraternidade Santo Désm,
se exprimem em termos muito semelhantes aos entregados
pelos padas de campos por ocasião de seu acordo com o Homem.
Essa semelhança é meramente casual
por exprimem uma mesma disposição de espirra.
Se a verdade, por esta última, ou seja, mesmo nos outros vídeos, porque nos parece ser,
chegamos a conclusão que ambos, ou seja, campos com as ruíveres, estão incluídos da mesma mentalidade,
a qual o verbo levou campos a situação em que se encontra hoje.
Então, vejamos as palavras de cada um deles, vamos ver o campo espalhado na época dos aportos.
Fomos considerados juridicamente a marra de um da igreja.
de Berge, nos leis de comunicação que em todas as partes chamam-nos de cismáticos
ou renegados, ou separados da igreja, com a legalização de esfarnosios.
Comitado do Artículo Isto.
Vemos a preocupação dos fades de campos
pelo fato de estarem na imigalidade, na igreja.
Deu ocupação essa, que se percebe também nas palavras,
pode ser de bem.
Ora, sabeu que essa ilegalidade é uma consequência normal da adesão?
entre paredes verdadeiramente ilegal, porque contra as leis, por ande e entrevende, uma
consequência normal da atesão das autoridades eclesiáticas atuais aos erros já fundenados
do liberalismo e do modernismo.
Tá muito com o aciso aqui, né?
Então quer dizer o seguinte,
que se alguém ilegal na igreja, nós somos nós.
São os professores.
Por que ilegais?
Por que eles aderem ao limbradíssimo e ao modernismo?
Que foram pandenásis já para a igreja?
E porquê, justamente, isso vai contra esses dois erros.
Vamos contra a lei de resar, do modo de resar.
e a lei do modo de crer.
Sabemos outro sem que essa adesão nos faz inevitabilmente condenar-nos e rejitar-nos.
Então, se eles aderem ao modernismo e ao liberalismo,
é lógico e peladógica que eles nos vão condenar,
porque nós não aderimos nem ao modernismo e o liberalismo.
É, se eles têm o poder da mão, nasçamos contra eles,
Sabemos outro sim que essa adesão us faz a benedificada.
Então, sabemos outro sim que essa adesão us faz indeitivamente poderámos e reitámos
ao menos relegando-nos ao silêncio, o que não é pouco.
Se agora recebem estressionalistas, pode estar certo que, no mínimo, estressionalistas,
vão ter que ficar quietos, porque não é pouco.
Portanto, é mais do que normal, entre aspas, que eles nos ponham numa pseudo legalidade,
consequências.
Primeiro.
Por que nos molestarmos na situação em que nós encontramos?
Segundo, é uma ilusão procurarmos, por agora, uma legalidade.
Como se nessa situação pudéssemos nos manter na posição correta e conventermos na crise atual.
Então, se nós estamos fora da legalidade por ones que estão fora da legalidade e quando faz a territorialidade nos expulsam e nos deixam numa illegalidade entre aspas,
Por que a gente vai ficar molestado positivo?
E depois,
a gente fica consciente de que
entrarmos na legalidade
vai nos colocar numa situação
que é uma posição imporreta
continuação, uma citação dos pás de cápsios.
Queremos colaborar com a vossa santidade para se diger a João Paul II.
No combate aos erros e as erezidas, para o cheiro de Berria, temos sepatizantes e amigos
entre os riscos e cadeados, uns e outros gostariam de chamarmos para ajudá-los.
Então, aqui por isso, mais uma ilusão, achar que já é um falo segundo, no caso dos faz de campos.
E tanto pistos como cadiárias, compromissados com o capa atual, iriam ajudar-nos.
Sente-se, iriam ser ajudados ou nos ajudariam no combate aos erros heresivos, como ser
a colidência e o silêncio diante do que se passa hoje na Igreja Conselhia, já não fosse
uma traição
do bogo, como os 13 aspos deveriam proceder.
Pois, se os supostos simpatizantes e amigos que vão
passar sem realmente como nós
não teriam apoiar nos publicamente.
mesmo antes da estabilização. Vocês estão para os prontos. Ajudar só depois a
estabilização já mostra que eles não tenham como nós. No mínimo, não tem coragem de
profesar aqui que nós profissamos. Mas já é uma preenção isso. Não
queria profissar.
Fala de campos ou de citação. Anciando sempre por uma completa regularização e normalização.
Para o estilo de Berge, nós devemos perder de vista o perigo de que os fieis e alguns confrades se acostumem a situação a normal e após cederem como normal.
Se os fieis ou os confrades se sentem cómodes nessa situação de liberdade com relação à dependência a hierarquia,
então isso implica uma perda gradual do senso-esclésia.
Articulista, senti-se de certo modo cómodo por estarmos cómodo adiados,
prestarmos longe do governo e daqui a dia.
que as atuais autoridades queridos e porra, não é o mesmo que sentiremos assim com relação à autoridade presiática enquanto tal.
Eu não sou de sede de vantantistas.
Nós desafastamos a autoridade por período, mas não porque nós desconsiteramos eles como autoridades.
Distingir para ver e compreendir é o modo correto que todo o bom de ciclo de Santos Thomas e da igreja simplesmente deve proceder.
Paras de campos, autoritação, normos, comprometemos.
Não nos comprometemos a nenhum silêncio complice diante dos erros, continuaremos a combater dos erros que a santa igreja sempre condenou e combateu.
Para o cheiro de berme, não guardaremos silêncio, mas tendo o searem dos erros por seu nome, tanto antes como depois da normalização.
particularista e o combate àqueles que colocavam os ilus. Isso não foi dito,
não, acho que bem a gente está junto com o ate dos ilus, mas os homens que
professam os ilus.
e isso não foi feito por espalhos de corpos, a fraterridade por fará, essa atitude já reina em corpos
e também já vemos perinear nas autoridades da prevenidade, e provavelmente em não um pouco súdito esta mesma.
E o si vai ser.
e fato de não combater aqueles que propagam os erros.
E o silêncio sobre a renovada reunião da CIS,
com a estatálmula tanto em campos como em Menzinga,
é a casa mais da frateridade,
que quando ouve uma renovação da reunião da CIS,
não oferece manifestação.
E já agora esta procede assim, já agora vocês, antes de o acordo a fraternidade
já procede assim, o que será depois?
Esperamos que dona e freve o padre lá por cá, o alto do céu, onde cremos se encontram,
ao pânce de merecentíssima, a graça de que a fertilidade volta atrás desse caminho,
no qual ela se engajou.
E veja as coisas, tais como é nação, e não como gostaríamos que elas fossem, para
que tudo entende, Deus sejam, vamos lá.
Então devemos ter a mesma posição, a mesma atitude de Dom Nefero, expressa, posição
e atitude, expressa nesta seguinte palavras.
Por ocasião de meu entrevista, ouçora, com Paulo VI, eu lhe adiadido.
Eu tenho a escolha entre a posição tomada pelos vostros predecesores, está falo com o fato
pelos vostros predecesores e as decisões do qual se ele vai ficar segundo
Eu escolhi os vostros predecesores
Agora ele continua falando, mas não já o que falou com o que ele disse
Hoje eu escolhi romper
Alguns vão se afastar de nós, e isso será difícil durante nós, durante 10 anos talvez,
mas a situação vai se degradar no campo inimigo, perceber-se há um dia que nós tínhamos razão.
Agora é uma imprelhista, então está sentado a palavra no entrevistador, como vamos ver aqui.
A voce sação havia feito progredir certas inteiras na igreja.
Esta, a igreja, reconheceu alguns irros.
A vocesa decisão, quer dizer o seguinte,
então é feito para cada oposição que fez com o desista,
fez com que as autoridades de mamães,
deixem-me passar atrás, voltar a cidade de Gozinha.
Agora, o entrevista douta falando para o meu feijo.
de críquia de sagrar. A vossa decisão vai ao contrário provocar um inevitável endurecimento
da parte de Roma. O pedificio de vossa cruzada vai ser reduzida nada. Então a entrevista
está falando antes, você não está tudo demais, você vai perder tudo, ficar um da si tudo.
Você nem se é num tomo num risco des proporcionado com o benefício que você pode esperar.
Espera, faz um bom problema, depois assim, resposta do efeito, é possível, que a gente seja diminuir,
mas a situação atual não pode se prolongar.
Eu não sago esses quatro biscos em um espírito de ruptura, mas por que a gravidade da situação na igreja a isso me obriga.
Então essa atitude da sagração dos quatro bismos é a mesma atitude de não ir se
insagrar no corpo, eles vão tomar isso.
Qual é?
E a causa é que é a gravidade da situação na igreja.
Siga-se a causa.
mesmo, não tem por quê ir contra essa tipilha.
Se eles, da fratilidade, principalmente, acharam que se deveria sagrar naquela época do
TT-8.
E a causa era a situação grave na igreja,
hora de dar para cá a situação só pelo grupo.
Então, não tem por que não ir contra a sagração de Dom For,
e de todo o que é mais.
a comunidade é muitoial.
Aimage de choses que eu derro ser hipótes e especificamente são situais do Sul de Rancordas.
O Centre de Ait, de Osolle, Acordas de Ait.
Atinga a origina patche, a Corbalheta.
Que a personação amiites é que a Corbalheta é parte do que ela é doence, toda a cor humaleza, sobre a cor humaleza.
Que a personação amiites é que a Corbalheta é parte do que ela é de o que ela é deогоza.