Cari amici, riprendiamo il nostro piccolo corso di cristologia.
In questa lezione vorrei fermarmi su alcune questioni delicate concernanti la persona di Gesù, la persona di Gesù.
Allora a questo proposito vorrei toccare alcuni punti e correggere alcuni errori purtroppo
oggi presenti in campo cristologico.
Cominciamo con alcune affermazioni a proposito di Gesù che ci trovano già
nei padri della Chiesa che possono sembrare un po' strane e in contrasto
con quello che ho detto
A proposito della differenza in Gesù tra la natura umana con i suoi attributi e la natura
divina con i suoi propri, cioè espressioni che sembrerebbero confondere gli attributi.
si è parlato di Gesù come un Dio che ha sofferto, un Dio crocifisso.
Un Dio che è morto.
in Gesù. Allora, potremmo domandarci, ma queste affermazioni si possono accettare?
Allora, cari amici,
bisogna che noi ci intendiamo bene, cioè in un certo senso si possono accettare, ma
in quale senso? Adottando quella che il latino si chiama comunicatio idiomatum e
che potremmo tradurre con questa espressione, comunicazione dei
predicati, cioè
Questo può cadere anche tra di noi in un certo senso, ci può essere un soggetto
del quale voi predicate due generi di predicati, per esempio Francesco
che è medico ma è antipittore, allora voi potreste dire quel medico, concesco unico
soggetto, quel medico che si è messo in una natura, questo.
è pittore, allora però voi capite subito che non è che quel medico sia pittore in quanto
medico, ma è pittore perché era stessa persona.
Allora voi dovete tenere presente questo metodo logico di predicazione.
E' in base a questo metodo che noi possiamo dire di Gesù delle cose apparentemente contraddittori per quasi come delle bestemmie, perché, insomma, se noi prendiamo la natura divina, di per sé si capisse che è impossibile e immortale,
però siccome Gesù unica persona, unico soggetto,
aveva la natura divina e aveva la natura romana e noi possiamo fare questo spostamento di predicati
e dire che in Gesù Dio è morto non perché sia morta la divinità, ma perché in realtà propriamente cos'è che muore in Gesù la sua natura comuna?
Vi faccio qualche altro esempio importante, prendiamo la Piatta Vergine Maria, la mamma
dice su questo, sapete che tutti quanti, la chiamiamo madre di Dio, magari filme bambini
quando la mamma ci ha insegnato la prima riva, ma non so se voi avete mai pensato anche
questa pressione.
Può creare problema e quindi la intesa bene, allora cosa vuol dire, madre di Dio, vuol dire che Maria
ha generato la natura divina, ma questo è assurdo, no?
Perchè è una creatura, ma lì è stata creata dalla natura divina, quindi dopo la natura divina.
della generata. Ecco, qui si è applicato lo stesso metodo da comunicarsi di Amaton,
cioè allora cosa vuol dire che Maria è madre di Dio, non che sia madre della divinità.
Maria propriamente, come tutte le mamme in questo mondo, è mamma di un figlio che ha
con l'attor umana. Quindi è madre di Gesù dal punto di vista dell'attor umana, perché
voi sapete bene che Gesù, il quanto figlio di Dio, è stato generato da Maria, è stato
generato dal padre, no?
Questo per quanto riguarda questa questione ancora oggi molto attuale.
Perché ci sono alcuni che intendono amare questa comunicastia idiometto e parlando di
un Dio che muore, credono che sia la divinità che muore, che questo non ha senso, ho la
divinità che soffre, non ha senso, in Gesù è la divinità che soffre, non è divinità.
Altre due piccole considerazioni sul concetto di persone.
Oggi quella si sente parlare di Gesù come persona umana.
Non so che effetto vi fa questa espressione.
Per alcuni è evidente che Gesù fosse una persona umana,
invece dovete stare attenti.
La Chiesa intervenuta compia lo dicesimo qui in altre occasioni.
E non si può dire proprio che Gesù era una persona umana, anche se questo ci lascia
forse un po' per pessia, perché alcuni dicono ma allora non era complicamente
Gesù era completamente uomo dal punto di vista della natura umana.
Guardate, per capire la questione basta fare questa semplice considerazione.
Gesù era o non era una persona divina? Sì, allora voi capite subito.
Se Gesù era una persona divina, cos'era due persone? Non ha senso, no?
Non possiamo dire che Gesù è due persone.
Per questo la chiesa proibisce ٍi dì di parler di Gesù come persona umana.
Quindi che Gesù ha una nature umana, però non è finito il discorso,
perché alcuni insistono e dicono, ma allora siamo più noi di Gesù
perché il giudicis è...
Noi, come persone, siamo fatti in modo che noi, la natura umana, ha una sua sossistenza.
Allora, quale è la risposta molto profonda già di Tomaso D'Ecclino?
Tomaso D'Ecclino dice no, anche la natura umana di Gesù ha una sua sossistenza, solo.
che la sua sossistenza non è la sossistenza finita come abbiamo tutti noi, ma è la sossistenza infinita della persona.
Quindi pensate allora come e quanto la natura umana di Gesù si realizza in Gesù stesso.
infine un altro avvertimento a proposito del concetto di persona.
Alcuni parlano del cosiddetto concetto moderno di persona, pensiamo al
perso umano. Moderno vuol dire che proviene da cartesio, cioè di cosa si tratta.
Si tratta della persona concepita come autocossienza, come autocossienza.
come in Rescogitance, come in Tepensante e come Libertà.
Allora voi dovete stare molto attenti.
che questo concetto di persone
adatta alla Christologia.
perché questo concetto di persona dimentica l'aspetto di persona come sostanza, questo
lo c'è detto.
Nella definizione di persona, perdiamo la persona umana, non può entrare l'esercizio in atto della coscienza dell'intelletto della volontà, perché altrimenti, come ho già detto, un piccolo feto nel seno di mamma non sape per persona.
Quindi dovete stare attenti perché poi cosa succede? Succede che questi qui.
definiscono la persona con relazionarsi, magari con l'amore così, e allora puoi
fare un altro passo e dicono ma nella natrinità la persona è una
redazione sussistente e quindi anche noi, se vogliamo essere perfettamente
persone,
dobbiamo concipirci come relazioni sussistenti. Questi discorsi
girano,
state attenti perché sono falsi, più non ripeto quello che ho già detto,
cioè ricordatevi che...
Il concetto di persona è stato sì utilizzato dalla Chiesa per parlarsi della persona di Gesù, della persona del figlio, però in un senso analogico.
Ricordatevi che la persona divina è una relazione sussistente, ma non è solo lei.
E il nostro essere personale, la persona umana che cosa comporta?
Comporta un soggetto, una sostanza che può avere resi umani,
nell'intendere e nel volere, ma può anche non averlo.
Quando io dormo, quando io dormo non esercito,
né la coscienza, né l'intelletto a nullità, però resta persona.
Quindi ricordatevi, appunto,
che il concetto di persone si utilizza
sia per quanto riguarda l'antropologia,
sia per quanto riguarda la sentissima rila,
però con questo adattamento importante
che voi dovete tenere presente
per non fare delle confusioni
e per non considerarci noi
quasi alla stregua di una persona divina.