Satan und die Art und Weise, wie er uns in der Stunde des Todes versucht.
Satan und die Art und Weise, wie er uns in der Stunde des Todes versucht.Es ist eine ziemlich verbreitete Meinung, die durch die Autorität mehrerer Väter bestätigt und auf dem Glauben zahlreicher Beispiele beruht, dass der Dämon jedem Menschen in der Stunde des Todes erscheint… Welch schrecklicher Kampf, leider! erwartet dich in diesem Augenblick, mein armer Sünder: schrecklich sowohl durch die Zahl als auch durch die Qualität der Feinde, gegen die du kämpfen musst.
Seit mehr als sechstausend Jahren hat der Teufel keinen anderen Beruf ausgeübt, als Menschen zu verführen; denken Sie daher, wenn er alle Tricks kennen muss, alle Tricks, die angewendet werden müssen, um sie zu Fall zu bringen. Hinzu kommt, dass dich im Leben nur ein Dämon in Versuchung führt: manchmal ist es der eine, manchmal der andere; Während beim Tod diese Monster in Gruppen aus der Hölle herauskommen, um dich zu besiegen, wie es einem deutschen Gentleman passiert ist, der in seiner Agonie um sein Bett herum lebt, weißt du, wie viele Dämonen? Fünfzehntausend . (S. Léonard de Port-Maurice, Fastenpredigten.)
Dieser letzte Kampf mit den Mächten der Hölle wird für Sünder und sorglose Seelen wirklich schrecklich sein, da selbst die größten Heiligen in ihrer letzten Stunde gegen eine erschreckende Anzahl von Dämonen kämpfen mussten, wie die folgenden Fakten belegen. Gerade als der heilige Franz von Assisi seine Seele Gott übergeben wollte, nahm der Dämon eine Frau in Besitz und quälte sie grausam. Trotzdem verließ er sie für zwei Tage, aber nur, um zurückzukommen und sie mit mehr Gewalt als je zuvor zu quälen.
Ein edler Ritter namens Landolfe, der eine große Hingabe an die Heilige hatte, als er von dieser Frau gehört hatte, ging, um sie zu suchen und fragte den Dämon, was ihn veranlasst habe, sich von ihr zurückzuziehen und sie dann noch grausamer zu quälen.
Auch zu lesen | Katholiken weinen und beten nach dem Angriff von Waukesha
„ Als ich ihn verlassen habe“, fuhr der böse Geist fort, „weil ich und die meiner Familie, die in dieser Gegend sind, anlässlich des Todes des Bettlers Franz alle unsere Kräfte vereint hatten. Wir wollten seine Seele bestreiten und in die Hand nehmen; aber sie war umgeben und beschützt von einer Vielzahl von Engeln, die uns um viele übertrafen und sie geradewegs in den Himmel führten. Wir waren daher gezwungen, uns verwirrt zurückzuziehen; und deshalb entschädige ich mich jetzt für den Rest, den ich diesem Elenden zwei Tage lang gegeben hatte. »(Fioretti des Heiligen Franz von Assisi.)
Es wird vom heiligen Andreas von Avellín berichtet, dass im Moment seines Todes zehntausend Dämonen kamen, um ihn zu versuchen, und wir lesen in seinem Leben, dass er während seiner Agonie mit der Hölle einen Kampf aushalten musste, der so schrecklich war, dass "er alles machte". die guten Ordensleute um ihn herum zittern. Sie sahen, wie das Gesicht des Heiligen vor Aufregung anschwoll, bis es bleich wurde; alle ihre Glieder zitterten und kämpften, ihre Augen vergossen Tränen, ihr Kopf schüttelte heftig; all diese Zeichen deuteten auf den schrecklichen Kampf hin, den die Hölle um ihn führte. Die Ordensleute weinten vor Mitleid, verdoppelten ihre Gebete und schauderten gleichzeitig vor Schrecken, als sie sahen, dass ein Heiliger so starb. Sie trösteten sich jedoch, als sie sahen, wie er seine Augen, wie um Hilfe bittend, zu einem Marienbild wandte. Er erinnerte sich daran, ihn während seines Lebens oft sagen hören, dass Maria in der Stunde des Todes seine Zuflucht werden würde. Schließlich gefiel es Gott, diesem schrecklichen Kampf einen herrlichen Sieg entgegenzusetzen. Die Bewegungen des Körpers beruhigten sich, das Gesicht gewann seine gewohnte Gelassenheit zurück, und wir sahen, wie der Heilige, seine Augen ruhig auf das Bild gerichtet, eine andächtige Verbeugung vor Maria verneigte (der wir glauben, dass sie ihm in diesem Moment erschienen ist). , wie um ihr für ihre Hilfe zu danken, dann atme sanft aus in den Armen der Heiligen Jungfrau, die ihre Seele ins Paradies trug. Im selben Moment sagte eine Kapuziner-Nonne, die in Agonie litt, sich an ihre Schwestern, die ihr beistanden, und sagte zu ihnen: Die Bewegungen des Körpers beruhigten sich, das Gesicht gewann seine gewohnte Gelassenheit zurück, und wir sahen, wie der Heilige, seine Augen ruhig auf das Bild gerichtet, eine andächtige Verbeugung vor Maria machte (der wir glauben, dass sie ihm in diesem Moment erschienen ist). , wie um ihr für ihre Hilfe zu danken, dann atme sanft aus in den Armen der Gottesmutter, die ihre Seele ins Paradies trug. Im selben Moment sagte eine Kapuziner-Nonne, die sich in Qualen befand, zu ihren Schwestern, die ihr halfen: Die Bewegungen des Körpers beruhigten sich, das Gesicht gewann seine gewohnte Gelassenheit zurück, und wir sahen, wie der Heilige, seine Augen ruhig auf das Bild gerichtet, eine andächtige Verbeugung vor Maria machte (der wir glauben, dass sie ihm in diesem Moment erschienen ist). , wie um ihr für ihre Hilfe zu danken, dann atme sanft aus in den Armen der Gottesmutter, die ihre Seele ins Paradies trug. Im selben Moment sagte eine Kapuziner-Nonne, die sich in Qualen befand, zu ihren Schwestern, die ihr halfen:
„ Gegrüßet seist du Maria, denn gerade ist ein Heiliger gestorben. »[Die Herrlichkeiten Mariens, von S. Liguori.)
Saint Leonard hat daher Recht, diesen letzten Kampf dem Sünder als äußerst gefährlich darzustellen. Was wird aus dir, unglücklich, sagte er, wenn du siehst, wie dein Zimmer von diesen Monstern überfallen wird, die bereit sind, dich zu verschlingen? Oh ! Was für ein Horror! Wie schrecklich ! Aber erlauben Sie mir kraft meiner Zuneigung zu Ihnen, Ihnen jetzt zu zeigen, was die heftigste aller Versuchungen sein wird, mit denen der Teufel versuchen wird, Sie in seine Netze zu ziehen. Was wird es sein? Wissen Sie ? Eine Versuchung des Misstrauens und der Verzweiflung. Jetzt malt er für Sie den Weg zum weiten und weiten Paradies, die ungeheure Barmherzigkeit Gottes, die überaus leichte Bekehrung; aber dann wird er dein Herz zusammenziehen und versuchen, dich davon zu überzeugen, dass dein Fall aussichtslos ist.
Achtung, bitte: Während du gegen die Schmerzen, gegen die Qualen, gegen tausend überwältigende Gedanken kämpfst, wird ein Dämon in dein Ohr flüstern:
Also! denkst du du kannst dich retten Ich bin sehr überrascht! Weißt du nicht, was die Schrift sagt?
" Justus vix salvabitur, die Gerechten werden kaum gerettet "; wie glaubst du denn, du rettest dich, du sündiger, so skandalöser Mensch? Hey! Christus und seinen Glauben verleugnen, bist du auch schon bei uns. - Und was wirst du antworten?
Danach kommt ein anderer, der zu dir sagt: Es gibt keine Vergebung mehr für dich; Gott hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, der nur für die Sünden anderer verantwortlich war, proprio Filio suo non pepercit; Beurteilen Sie also, ob er Ihnen so viele Sünden vergeben möchte, die so ungeheuer groß sind?
Nein, nein, es gibt keine Hoffnung mehr für dich; du bist einer von uns. - Und du, was wirst du sagen?
Ein dritter Dämon wird kommen, der in deinem Herzen eine vergebliche Hoffnung auf Heilung gebiert, und im Licht dieser trügerischen Hoffnung wird er das Bild von dem und jenem Menschen erwecken, den du kennst, vielleicht schafft er es sogar Erscheinen Sie vor Ihnen, wie es einem Herrn widerfuhr, dem ich in der Todesstunde in Florenz beistand; der Unglückliche wandte sich zitternd an mich und sagte zu mir:
„ Da ist sie, Vater, da ist sie! "
- Oh! dann wird er natürlich, wenn er in einer schlechten Gewohnheit eine geheime Intelligenz in dir findet, nicht versäumen, dich an all die lustvollsten Gedanken zu erinnern, all die unehrlichsten Zuneigungen neu zu entfachen, mit einem Wort, alle Seile zu berühren die er früher als die sensibelste kennt, denn als erfahrener Kapitän, sagt St. Gregory, greift er jeden mit den Lastern an, zu denen er ihn seiner Natur nach eher geneigt sieht: Juxtà complexionem uniuscujusque bequemibus vitiis insidiatur.
Wenn er eine schwache Seite sieht, wird er dort seine stärksten Batterien aufbauen und seine härtesten Angriffe ausführen. Der heilige Elzéar, Graf von Arian, begann auf den Bericht von Surius, nachdem er in Agonie geraten war, zu zittern und sich mit kaltem Schweiß zu bedecken; dann setzte er sich plötzlich auf sein Bett, und mit einem Blick der Bestürzung rief er mitleidig:
„ Ah! wenn die Menschen nur wüssten, wenn sie die schrecklichen Schlachten wüssten, die der Feind in diesem letzten Moment gegen unsere Seelen führt! "
Nach diesen Worten sackte er zusammen. Priester des Herrn, ihr, die ihr entweder durch die Pflicht eines gleichmäßigen Amtes oder durch die Liebe den Sterbenden beisteht, ach! Lassen Sie sie zu diesem Zeitpunkt nicht im Stich; unterstütze sie mit Liebe und ermutige sie. Oh ! Wenn Sie nur wüssten, was sie sehen, wenn ihre Blicke hier und da hin und her wandern, nach Decken fragen, aus dem Bett rennen wollen. Da stellte sich ihnen der Dämon in der Gestalt eines grausamen Drachen voller Wut vor und drohte ihnen, wissend, dass er nur noch wenig Zeit hatte, mit der ewigen Verdammnis: Habens iram magnam, sciens quod modicum tempus habet
Was wirst du tun, mein armer Sünder, wenn du dich in den Fängen des Teufels wiederfindest? Ach! wenn du deine Maße nicht rechtzeitig nimmst, wirst du verzweifeln, ich warne dich im Voraus zu deinem Besten; ja, Sie werden verzweifeln, wie es diesem jungen Mann namens Theodor passiert ist, von dem der heilige Gregor in seinen Dialogen spricht; Auf das Äußerste reduziert, glaubte er sich verloren und vertrieb alle Priester, die ihm halfen:
„ Zurückziehen“, rief er ihnen zu, „Zurückziehen: Recedite, recedite; Kannst du nicht diesen Dämon sehen, der in Gestalt eines wilden Drachens schon anfängt, mich zu verschlingen? Sinite ut faciat quod facturus est: Er soll mich mit in die Hölle nehmen. "
Wie schrecklich ! Was für ein Horror! Was ist mit dir? Denken Sie darüber nach, denken Sie darüber nach. »(S. Léonard de Port-Maurice, Fastenserme.)
In seinen Predigten über den guten Tod erzählt Cataneus, dass ein ausschweifender junger Mann den guten Rat missachtete, der ihm gegeben wurde:
„ Ich habe einen Heiligen, der allmächtig ist“, sagte er, „und dieser Heilige ist Gottes Barmherzigkeit. "
Der Tod kam, der Unglückliche rief einen Beichtvater herbei; aber während er seine Gewissenserforschung vor der Beichte durchführte, schrieb der Dämon vor seinen Augen alle Sünden auf, die er begangen hatte. Bei diesem Anblick überkam ihn Angst und fing an zu weinen:
“ Ach! Was für eine lange Liste von Sünden! "
Und bevor er zur Beichte gehen konnte, starb er. Die letzten Worte dieses unglücklichen Mannes offenbaren nur zu gut die Verzweiflung, in die der böse Geist ihn zu seinem ewigen Untergang gestürzt hatte.
Ein anderer junger Mann, der zu Lebzeiten die schlechte Angewohnheit gehabt hatte, ohne sorgfältige Gewissenserforschung zur Beichte zu gehen, ließ in der Stunde des Todes einen Beichtvater holen; aber vor der Ankunft des Priesters erschien dem Sterbenden ein Dämon und zeigte ihm eine lange Liste von Sünden, die er in seinen früheren Beichten ausgelassen hatte, weil er sein Gewissen nicht sorgfältig untersuchte. Der arme junge Mann verfiel in Verzweiflung und starb ohne Geständnis. (N. Erithree.)
Surius lehrt uns, dass ein Ordensmann auf seinem Sterbebett am Fenster seiner Zelle einen schwarzen Vogel sah, der nichts anderes als der Dämon war. Erschrocken beim Anblick des Feindes seiner Rettung, flehte er seinen Vorgesetzten an, ihn zu vertreiben. Der Vorgesetzte besprengte das Fenster mit Weihwasser und der höllische Vogel flog davon.
Es wird auch von Pater Ferrerio berichtet, dass ein Ordensmann aus Cluny am Rande des Todes sah, wie sich sein Zimmer mit Dämonen füllte; aber nachdem seine Zelle mit Weihwasser besprengt worden war, verschwanden sie. [Historie, S.183.)
Ein anderer Ordensmann namens Bertolde, der St. Guy als Abt hatte, litt lange an einer schweren Krankheit, ohne sterben zu können. Inzwischen verlor er das Bewusstsein und machte einige Zeichen, die darauf hindeuteten, dass er verzweifelt nach seiner Rettung suchte. Am Ende fand er dank des Segens seines heiligen Abtes seine gewohnte Ruhe und seinen Gebrauch seiner Sinne zurück. Dann fragten ihn die Ordensleute, die ihn begleiteten, was er während seiner langen Ohnmacht gesehen habe:
„ Ich sah“, antwortete er, „schreckliche Teufel, die um mich herumstanden und mir eine einzige Sünde vor Augen führten, die ich vor langer Zeit begangen hatte und an die ich mich nicht mehr erinnere; es soll einmal eine leichte Verzauberung gemacht haben. Wegen dieser Sünde hielten die Teufel hartnäckig fest, dass ich es verdiente, verdammt zu werden. Aber die Gnade und Tugend Jesu Christi, die Gebete unseres heiligen Abt Guy und Ihres ließen sie mit bitterer Traurigkeit fliehen. "
Nachdem er im Bußsakrament die Vergebung seiner Sünden erlangt hatte, schlief er schließlich friedlich im Herrn ein. (Leben des Heiligen Vitus, von Pater Ribadeneria, 31. März)
Wir sehen an all diesen Beispielen, was die schrecklichen Angriffe sind, die wir in der Stunde des Todes von den grausamen Feinden unseres Heils erleiden müssen; und doch ist uns nichts so wichtig, als einen guten Tod zu erlangen. Wenn alle Engel und alle Menschen zusammen die Kräfte ihres Geistes versammelten, um uns ein richtiges Wissen über die Bedeutung des guten oder schlechten Todes zu geben, würden sie nie erfolgreich sein, denn es ist ihnen trotz aller Bemühungen unmöglich, uns zu machen das Gute und das Schlechte, die das Ergebnis eines guten oder schlechten Todes sind, vollkommen verstehen.
Der Tod ist in der Tat der Verbrauch unserer Arbeit, das Ende unserer Navigation, wo unser Schiff sicher ankommen muss oder sonst zerbricht; und von diesem einzigartigen Moment hängt unsere Ewigkeit ab, ob gesegnet oder unglücklich: Wenn wir gut sterben, werden wir für immer gerettet; wenn wir Unrecht tun, werden wir für immer verloren sein; denn Gott hat bestimmt, dass wir nur einmal sterben sollten. Wenn wir zweimal starben, wäre die Gefahr geringer, denn wenn wir beim ersten Mal das Unglück hätten, in Sünde zu sterben, könnten wir dieses Unglück beim zweiten Mal durch einen Gnadentod wiedergutmachen. Aber nein, wir werden nur einmal sterben, und von dieser einen und einzigen Zeit hängt für uns unwiderruflich eine Ewigkeit des Glücks oder Unglücks ab.
Lamachus, tapferer und vernünftiger Hauptmann der Lacedämonier, tadelte eines Tages einen Soldaten für einen Fehler, den er begangen hatte; der Soldat gestand offen und versprach, nicht darauf zurückzugreifen:
" Das ist nicht genug", sagte Lamachus, "es ist nicht mit Fehlern, die im Krieg begangen wurden, wie andere: Es gibt keine Möglichkeit, zweimal falsch zu liegen, der erste Fehler ist unheilbar. "
Wir müssen dasselbe vom Tod sagen und noch viel mehr; man kann sich nicht zweimal irren, der erste Fehler ist irreparabel: einmal schlecht zu sterben heißt für immer schlecht zu sterben und für alle Ewigkeit verdammt zu sein. Also lasst uns all unsere Vorkehrungen treffen, um dieses eine Mal gut zu sterben. Aber wie können wir dieses unvergleichliche Glück erlangen?
Der erste und beste Weg zu einem guten Tod ist, ein gutes Leben zu führen; denn es ist mit Recht gesagt worden: Wie das Leben, wie der Tod. Es ist beim Tod des Menschen wie beim Fallen eines Baumes: Der Baum fällt immer auf die Seite, auf die er sich neigt und zu der er von seinem Gewicht gezogen wird; so stürzt der Mensch auf die Seite, zu der ihn die Werke seines Lebens neigen und durch ihre Schwerkraft ziehen. Der Tod ist die Frucht des Lebens, und wenn die Frucht wie der Same ist, der Same von Brombeeren und Disteln keine Lilien oder Rosen tragen kann, kann das schlechte Leben keinen guten Tod hervorbringen. Wir wissen, dass es einige gibt, die heilig gestorben sind, nachdem sie ihre Tage in Ausschweifung und Laster verbracht haben; aber wir wissen auch, dass sie bald gezählt werden würden, und dass für denjenigen, dem dieses Glück geschenkt ist, Tausende wurden abgelehnt. Der gute Tod dieser kleinen Zahl reicht aus, um dem sterbenden Sünder eine Hoffnung auf Erlösung zu lassen, wenn er umkehren will; aber sie kann ihn seines ewigen Schicksals nicht ganz beruhigen.
Wenn wir unseren Tod nahen sehen, lasst uns in wahrhaft christliche Gesinnungen eintreten, zu den heiligen Praktiken greifen, die durch Religion und Frömmigkeit geweiht sind: Lasst uns Weihwasser neben uns haben, vor unseren Augen das Kruzifix und das Bild unserer guten Mutter Maria, lasst uns wir machen häufige Resignation gegenüber dem Willen Gottes und vor allem sind wir bereit, die letzten Sakramente zu empfangen, ohne auf das Ende zu warten, was uns dem Tod aussetzen würde, ohne sie zu empfangen oder nicht zu empfangen Geistesgegenwart, um die volle Bedeutung dieser großartigen Aktion zu erkennen und uns richtig darauf vorzubereiten.
Nachdem wir sie empfangen und alles, was zeitliche Dinge betrifft, weise geregelt haben, dürfen wir uns nur noch mit dem Gedanken an die Ewigkeit beschäftigen. Wir werden alle Folgen unserer Krankheit annehmen, die wir als Heilmittel betrachten, das alle Übel unserer Seele heilen kann, als Teil des Kreuzes Jesu Christi, als reiches Geschenk, das uns aus der Hand eines Unendlichen zukommt Vater, gütig und unendlich barmherzig. Wir werden die souveräne Domäne lieben, die er über unsere Existenz hat. Um unsere Schmerzen zu verdienen, werden wir sie mit den Leiden und dem Tod unseres göttlichen Heilands vereinen. Wir werden unser Bett des Schmerzes als das Kreuz betrachten, an das seine Liebe uns bindet, als eine Schule, an der wir alle christlichen Tugenden lehren können, als einen Thron, an dem wir durch unsere Demut sein müssen,
Im Fortschreiten der Krankheit werden wir uns in den Tugenden Geduld, Sanftmut, Unterwerfung stärken, alle unsere Leiden ruhig und möglichst klaglos ertragen. Wir werden die uns gegebenen Heilmittel annehmen, als ob sie uns von Gott selbst geschenkt worden wären, indem wir unseren natürlichen Widerwillen mutig überwinden und an die Galle denken, mit der Unser Lieber Herrgott in seinem Leiden begossen wurde.
Wir werden von einem lebendigen Glauben beseelt sein, der beteuert, dass wir als Kinder der Kirche, unserer Mutter, leben und sterben wollen; des kindlichen Vertrauens auf die unendliche Barmherzigkeit des Herrn und besonders auf die heiligen Wunden Jesu Christi, die Quellen unseres Heils, sowie auf sein Heiligstes Herz, dessen Hingabe er die kostbarsten Gnaden und insbesondere die eines Gutes versprochen hat Tod; einer zärtlichen Unterwerfung unter die Urteile Gottes und einer völligen Hingabe an seine unendliche Barmherzigkeit; schließlich aus dem glühenden Verlangen, es in der ewigen Wohnstätte zu besitzen.
Beachten wir insbesondere, dass die demütige und unterwürfige Annahme des Todes als Sühne für die eigenen Sünden das Herz Gottes auf einzigartige Weise berührt und es stark dazu neigt, sich unserer Barmherzigkeit zu erweisen. Sobald David sagte:
„ Ich habe gesündigt “,
der Prophet antwortete ihm:
„ Der Herr hat auch deine Sünde vergeben. "
Zweitens müssen wir auf das Leiden und Sterben Jesu Christi vertrauen, der erklärt hat, dass er gekommen ist, um Sünder zu rufen und zu retten und die verlorenen Schafe zu suchen. Tatsächlich scheint er reumütige Sünder mit besonderer Zärtlichkeit zu behandeln, wie die heilige Maria Magdalena, die heilige Maria von Ägypten, die selige Angela von Foligno, die heilige Margarete von Cortona und viele andere Seelen, die ihre Fehler bereuten.
Wer also guten Willen hat, sollte unseren Herrn nicht fürchten, denn um uns vor der Verdammnis zu bewahren, hat er sich selbst zum Tod am Kreuz verurteilt. Erinnern wir uns in den Versuchungen der Verzweiflung gut daran, was der Herr eines Tages zur Heiligen Katharina von Siena sagte:
„ Die Sünder, die im Sterben an meiner Barmherzigkeit verzweifeln“, sagte er zu ihm, „beleidigen und missfallen mich mehr durch diese einzige Sünde der Verzweiflung als durch alle anderen, die sie je begangen haben. Denn wer verzweifelt verachtet, verachtet offen meine Barmherzigkeit und denkt fälschlicherweise, sie sei geringer als seine Ungerechtigkeit. Auch diese Sünde der Verzweiflung lässt ihn um sein unwiederbringliches Unglück trauern und nicht um die Beleidigung, die er an mir begangen hat. Aber wenn er wirklichen Schmerz hätte, mich beleidigt und verachtet zu haben, und fest auf meine Barmherzigkeit vertraut hätte, würde er mit Sicherheit Vergebung für seine Sünden erlangen, denn meine Barmherzigkeit ist unendlich größer als alle Sünden, die ein Geschöpf begehen kann. (Blosius.)
Was sind eigentlich unsere Sünden vor der göttlichen Barmherzigkeit? Sind sie nicht wie der Nebel, der von den Sonnenstrahlen sofort zerstreut wird? Oder wie das Wachs, das vor dem Feuer schmilzt? Wer könnte töricht genug sein zu glauben, dass seine Bosheit die Güte Gottes überwiegt? Und doch für immer bedauerlich! Von denen, die bis zu ihrer letzten Krankheit schlecht lebten, wurden nur wenige gerettet. Woher kommt dieses beklagenswerte Unglück? Seien Sie sich bewusst, dass es nicht aus Mangel an göttlicher Barmherzigkeit kommt, sondern ohne Zweifel aus Mangel an Reue und Vertrauen in den Sünder, zu dem der Teufel ihn in Bezug auf Kain sagen lässt:
„ Meine Schuld ist zu groß, um vergeben zu werden; Major est iniquitas mea, quant ut veniam meear. "(Gen., VI, I3.)
Drittens vertrauen wir auf die Fürsprache der Heiligen und insbesondere der Gottesmutter, die so treffend die Zuflucht der Sünder, unsere Hoffnung, genannt wird. Die Muttergottes selbst hat der Heiligen Bridget offenbart, dass sie, wie eine Mutter ihr Kind mutig gegen die Angriffe der Feinde verteidigt, von denen sie ihn umgeben sieht, die Seelen, die sich ihrem Schutz empfehlen, gegen die Angriffe des Dämons verteidigt. . Sie sagte demselben Heiligen auch, dass sie, wenn ein Sünder sie um Hilfe bittet, nicht auf die Schwere seiner Sünden achtet, sondern auf die Absicht, mit der er sich an sie wendet. Und Gott selbst sagte der Heiligen Katharina von Siena, dass er Maria dieses Vorrecht gegeben habe, dass ein Sünder, wenn er Zuflucht zu ihr nimmt, nicht vom Teufel mitgerissen werden kann.
Wir würden nicht fertig, wenn wir alle Beispiele des Schutzes Mariens in die Stunde des Todes bringen wollten; begnügen wir uns damit, hier einige zu nennen. Im Jahr 1313 wurde ein heiliger Ordensmann des Kartäuserordens, der der Gottesmutter sehr ergeben war, von einer Krankheit heimgesucht, an der er starb. Einige Zeit vor seinem Tod wurde er von einer heftigen Versuchung der Verzweiflung gequält, da der Dämon sich ihm mit einem Buch präsentiert hatte, in dem alle Sünden, die er begangen hatte, niedergeschrieben waren; das erschreckte ihn so sehr, dass er außer sich war.
Als er sich verloren glaubte, zeigte sich ihm die Himmelskönigin und beruhigte die Verwirrung seiner Seele mit diesen freundlichen Worten:
„ Wovor hast du Angst? Zweifelst du an meiner Zuneigung zu dir? Zweifeln Sie daran, dass ich Ihnen bei Bedarf helfen möchte? Um dir dies zu beweisen, bringe ich dir meinen Sohn und sei versichert, dass deine Sünden vergeben sind. „
Bei diesen Worten fand sich der heilige Mönch in vollkommener Ruhe und wurde von Freude und Trost erfüllt; es war ein Vorgeschmack auf das Glück, das er im Himmel genießen würde; denn kurze Zeit später, als sie die Litaneien rezitierten, die man gewöhnlich für die Sterbenden sagt, kam es zu diesen Worten:
„ Omnes sancti et sanctœ, orate pro eo, ihr alle, Heilige, betet für ihn “,
er fing an zu schreien:
„ O ihr Gesegneten, die ich sehe und die ihr hier seid, betet für mich “
Und sofort erlosch er (Geschichte der Kartäuser.)
Quelle: Krieg gegen Satan - 1892 vom Erzbischof von Pondicherry als zuverlässig anerkannt.
lecatho.fr/…la-maniere-dont-il-nous-tente-a-lheure-de-la-mort/