Warum ich Bergoglios/Prevosts Verachtung für den Titel „Miterlöserin“ so beleidigend finde - lifesitenews.com -
Es ist ein trauriger Zustand in der Kirche......
29. März 2021/Google Übersetzung
Bereits im Dezember 2019, während einer Messe im Petersdom zu Ehren Unserer Lieben Frau von Guadalupe, bezeichnete Franziskus die Idee, Maria den Titel „Miterlöserin“ zu verleihen, als bloßen „Unsinn“ . Und nun, am 24. März 2021, bekräftigte er in seiner Generalaudienz seine Ablehnung dieses Titels: „Die Mutter, die alle unter ihren Mantel hüllt, Jesus hat uns als Mutter anvertraut, nicht als Göttin, nicht als Miterlöserin, sondern als Mutter.“ Will der Franziskus damit etwa andeuten, dass Papst Johannes Paul II., der die Gottesmutter wiederholt und liebevoll als Miterlöserin bezeichnete, sie – wie etwa Pater Pio, Maximilian Kolbe, Mutter Teresa und viele andere in einer langen Reihe von Heiligen und Päpsten – als Göttin verehrte? Leugnen seine Worte lediglich das Dogma der marianischen Miterlösung, das ja noch nicht feierlich verkündet wurde, oder greifen sie den Kern der Lehre selbst an, die zur Tradition der Kirche gehört? Man könnte sich zudem fragen, ob der Heilige Vater nicht sogar so weit geht, den Titel „Mutter Gottes“ herabzusetzen, wenn er sagt: „Maria ist ganz auf Ihn ausgerichtet, sie ist eher seine Jüngerin als seine Mutter, könnte man sagen.“ Wer kann die Mehrdeutigkeit dieser letzten Bemerkung leugnen? Deutet diese beiläufige Bemerkung nicht zumindest auf eine gewisse Geringschätzung Marias als Mutter Gottes hin? Warum solche zweifelhaften Worte?
So hat mich der leidenschaftliche Wunsch, die Ehre unserer Mutter zu verteidigen, die in trüben Gewässern befleckt scheint, dazu bewogen, einige Gedanken zu verfassen. Anlass ist die offene Feindseligkeit von Franziskus gegenüber dem Titel der Miterlöserin und vielleicht sogar gegenüber einer gewissen Herabsetzung des Titels der Mutter Gottes. Ich erhebe keinerlei Anspruch darauf, Theologe zu sein, noch irgendetwas anderes als eine der unzähligen jungen Menschen, die der Muttergottes ergeben sind. Die folgenden Gedanken sind einfach die einer Marienverehrerin und sollen eine spirituelle Bereicherung darstellen, die ich in der diesjährigen Fastenzeit durch die Lektüre guter Andachtsbücher erfahren habe und die – wie durch göttliche Fügung geschehen – eine Antwort, vielleicht sogar eine Zurechtweisung, für jene zu sein scheint, die die Miterlösungsrolle unserer Muttergottes herabsetzen.
„ Nein, nein“, ruft der heilige Bernhard, „niemand möge meinen, die Herrlichkeit des Sohnes werde auch nur im Geringsten dadurch getrübt, dass man die Mutter überschwänglich lobt, denn ‚je mehr wir die Mutter ehren, desto mehr loben wir den Sohn‘.“ (Der heilige Alfons von Liguori zitiert den heiligen Bernhard in „Die Herrlichkeiten Mariens“ [Der heilige Alfons von Liguori, in seiner Paraphrase des Salve Regina, Kapitel 5] )
Zum Glück können wir in diesen dunklen Zeiten für die Kirche den uninspirierten Improvisationen unglücklicher Hirten weniger Beachtung schenken und uns stattdessen den schönen Worten großer Heiliger und Theologen zuwenden, die ihrerseits nicht zögern, die Gottesmutter mit den erhabensten Titeln zu krönen.
Fragen wir den heiligen Alfons von Liguori, Kirchenlehrer, und sehen wir, wie er auf Franziskus’ Ansicht/Prevost/Tucho antworten würde, der Titel der Miterlöserin würde die einzigartige Mittlerrolle unseres Herrn schmälern und sei daher bloße fromme Übertreibung. In seinem großen Meisterwerk der Marienverehrung, „ Die Herrlichkeiten Mariens “, widmet der heilige Alfons das gesamte fünfte Kapitel seiner Paraphrase des Salve Regina der Widerlegung einer These, die seltsamerweise der von Franziskus geäußerten Meinung ähnelt und die unser Heiliger einem Theologen zuschreibt, dessen Namen heute niemand mehr kennt.
Der heilige Alfons verteidigt zunächst leidenschaftlich die Lehre von Maria als Mittlerin aller Gnaden, die sich aus der Rolle Mariens als Miterlöserin ableitet. Zusammen mit zahlreichen Heiligen, deren Worte er ausführlich zitiert, bekräftigt der heilige Alfons, dass „keine Gnade der Menschheit zuteilwird, ohne durch die Hände Marias zu gehen“. Er fährt fort: „Dieser Satz, dass alle Gnaden, die wir von Gott empfangen, durch die Hände Marias zu uns kommen, stößt bei einem gewissen modernen Autor auf wenig Gegenliebe, der sich als sehr geizig erweist, wenn es um die Verehrung der göttlichen Mutter geht … Dieser Autor behauptet, ein solcher Satz, nämlich dass Gott keine Gnade gewährt, außer durch die Mittlerin Maria, könne nur eine Hyperbel, eine Übertreibung sein, die dem Eifer einiger Heiliger entsprungen sei.“
Wenn der heilige Alfons diesen „gewissen modernen Autor“ erwähnt , muss ich unwillkürlich an die Worte von Franziskus vom 24. März denken: „Sie [die marianischen Titel] sind Liebesbeweise, wie die eines Sohnes zu seiner Mutter, manchmal übertrieben, aber wir wissen ja, dass die Liebe uns immer zu Übertreibungen verleitet. Liebeskummer.“ Diese Titel würden, so der Autor, den der heilige Alfons widerlegt, wie auch Franziskus selbst , „etwas von der einzigartigen Mittlerrolle Jesu“ nehmen . Der heilige Alfons widerlegt diese Ansicht, indem er zwischen der Vermittlung strenger Gerechtigkeit, die allein Jesus Christus, unserem einzigen Erlöser, zukommt, und der Vermittlung der Gnade durch das Gebet unterscheidet, die der Gottesmutter als Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden zukommt.
Der heilige Alfons fährt fort, dass es einen Unterschied macht, fälschlicherweise und gotteslästerlich zu behaupten, Gott könne seine Gnaden nicht ohne die Fürsprache Mariens gewähren, und einen ganz anderen, richtig und fromm zu sagen, dass er seine Gnaden nur durch Maria gewähren will . Dies sei sein göttlicher Wille, so der Heilige, und bekräftigt damit die Tradition der Kirche: „Die Kirche … lehrt uns, zu dieser göttlichen Mutter unsere Zuflucht zu nehmen und sie anzurufen als Heil der Kranken, Zuflucht der Sünder, Hilfe der Christen, als unser Leben und unsere Hoffnung …“ ; und er zitiert im Folgenden zahlreiche Heilige, Kirchenlehrer und Kirchenväter: „… um uns der Furcht zu entledigen, in unserem Lob zu weit zu gehen, genügt es vollkommen, sich auf die Autorität des heiligen Augustinus zu berufen, der uns versichert, dass alles, was wir zum Lob Mariens sagen können, unbedeutend ist im Vergleich zu dem, was ihr aufgrund ihrer Würde als Mutter Gottes gebührt.“
......
Angesichts der Bedeutung dieses Dogmas für unseren Glauben als Ganzes, wie kann uns eine solch unbedachte Bemerkung nicht schockieren oder etwas anderes bewirken, als unsere Herzen, die dem Herzen Unserer Lieben Frau geweiht sind, zutiefst zu verletzen?
Glücklicherweise finden wir jedoch Trost in den weisen und tiefgründigen Betrachtungen von Pater Frederick William Faber in seinem wunderschönen Werk „ Am Fuße des Kreuzes oder die Schmerzen Mariens“ . Bezüglich der Verwendung des Titels „Miterlöserin“ durch so viele Heilige bemerkt er: „Es erscheint voreilig, von der Sprache, die sowohl von Heiligen als auch von Kirchenlehrern verwendet wird, zu behaupten, sie sei nichts als Übertreibung und Hyperbel, blumige Formulierungen, die beeindrucken sollen, aber keine tiefere Bedeutung haben …“
Und er verteidigt diesen Titel ausführlich mit vielen Argumenten... Dieser Theologe erklärt nämlich auf wunderbare Weise, in welchem Sinne die Gottesmutter mit unserem Herrn an der Erlösung der Welt mitwirkte, indem er die notwendige Verbindung zwischen der göttlichen Mutterschaft und der Miterlösung Mariens und somit zwischen Maria als Mutter Gottes und als Miterlöserin aufzeigt:
Ihre freie Zustimmung war für die Menschwerdung notwendig. Sie gab ihm das reine Blut, aus dem der Heilige Geist seinen Leib, sein Blut und sein Fleisch formte. Neun Monate lang trug sie ihn in ihrem Schoß und nährte ihn mit ihrer eigenen Kraft. Von ihr wurde er geboren, und ihr gebührten all jene mütterlichen Pflichten, die nach allgemeiner Auffassung für den Erhalt seines unschätzbaren Lebens notwendig waren. Sie übte über ihn die volle elterliche Gerichtsbarkeit aus. Sie willigte in sein Leiden ein; und wenn sie ihre Zustimmung tatsächlich nicht hätte verweigern können, da diese bereits in ihrer ursprünglichen Zustimmung zur Menschwerdung enthalten war, verweigerte sie sie dennoch nicht, und so ging er als ihr freiwilliges Opfer an den Vater nach Golgatha. Die Mitwirkung der göttlichen Mutterschaft war unerlässlich. Ohne sie wäre unser Herr nicht zu dieser Zeit und in dieser Form geboren worden; er hätte diesen Leib nicht gehabt, in dem er leiden konnte. Durch den freien Willen und die selige Zustimmung Marias flossen sie, wie Gott es wollte. Bethlehem, Nazareth und Golgatha entstanden aus ihrer Zustimmung, einer Zustimmung, die Gott in keiner Weise erzwungen hatte. [Am Fuße des Kreuzes oder die Schmerzen Mariens, von Pater Frederick William Faber (Erstveröffentlichung 1858), Veritatis Splendor Publications, 2014, S. 439–440.]
...
„ Maria muss dem Teufel und seinen Anhängern, besonders in diesen letzten Zeiten, so furchterregend erscheinen wie ein Heer in Schlachtordnung. Denn Satan weiß, dass ihm nur noch wenig Zeit bleibt – jetzt weniger denn je –, um Seelen zu vernichten, und verstärkt deshalb täglich seine Bemühungen und Angriffe.“ (Ludwig-Marie Grignion de Montfort, Die wahre Marienverehrung, Nr. 50)
:::
Der Märtyrer und Heilige Maximilian Maria Kolbe verbindet die Verheißung einer Miterlöserin am Anbeginn der Zeit mit ihrer entscheidenden Rolle im Triumph der Endzeit: „Vom Augenblick des Sündenfalls an verhieß Gott einen Erlöser und eine Miterlöserin und sprach: ‚Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe, zwischen deinem Samen und ihrem Samen; sie soll dir den Kopf zertreten.‘“ Und unter Berufung auf Papst Leo XIII. ruft der heilige Maximilian zum Gebet zu Maria auf, um die feierliche dogmatische Verkündigung ihrer Rolle als Miterlöserin und Mittlerin aller Gnaden zu beschleunigen: „Wir nehmen unsere Zuflucht zur Unbefleckten und sind Werkzeuge in ihren Händen, denn sie teilt den Bewohnern dieses Tränentals alle Gnaden der Bekehrung und Heiligung zu … Jede Gnade strömt durch ihre Hände vom Liebsten Herzen des reinen Jesus zu uns …“ In seiner Enzyklika über den Rosenkranz (22. September 1891) schrieb Papst Leo XIII. Er sagt: „Es lässt sich mit aller Gewissheit sagen, dass uns nach dem göttlichen Willen nichts aus dem unermesslichen Schatz der Gnade außer durch Maria zuteilwerden kann.“ Lasst uns daher beten, dass unsere Heilige Mutter die feierliche Verkündigung dieses ihrer Vorrechte beschleunige, damit die ganze Menschheit ihr mit vollem Vertrauen zu Füßen laufe, da wir heute ihres Schutzes dringend bedürfen.“ [Hl. Maximilian Maria Kolbe, zitiert in „Mit Jesus“, Die Geschichte Marias, der Miterlöserin, von Mark Miravalle, Queenship Publishing, 2003, S. 217–219.]
Die Verkündung des fünften Marianischen Dogmas , das die geistige Mutterschaft Unserer Lieben Frau und insbesondere ihre Rolle als Miterlöserin bekräftigt, wäre laut Pater Seraphino M. Lanzetta „günstig, um jene besondere marianische Schar, die in der Endzeit benötigt wird und durch die besondere Gegenwart Unserer Mutter und Königin gekennzeichnet ist, offiziell zu versammeln. Zweifellos würde dies auch den Triumph des Unbefleckten Herzens vorbereiten, das uns allen so teuer ist.“
:::::::::::::::::
„ Maria, Erlöserin des Menschengeschlechts, weil du durch die Hingabe deines Leibes im Wort die Welt erlöst hast. Christus erlöste durch sein Leiden und du durch deinen Schmerz an Leib und Seele.“ ( Hl. Katharina von Siena, Kirchenlehrerin, aus Oratio XI , gehalten in Rom am Fest der Verkündigung, 1379)
:::::::::::::::::::::::
„ Im Schoß der Unbefleckten wird die Seele in der Gestalt Jesu Christi wiedergeboren … Sie muss die Seele mit der Milch ihrer Gnade nähren, sie liebevoll umsorgen und erziehen, so wie sie Jesus genährt, umsorgt und erzogen hat. Auf ihrem Schoß muss die Seele lernen, Jesus zu erkennen und zu lieben. Sie muss die Liebe zu ihm aus ihrem Herzen schöpfen oder ihn gar mit ihrem Herzen lieben und ihm durch die Liebe ähnlich werden.“ – Hl. Maximilian Maria Kolbe [aus den Schriften des Hl. Maximilian Maria Kolbe, SK 461, SK 1295, zitiert in : Die drei Kronen: Die sieben Freuden, die sieben Schmerzen und die sieben Herrlichkeiten Mariens , Akademie der Unbefleckten Empfängnis, 2013, S. 45]
ICH
Dir, der süßen Heimat unserer Herzen, widmen wir demütig
dieses Gedicht, das unsere Liebe zu Dir nun diktiert,
damit wir Dein Lob immerdar verewigen
und unsere Herzen Dir ganz weihen.
II
So singen wir dir, süße Maria, voll der Gnade!
Dein Leib, wo Gott Mensch wurde und unsere Schande vertreibt,
ist, dir sei Dank, der Ort, wo unser Heil Wirklichkeit werden kann. Du hast in deinem unbefleckten Leib das ewige Wort, das für uns Mensch geworden ist,
warm aufgenommen . In deinem reinen Leib schuf Gott sein Fleisch und Blut: Alle anderen Wunder, die er wirkte, sind zweitrangig!
III
Mit Freude feiern wir heute dein Fiat
, als du mit Gottes heiligem Willen zusammenwirktest;
über dieses tiefe Geheimnis müssen wir nun nachdenken.
Erziehe unsere Seelen, hilf uns zu betrachten!
IV
Deine gesegnete Seele ist geheiligt durch heilige Gnade,
dein gesegneter Schoß ist nun Gottes Zufluchtsort
und, für die Wiedergeburt unserer Seelen zur Gnade, unser heiliger Ort.
Wie erhebt diese göttliche Mutterschaft
deinen Schoß zum Tabernakel des menschgewordenen Gottes,
an dessen Heilswerk du teilhast,
o Miterlöserin des Menschengeschlechts!
In
Du nährst unsere Seelen mit reinster Gnade.
Geborgen in deinem Schoß, blicken wir auf dein Antlitz.
Wir suchen Trost in der Hoffnung, dass du
unser Herz durch deins ersetzt, damit sie im gleichen Rhythmus schlagen.
WIR
Schließ uns in deine Arme und hülle unsere Seelen in deinen Mantel: So wie du das Gottkind
nährst, behütest und umarmst , hilf uns, unseren Stolz abzulegen und ihn demütig mit deinem unbefleckten Herzen zu lieben. Vor dem sternenklaren Thron Gottes, bitte lege Fürsprache für uns ein, liebe Mutter; sei unsere Fürsprecherin, bis wir im Himmel Jesus von Angesicht zu Angesicht sehen!
VII
Schenke unseren sündigen Seelen deine zärtliche, liebevolle Fürsorge,
damit wir am göttlichen Leben Anteil erhalten
und ihm gleich werden: so lautet unser Gebet
zu Dir, o gesegnete Jungfrau, Schönste der Schönen.
Quelle: Why I find Pope Francis’s contempt for the title …