It is its territory. A skiing tourist was injured in a snow leopard attack on Friday evening while returning to a hotel in Altay, Xinjiang, #China. The victim was taken to hospital and is reported to be in stable condition.
Maybe she tried to pet him...
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People are warned not to fall asleep in their cars while using autopilot in China!
One guy fell asleep and his car drove into a construction site recently. He’s fine, but such accidents are increasing in frequency.
(x.com/mylordbebo/status/2038192616936747293
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“自由思想家”只反对基督教
“全国自由思想联盟”(National Federation of Free Thought)反对基督教在法国的公共财产上的标志，现在正在努力‘拯救’一座清真寺。Breitbart（这是一个新闻网站，Breitbart是一个新闻网站，主要提供最新的头条新闻，最热门的新闻和分析资源等。该网站提供的新闻内容十分广泛，包括电视新闻、体育新闻、出版新闻、政府大记事以及会议相关的资讯等。）11月20日)消息称“这是一个奇怪的转折”。
本月早些时候，该组织赢得了一场法律战，将十字架上的若望·保禄二世塑像移除。现在他们支持在巴黎附近为维护清真寺而战斗的克里奇穆斯林。
在此之前，联邦政府为了加强对伊斯兰饮食和习俗的尊重，以及在公众场合穿着罩袍和面纱而争取。
Picture: Ioannes Paulus II., Ploërmel © Titem, CC BY-NC-ND, #newsShsfpbqwkb
美国一位主教禁止面向主（ad orientem）举行弥撒。
10月2日，密歇根州盖洛德教区的杰弗里·沃尔什主教（60岁）发布了一项法令，限制面向主（ad orientem）举行弥撒。该法令将于10月15日生效。
根据新规定，所有主日及节日的弥撒都必须像演讲或表演一样，面向信众进行。
平日，每个堂区面向主（ad orientem）举行的弥撒不得超过两场，且须在征询堂区委员会意见并进行适当教理讲授后方可举行。
婚礼、葬礼及其他有信众参与的弥撒也必须面向信众举行。
按照1962年《罗马弥撒经书》举行的弥撒不受此限。
主教援引《罗马弥撒经书总论》（GIRM）第299段，声称该条款支持面向信众（versus populum）的礼仪形式。
然而，《罗马弥撒经书总论》第299段的文本并未要求弥撒必须面向信众举行。该段建议使用可绕行以香炉熏香的独立式祭台，并允许面向信众举行弥撒。它并未禁止面向圣坛的礼拜方式。
事实上，《新礼弥撒经书》本身就预设了神父必须面向信众的场合——恰恰是因为通常情况下，神父被期望面向祭台。
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领圣体的正确方法 2 (续篇)
现代的领圣体状况
1. 通过手领圣体和有伤风俗的行为
在圣教会的历史中,每一次的信仰艰难的时期都带来信仰的堕落状况,比方说在阿里乌主义时期,圣五伤方济各时代,马丁路德时代或者现在教会危机的状况下。
通过现代先进的技术还有特别是生活品质的提高已经排挤了在很多修道院跟家庭里面的信仰谦卑。
在通过欧洲60年代的性革命,避孕药的扩散,性爱已经成了新时代的假神。子女人数的降低,修道院的虚空,神职人员数量的缩小,离婚,叛教(退出教会),有伤风化的服装,对于圣体敬畏的减少包括带大罪领圣体这些亵渎圣事的行为成为了现在的很严重的教会危机。
1965年,有些在荷兰的神父已经把圣体送到教友的手里。不过他们没有得到任何教会的许可,这样的行为是因为他们公开的反对圣体,圣血是耶稣的真肉真血。
教皇保罗第四世在1965年的教皇通告(Mysterium Dei)里面强烈的批判了这些神父的行为跟他们的抗命。教皇在教皇通告里面提醒了当地主教,要执行责任一定要维护传统领圣体的方式。不过当地的主教就这样默默的反抗了教皇的批判。慢慢的,通过手领圣体的行为从荷兰分散到了德国,法国,比利时一些地区。
教皇保罗第四世担心通过手领圣体的危险,所以在1969年通告了整个世界的天主教教会,一定要遵守教会规定领圣体的方式为了教会本身的公益。这个通告到现在一直有效。
在强大的反抗之下,教皇保罗第四世无奈的发给了几个教区特别许可。这些教区反抗教皇的批判下接纳了通过手领圣体的方式。
特别许可的条件:
A)去除所有对圣体不敬的危险
教会保罗若望第二世1980年:在很多国家,通过手领圣体已经成了常规…不过有很多反应表示一些人对圣体的不敬行为,这是他们个人对圣体的缺失不过也是教会牧者的缺失。
红衣主教 Döpfner(†1976)临死之前:我如果知道通过手领圣体会造成这么多对圣体不敬的行为,我当时会坚决不支持。
B)圣体的每一个碎渣都要注意不掉到地上去
很多见证人和神父证明,在领圣体新方式使用之后,经常能在地下看到一些圣体大大小小的碎渣。
C)必须避免对圣体的一切不敬
自从领圣体新方式使用之后,在学生弥撒时(为学生开学时候做的弥撒)经常可以看到在经本里放着圣体。也有很多人领了圣体之后不直接放入口里,反而藏在身上带回家。有很多人举报在撒旦黑米撒(撒旦教)中看到了偷来的圣体越来越多。
D)必须避免一切对圣体的异议 …更多
利奥十四世又任命了一位
同性恋主教前往英格兰。他曾为一场由同性恋者主持的圣体圣事辩护。
今日，教宗利奥十四世任命56岁的蒂莫西·梅内泽斯主教为布伦特伍德教区主教，接替75岁的艾伦·威廉姆斯主教。
梅内泽斯自2024年7月接受主教祝圣以来，一直担任伯明翰辅理主教。在此期间，他曾为考文垂圣帕特里克堂区定期举行的同性恋圣体礼仪进行辩护。该堂区的同性恋团体源于“主教会议”进程。
梅内泽斯于2025年6月1日就2025年5月10日举行的“LGBTQ+守夜欢迎弥撒”发表声明： “在我与该团体部分成员的交谈中，他们表示，在他们有时认为教会不接纳他们的背景下，参加堂区弥撒颇感困难。这意味着，他们需要一场能让他们确信自己受到接纳的弥撒，这将是他们有望完全融入我们堂区团体的重要第一步。”
值得注意的是，尽管考文垂并不属于梅内泽斯主教的指定牧区，但他仍发表评论支持这场面向同性恋群体的弥撒。 考文垂、沃里克郡和牛津郡原本由另一位辅理主教理查德·沃克负责。梅内泽斯主教负责北斯塔福德郡、斯塔福德、利奇菲尔德、沃尔索尔、达德利和伍尔弗汉普顿。
2000年至2004年间，梅内泽斯曾担任支持同性恋的文森特·尼科尔斯枢机（时年80岁，时任伯明翰总主教）的私人秘书。
图像: © Mazur/cbcew.org.uk CC BY-NC-ND, 人工智能翻译
不要说耶稣是主
新教瑞典国家教会的一本新手册指导新教[lay -]牧师不要称呼上帝为“他”或“主”，因为这不是“性别中立”。
基督徒在社交媒体上表达了他们的不满。瑞典记者Peter Imanuelsen在推特上写道:“这种疯狂正在失控。”
德安德烈·贾马尔(DeAndre Jamal)怀疑，同样的新教徒“毫无疑问地称主是安拉”。（安拉（Allāh），是伊斯兰教经典《古兰经》中对宇宙最高的独一实在、应受崇拜的主宰名称。）
Picture: © Mikko Roininen / Scouterna, CC BY-NC-ND, #newsGxpegnyknd
大主教在梵蒂冈当前会议上将性道德视为一种“理想”，而非“必须遵守的规则”。
在为纪念《爱的喜乐》发表十周年而举行的利奥十四世会议上，澳大利亚珀斯总主教蒂莫西·科斯特洛于10月9日的讲话中呼吁“转变教会文化”。
在探讨当代对性问题的态度时，他表示：“性行为与生育之间必然存在联系这一观念，[…] 已不再被广泛理解或接受。”
科斯特洛总主教主张将教会关于婚姻亲密关系的神学理念呈现为“一个值得追求的理想，而非一套必须遵守的规则和条例”。
他重申了自己的观点：“提出值得追求的理想，而非必须遵守的规则，更可能赢得人们的认同，并使他们看到支撑这些规则和条例的价值观。”
科斯特洛蒙席指出，婚前同居的年轻夫妇“未能达到基督教婚姻的理想”，但他补充道：“这并不意味着他们的关系中没有任何积极之处。”
科斯特洛总结道，[他的]“天主教”一直致力于在忠于其理想与尊重那些“认为这些理想不切实际或缺乏说服力”的人之间，保持一种“创造性的张力”。
这位大主教并未呼吁未婚夫妇避免发生性关系。
2024年9月，同性恋组织“新途径事工”（New Ways Ministry）将科斯特洛大主教列为支持同性恋的参与者之一。
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考察真道最關鍵兩點
現在是迎接主的關鍵時刻，全世界只有全能神教會見證主耶穌已經回來了，就是末世基督全能神，發表了聖靈向衆教會的説話，作了審判從神家起首的工作。可有些人看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神教會，就認為這不是真道，也不尋求考察。我們考察真道不尋求神的心意，而是注重看宗教界和國家政府的態度，這是考察真道的智慧嗎？考察真道的智慧到底是什麽呢？我們如何考察真道才能迎接到主呢？下面我們一起交通探討。
考察真道的智慧（一）
有些人認為，考察真道得先看看宗教界和國家政府的評價，若是宗教界和執政掌權定罪、逼迫的就不可能是真道，這種説法符合神的心意、合乎事實嗎？回想兩千年前，道成肉身的主耶穌剛降生就遭到了希律王的追殺。主耶穌正式作工後，宗教界的祭司長、文士和法利賽人又瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們處處抓主耶穌的把柄，論斷、詆毁主耶穌説僭妄的話，還在猶太百姓中散布謡言，定罪主耶穌的道是异端，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，這是舉世公認的事實。若按我們的觀點衡量，認為國家政府和宗教界定罪的就不是真道，這不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？很顯然，這不是考察真道的正確路途。
其實，我們若是認真揣摩尋求，定會從主耶穌受迫害的事實中看到考察真道該具備的智慧。主耶穌早就説過：「這世代是一個邪惡的世代。」（路加福音11:29）「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約翰福音3:19）這個世界是撒但掌權，整個人類都活在撒但的權下，没有人歡迎真神的到來，世界都驅逐光的存在，真神來到人間作工怎能不被這個邪惡的時代弃絶呢？當初主耶穌顯現作工時遭到整個猶太宗教界與羅馬政府的逼迫、定罪，但無論他們怎麽殘酷迫害、竭力攔阻，主耶穌的福音還是浩浩蕩蕩地擴展開來，這完全證明「自古真道受逼迫」「出于神的必興旺」。因此，越是受到撒但政權與宗教界瘋狂定罪的越應該尋求考察，看看這道有没有聖靈作工，是不是出于神的，這才是考察真道該有的智慧。
如今，全能神教會公開見證主耶穌已經回來了，就是末後基督全能神，我們看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神就不尋求考察，這是不是極容易錯失迎接主再來的機會呢？全能神自1991年顯現作工以來，一直遭到中共無神論政府和宗教界的瘋狂定罪與迫害，這完全應驗了主耶穌的預言：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。…更多
教宗方济各以“佛陀教导”为指引
教宗方济各在11月29日在仰光的罗马之旅中，赞扬了佛陀和亚西西的圣方济各，但却忽略了基督。
方济各表示“尊重所有与佛教传统相一致的缅甸人”。他补充道:“通过佛陀的教导，以及许多僧侣和尼姑的见证，这片土地上的人们已经形成了耐心、宽容和尊重生命的价值观。”
方济各认为，佛陀的话语为“我们每个人都是一个向导”，以“克服非愤怒的愤怒”和“善良的恶人”。
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