Heute möchte ich mal über den Wert und die Sinnhaftigkeit des Kompromisses reden, weil dies dem ein oder anderen vielleicht gar nicht bewusst ist. Auch oder vor allem Leute, die sich im katholischen Glauben ganz streng nehmen und vielleicht zum Skrupulantentum neigen, sollten sich folgende Betrachtung vor Augen führen.
Es könnte sein, dass ein gläubiger Mensch überall das Gute anstrebt und doch in eine Sackgasse gerät. Er versucht viel zu beten, ja noch viel mehr als die Pflicht verlangt, um immer eins draufzusetzen. An dieser Stelle sollte er auf jeden Fall schon mal gründlich untersuchen, warum er immer eins draufsetzen möchte. Befriedigt er damit vielleicht einen egoistischen Zwang, der darin besteht, sich über die andern erhaben fühlen zu können? Dann kommt noch die Meinung hinzu, überall seinen Willen durchsetzen zu müssen, da er ja weiß, dass er viel betet und sich darum bald unbewusst für erleuchteter und geistlich fortgeschrittener hält als andere. Also macht er es sich zur Aufgabe, überall da mit dem Kopf durch die Wand zu wollen, wo man seinen Auffas- sungen widerspricht oder entgegenhandelt. Das geht sogar so weit, dass er an anderen nicht akzeptieren kann, dass sie spirituell noch nicht so weit sind. Natürlich bringt ihm das viel Gegenwehr ein und er kriegt ständig eine auf den Deckel, doch das stört ihn bald nicht mehr, denn er sagt sich: ich bin das Opfer, die andern sind schuld. Und so versteift er sich in dieser Opferrolle und sieht sich als Märtyrer inmitten von Leuten, die er als Störer, Ungläubige oder Toren ansieht. Kompromisse sind für ihn wie selbst- verständlich eine Art Glaubensabfall.
Ist das wirklich der christliche Weg und eine gute katholische Spiritualität? Ist es nicht vielmehr so, dass ein Heiliger völlig unkompliziert ist, weil er flexibel denken und sich dem Nächsten auch anpassen kann, ohne im Glauben Abstriche machen zu müssen? Obiger wird sagen, in jedem Kompromiss liegt ein Stück Verleugnung, ich sage, im nötigen Kompromiss liegt das wertvolle Opfer. Ich denke, man sollte einerseits sehr fest im katholischen Glauben stehen, andererseits, wozu er gerade befähigt, kompromissbereit und sehr flexibel sein, wenn es um Dinge geht, wo es gar keinen Grund gibt, störrisch zu sein und wo man es im Gewissen gut verantworten kann. Das sind ja gerade die täglichen kleinen Opfer aus Nächstenliebe, wenn ich Willensverzicht üben muss. Wer aber von der Durchsetzungsfähigkeit des eigenen Willens so über- zeugt ist und davon lebt, soll wissen: Er muss sein Ego dringend zurückfahren! Katholische Frömmigkeit be- deutet, dem anderen zu helfen und auf seine Belange, Nöte und Sorgen einzugehen und gerade nicht, ihm ständig eine selbstgefertigte Schablone, die man selber als Ideal ansieht, überzustülpen. Das ist grundverkehrt! Wir sollen den anderen immer da abholen, wo er gerade steht und bedenken, wie langsam wir uns selber ändern. Außerdem sollen wir den anderen gar nicht bekehren wollen! Tatsächlich nicht? Nein, ganz sicher nicht, denn als Jesus sprach, kehrt um und glaubt an das Evangelium, meinte er jeden Einzelnen selbst. Wir müssen uns selber ändern und werden somit Vorbild für die anderen. Wir geben nur Zeugnis von der Wahrheit, bekehren aber tut der Herr! Das müssen wir einmal verinnerlicht haben, damit wir uns von dem Zwang lösen, andere nach unserer Schablone ausrichten zu wollen. Jesus behandelt nämlich jeden ganz einzigartig. Er hat 1000 Möglichkeiten. Er führt jeden anhand seiner ganz speziellen Talente, Fähigkeiten und Neigungen ans Ziel, nie anders. Der Wind des Heiligen Geistes weht in der Seele so sanft, weil sich die persönlichen Neigungen nur sanft bewegen lassen. Der Mensch ist nunmal ein störrischer Esel und das weiß der Herr nur zu gut.
Nicht unsere Meinungen sind ausschlaggebend, sondern das Mitgefühl, das Eingehen und die Hilfsbereitschaft dem anderen gegenüber! Augustinus sagt mit Paulus einmal: Wer den Nächsten nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht wahrhaft lieben, Den er nicht sieht.
Der Grad zwischen Müßigkeit und Aktionismus ist sehr schmal. Besser mehr beten als zu wenig. Sicher, in Demut, doch sich der Gefahr bewusst seien, dass die Zeit kurz ist und viele Strafen durch Gebet abgemildert werden können.
Stimmt. Es gibt aber tatsächlich auch die Variante, dass Leute nur noch aufs Gebet schauen und das restliche Leben völlig vergessen. Die meinen, das sei richtig so. Ich kenne eine solche Person und die machte sich das Leben so sehr schwer durch ihre Beterei, dass sie letztendlich in der Klapse landete. Nun hat sie sich wieder gefangen und daraus gelernt. Darüber hinaus kenne ich noch so manch …Mehr
Stimmt. Es gibt aber tatsächlich auch die Variante, dass Leute nur noch aufs Gebet schauen und das restliche Leben völlig vergessen. Die meinen, das sei richtig so. Ich kenne eine solche Person und die machte sich das Leben so sehr schwer durch ihre Beterei, dass sie letztendlich in der Klapse landete. Nun hat sie sich wieder gefangen und daraus gelernt. Darüber hinaus kenne ich noch so manch anderen, der es ähnlich machte und auch da türmen sich die Probleme auf. Ich kenne auch jemand, zu dem der Herr sagte: Begnüge dich mit Weniger. Und diesem Umstand ist mal der Artikel geschuldet.
Es ist sogar so, dass die Muttergottes einmal sagte: Die Heiligen dachten am Anfang immer, sie müssten Heldentaten vollbringen, doch das wäre gar nicht nötig gewesen. Einfach nur ein geordnetes Frömmigkeitsleben wünscht der Herr. Alles andere baut darauf auf, aber man kann die Kür nicht vorwegnehmen, indem man die weltlichen Pflichten als unwichtig betrachtet.
