Mons. Antonio de Castro Mayer - Il Leone di Campos +25/4/1991
Orfano a 6 anni
Nato nel 1904 nella città di Campinas (stato di San Paolo), figlio di un immigrato tedesco e di una brasiliana, ha avuto un'infanzia molto povera. Rimasto orfano all'età di 6 anni, lui e gli undici fratelli ereditarono un solo bene prezioso: la fede cattolica. Due delle sue sorelle sono diventate suore e Antonio è entrato in seminario all'età di 12 anni. Studente di spicco, fu mandato a Roma, all'Università Gregoriana, dove completò i suoi studi. Fu ordinato sacerdote dal cardinale Basilio Pompilj nel 1927 e l'anno successivo ricevette il titolo di dottore in teologia dalla stessa università. Ritornato in Brasile, è stato per 13 anni professore presso il seminario arcidiocesano di San Paolo. Nel 1940 fu nominato canonico e tesoriere della Cattedrale Metropolitana di San Paolo e, nell'anno successivo, divenne vicario generale della stessa Arcidiocesi.
Con la morte dell'arcivescovo di San Paolo, Mons. José Gaspar D'Afonseca e Silva, in un incidente aereo a Rio de Janeiro nel 1943, assume l'arcidiocosi, l'anno successivo, Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta. Poco dopo Don Antônio viene rimosso dall'incarico e nominato parroco della chiesa di S. Giuseppe di Betlemme, in un quartiere povero alla periferia di San Paolo. Sebbene si possano fare solo congetture sull'evidente retrocessione di D. Antônio con l'arrivo di Carlos Carmelo, è noto che quest’ultimo proviene dalla stirpe episcopale dell'influente cardinale Rampolla, che è sospettato di essere all'origine dell'infiltrazione massonica nella Chiesa. Carlos Carmelo è stato anche il fondatore della Conferenza Nazionale dei Vescovi del Brasile (CNBB), che nei decenni successivi diventerà un enorme nemico di Mons. Antônio e si è rivelata oggi come l'agente propulsore del marxismo e del modernismo in Brasile.
L'ostracismo di Mons. Antonio de Castro Mayer finisce con la sua inaspettata nomina, nel marzo 1948, a vescovo coadiutore della diocesi di Campos dos Goytacazes, divenendone l'anno successivo vescovo titolare. La città di Campos, a 300 km da Rio de Janeiro, allora con 700 mila abitanti e un importante centro petrolchimico, non era tuttavia una diocesi di primo piano. Lì si può vedere l'influenza e il peso del partito modernista all'interno della Chiesa, cercando di isolare qualsiasi prelato fedele alla dottrina perenne della Chiesa.
Lui, nonostante questo, non si è ribellato. Ha esercitato l'episcopato in modo esemplare, come padre e pastore. Aveva la capacità di muoversi tra i suoi fedeli e mescolarsi con loro
nella loro vita quotidiana senza in alcun modo diminuire o sfigurare la sua autorità. Ha vissuto la vita della sua diocesi con i fedeli in tutti i suoi aspetti più ordinari, pur mantenendo sempre la sua dignità di vescovo. Serviva come chierichetto alla messa per i suoi giovani sacerdoti appena ordinati. Lo ha fatto senza falsa umiltà e senza mai farli sentire in imbarazzo. Non c'era nulla nella sua messa che la rendesse straordinaria, nulla che la distinguesse.
Uno dei suoi sacerdoti lo descrisse con queste parole: "Era un uomo di grande semplicità. Aveva l'anima di un bambino". Mai parlava male degli altri e si rifiutava di credere, a volte con dispiacere, che gli altri pensassero o parlassero male di lui. Amava i bambini e approfittava delle occasioni in cui poteva stare con loro. Era, nel suo modo tranquillo, uno di loro.
Un devoto di Maria
La devozione incessante e intensa di Dom Antônio alla Santa Madre di Dio ha segnato il suo episcopato a Campos. Una delle sue prime azioni dopo essere diventato vescovo di Campos dos Goytacazes fu di emanare un ordine speciale ai suoi sacerdoti: d'ora in poi nella diocesi, alla fine di ogni messa, tre Ave Maria supplementari sarebbero state recitate dal sacerdote e dai fedeli alla Nostra Santa Madre con l'intenzione che lei preservasse la vera Fede Cattolica e che l'eresia non trovasse mai rifugio nella diocesi. Tale devozione è stata ricompensata.
Lui stesso recitava il rosario a tutte le ore del giorno e della notte. I suoi sacerdoti riferiscono che quando viaggiavano con lui, spesso li svegliava a ore insolite per recitare il rosario, perché amava pregare in compagnia. Una volta, durante una visita al seminario della Fraternità San Pio X in Écône, Svizzera, il vescovo svegliò i suoi compagni di viaggio dopo lo "spegnimento delle luci" nel seminario, un'ora di silenzio rigorosamente imposto, e annunciò il suo desiderio di recitare il rosario. Gli ricordarono che era tardi e che il seminario stava osservando un periodo di silenzio e di riposo, ma la sua devozione alla Madonna non sarebbe stata scoraggiata. Sono andati con lui non appena ha cominciato a camminare per i corridoi del seminario con la sua voce che echeggiava le Ave Maria. Le teste dei seminaristi arrabbiati cominciarono a spuntare mentre sempre più porte si aprivano bruscamente. Trovando come imputato orante il vibrante fervore di Dom Antônio, chiusero dolcemente le porte e tornarono vergognosamente ai loro letti.
La tempesta si avvicina
L'ultima qualità di Dom Antônio de Castro Mayer che ha definito il suo carattere è evidente: la sua grande intelligenza. Anticipando la grande crisi della Chiesa, già infiltrata da tanti religiosi infedeli e dalle loro eresie, negli anni '50 e '60 scrisse lettere pastorali attaccando il modernismo e il comunismo, che gli procurarono solo più nemici - in Brasile e a Roma. Durante il Vaticano II, aiutò a fondare e guidare il gruppo Coetus Internationalis Patrum, composto da più di 250 padri conciliari, che cercò di impedire che il Magistero e la Tradizione della Chiesa fossero annientati dal partito modernista durante le deliberazioni conciliari. Il gruppo ha anche raccolto le firme di più di 500 padri conciliari chiedendo al Santo Padre una confutazione esplicita del comunismo, che non fu mai esaudita.
Nella primavera del 1969, la spada ha ferito da Roma. Papa Paolo VI decretò l'istituzione di una nuova messa. Questo non fu solo uno scandalo; la prefazione alla descrizione del novus ordo missae diede una nuova definizione del Santo Sacrificio della Messa che rasentava una impensabile deviazione nell'eresia. L'immenso Sacrificio della Messa era diventato una semplice cena. Il cambiamento nella natura del sacramento può essere rapidamente compreso semplicemente contando il numero di riferimenti a " sacrificio " nel rito tridentino e confrontandolo con il numero di riferimenti nella nuova messa. Questo non era solo nuovo; era la frantumazione del vecchio rituale del sacrificio e la sostituzione per una nuova visione.
Ma questo non cambierebbe il suo senso del dovere. Gli era stato dato un compito da svolgere e continuerebbe a farlo. La situazione era ora, in un certo senso, chiarita. I modernisti sono arrivati a questo punto nel loro furore di demolizione, nel loro carnevale di libertà, nella loro orgia di sacrilegio. I pastori erano al servizio dei lupi e il gregge era circondato. Presto i cadaveri insanguinati si sarebbero sparsi nel paesaggio sotto un cielo vuoto e privo di luce. Il vescovo de Castro Mayer non acconsentirà a questa barbarie. Aveva il suo gregge da custodire. Doveva fare una solida guardia e conservare ora non solo la Fede nella sua diocesi, ma, Dio lo aiuti, anche la Messa. Si è armato delle armi di un vescovo: mitra, pastorale e anello, segni dell'autorità conferitagli al momento della sua consacrazione, e ha preso la penna. Esausto e rattristato, ha combattuto.
Il leone ruggisce
Nel 1973, Paolo VI gli ordinò di manifestare liberamente la sua opinione, se in coscienza non era in accordo con gli atti del magistero ordinario corrente della Chiesa. Mons. Antonio de Castro Mayer scrisse allora, nel gennaio 1974, la seguente lettera a Paolo VI:
[...] "Nel corso degli anni ha preso forma nel mio spirito la convinzione che gli atti ufficiali di Vostra Santità non hanno, con quelli dei Pontefici che Vi hanno preceduto, quella consonanza che con tutta la mia anima vorrei vedere in essi.
Non sono, ovviamente, atti garantiti dal carisma dell'infallibilità. Quindi la mia convinzione non mina in alcun modo la mia convinzione illimitata ed estasiata nelle definizioni del Concilio Vaticano I. Temendo di abusare del tempo prezioso del Vicario di Cristo, mi dispenso da ulteriori considerazioni e mi limito a sottoporre all'attenzione di Vostra Santità tre studi:
1. Sulla "Octogesima Adveniens".
2. Sulla libertà religiosa.
3. Sul nuovo "Ordo Missae".
(Quest'ultimo scritto dall'avvocato Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira, al cui contenuto mi associo).
È superfluo aggiungere che in questo passo, come in altri della mia vita, darò compimento, in tutta la misura prescritta dalle leggi della Chiesa, al sacro dovere dell'obbedienza. E in questo spirito, con il cuore di un figlio ardente e devoto del Papa e della Santa Chiesa, accetterò qualsiasi parola di Vostra Santità su questo argomento. In modo speciale prego Vostra Santità di dichiararmi:
a. Se trovate qualche errore nella dottrina esposta nei tre studi allegati;
b. Se lei vede nell'atteggiamento assunto in detti studi nei confronti dei documenti del Supremo Magistero qualcosa che si discosti dal rispetto che io devo ad essi come vescovo. […]”
Mons. Antonio non ricevette mai una risposta a questa lettera. Ma ha continuato ad essere il pastore delle sue pecore. E celebrando la messa in latino fino al suo ritiro forzato, all'età di 75 anni, nel 1981. Così, Campos è stata l'unica diocesi al mondo in cui la messa latina tradizionale ha continuato ad essere celebrata ininterrottamente da tutto il suo clero nonostante l'avvento del novus ordo. E, come il padre non si ritira dalla sua paternità, anche Mons. Antonio non ha abbandonato le sue pecore dopo essere stato costretto a ritirarsi: ha fondato l'Unione Sacerdotale San Giovanni Maria Vianney, dove ha accolto la maggior parte dei sacerdoti della sua diocesi (336!) e più di 40 mila fedeli che hanno perso le loro parrocchie quando il lupo che si è impossessato della diocesi ha deciso di implementare il Vaticano II a forza, eliminando tutto ciò che ricordava la Tradizione Cattolica.
Mons. Antônio e Mons. Lefebvre
La maggior parte dei suoi ex pLa maggior parte dei suoi primi alleati nella difesa della Chiesa hanno, col tempo, ceduto, preferendo una falsa e comoda obbedienza alla difesa della verità, e dando causa alla distruzione della fede nel paese una volta più cattolico del mondo, oggi pascolo per pentecostali, agnostici e superstiziosi.
L'unico rimanente fu il vescovo francese monsignor Marcel Lefebvre, con il quale, dopo ripetute suppliche senza risposta di Giovanni Paolo II di ordinare vescovi rispettosi della tradizione, e dopo lo scandaloso incontro ecumenico di Assisi del 1986, dove lo stesso infelice papa fu visto baciare il Corano e introdurre nel Tempio di Dio ogni tipo di divinità pagana, considerando lo stato di necessità della Chiesa, hanno ordinato quattro vescovi a Écône, Svizzera, nel 1988.
Questo stato di necessità, secondo monsignor Antonio, si spiegava, tra le altre ragioni, con la nullità di tutte le ordinazioni sacerdotali ed episcopali in cui si osservasse il rito di Paolo VI, che aveva tolto parti essenziali come l'invocazione dello Spirito Santo, il potere di perdonare i peccati, l'ordine di celebrare il sacrificio della Messa e, nel caso dei vescovi, il potere di ordinare sacerdoti. Con questo, ci sarebbe il rischio che entro una generazione non ci siano più sacerdoti validamente ordinati e quindi non ci siano più sacramenti validamente dispensati.
Mons. Antonio in comunione con la Chiesa di Gesù Cristo o con una chiesa massonica?
I marxisti Boff, Gutiérrez e Sobrino sono stati scomunicati? Gli gnostici Rahner e Zundel, gli eretici Kasper, Küng, Schillebeeckx sono stati scomunicati o almeno rimossi dai loro uffici? Con tutti questi i papi erano stranamente "misericordiosi". Coerente, naturalmente, con le loro stesse azioni: baciare il Corano, baciare i piedi del vescovo scismatico di Costantinopoli, permettere alle donne a seno nudo sull'altare durante una messa pontificale, ricevere benedizioni dagli sciamani, cancellare la menzione della massoneria tra le società segrete che danno motivo di scomunica, ecc.
Quello che una volta sembrava l'esagerazione di una minoranza sta diventando sempre più reale: preti che non credono in Cristo, chiese vuote, mancanza di vocazioni, conventi chiusi. Confronta questa Chiesa della "primavera del Vaticano II" con la Chiesa della Tradizione: chiese piene, affluenza di vocazioni, fervore religioso, obbedienza ai comandamenti, timore di Dio.
Il Codice di Diritto Canonico richiede, per la pena della scomunica, una manifestazione della Sede Apostolica, cioè del papa, che non è mai avvenuta. Ciò che avvenne fu una dichiarazione di scomunica di sei vescovi da parte di un altro vescovo, il card. Gantin, in un documento in cui la firma papale non è mai apparsa. Ora, un vescovo non ha la giurisdizione di scomunicare un altro vescovo, essendo la competenza riservata al Papa. Il motu proprio "Ecclesia Dei adflicta", pubblicato dallo stesso Giovanni Paolo II riguardo all'ordinazione dei quattro vescovi, omette il nome di Antonio de Castro Mayer e menziona che gli altri cinque vescovi sono incorsi nella pena di scomunica dichiarata da Gantin, che non aveva alcuna competenza giuridica per farlo, e senza chiarire la tesi dello stato di necessità. Si è trattato di una sequenza di gravi equivoci o di errori deliberati?
Questo è stato confermato dal gesto di Benedetto XVI, che ha annullato tutte le scomuniche relative alle ordinazioni episcopali di Écône, senza che le persone coinvolte abbiano espresso alcuna ritrattazione o riconoscimento di aver agito male. Perché? Forse perché è stato il Papa a sbagliare. Forse perché anche Giovanni Paolo II fu costretto a riconoscere l’eroicità di questi due vescovi cattolici ma, tenuto in ostaggio dai suoi amici modernisti, non ebbe il coraggio di farlo.
Fonti:
Libro "La gueule du lion - Mgr Antonio de Castro Mayer et le Dernier Diocèse Catholique", di Dr David Allen White (in francese)
O Leão de Campos (V): Quem era este homem? (in portoghese)
Bishop Antonio de Castro Mayer: In Memorium (in inglese)
Was Archbishop Lefebvre Really Excommunicated?