Bůh je skutečně jedna bytost - Já jsem ten, který je...
Slovo je Synem (vyjádřením) Myšlenky - Otec by nebyl od věčnosti Otcem, kdyby Věčně neplodil a nevydechoval Syna - Slovo (nesené Dechem - Duchem). Syn je vyjádřením Otce ( ...ukaž nám Otce a to nám postačí...i v nebeském Jeruzalémě je jeho Lampou Beránek...)
Na tom, že Bůh přijme lidské tělo a v této podobě prověří, zda Ho uznáme za nejvyšší autoritu, ztroskotali padlí andělé a nejen ti, ale každý, kdokoli popírá Božství Ježíše Krista...
Jméno Otce , Syna i Ducha Svatého je stejné Jméno YHWH
homilie.euBěhem Poslední Večeře, když Ježíš prohlásí, že znát Jeho, znamená také znát Otce (srv. J 14,7), jej Filip takřka naivně požádá: „Pane, ukaž nám Otce - to nám stačí“ (J 14,8). Ježíš mu odpoví dobrotivou výčitkou: „Filipe, tak dlouho jsem s vámi, a neznáš mě? Kdo viděl mne, viděl Otce. Jak můžeš říci „Ukaž nám Otce“? Nevěříš, že já jsem v Otci a Otec je ve mně?... Věřte mi, že já jsem v Otci a Otec je ve mně“ (J 14,9-11). Tato slova patří v Janově evangeliu mezi ta nejvznešenější. Vyjadřují zjevení ve vlastním a pravém slova smyslu. V závěru svého prologu Jan praví: „Boha nikdy nikdo neviděl. Jednorozený Bůh, který spočívá v náručí Otcově, ten o něm podal zprávu“ (J 1,18). Toto prohlášení, které pochází od evangelisty, je převzato a potvrzeno samotným Ježíšem. Avšak s jiným odstínem. Zatímco janovský prolog totiž mluví o Ježíšově vysvětlující intervenci, zakládající se podstatně na jeho slovech, tak v odpovědi Filipovi Ježíš odkazuje na svou osobu jako takovou a připouští takové chápání, při kterém jej lze pochopit nejen prostřednictvím toho, co říká, ale ještě více prostřednictvím toho, kým jednoduše je.
Abychom se vyjádřili podle paradoxu Vtělení, můžeme docela dobře říci, že Bůh si dal lidskou tvář, tvář Ježíšovu, a v důsledku toho od nynějška, chceme-li opravdu poznat Boží tvář, nemůžeme než nazírat tvář Ježíšovu! V jeho tváři vidíme skutečně kdo je Bůh a jak je Bůh!
frantiskani.sk/kazatel/post/fer/54CZ.htm:
Pravdy, které nám odhaluje dnešní evangelium, nám můžou velmi pomoci v polemice se svědky Jehovovými. Celou osmou kapitolu Jánova evangelia bychom mohli nazvat jasnou řečí. Nikde jinde v Písmu svatém neříká Ježíš tak jasně, kdo je. Upozorňuje, že On je spásou světa. Jeho odchod bude pro nevěřící znamenat smrt v hříchu. „Vy jste zdola, já jsem shora; vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa. Proto jsem vám řekl, že zemřete ve svých hříších; neboť pokud neuvěříte,
že Já Jsem, zemřete ve svých hříších.“ (Jan 8,24)
(
...všichni židé věděli, co znamená Já Jsem...)
Ak má byť vykúpenie spravodlivé, potom Ježiš Nazaretský musí byť Boh. Keby Ježiš Nazaretský nebol Boh, vykúpenie by nebolo spravodlivé. Keby Ježiš nebol Boh, jeho smrť by bola nespravodlivá a nemohla by nás spasiť, lebo by bol iba treťou stranou.
Ale vďaka a chvála Pánovi, že je našou protistranou. Nakoľko, iba dve strany môžu spravodlivo vyriešiť naše hriechy. Nikto mimo tieto dve strany nemá právo ani spôsobilosť odstrániť naše hriechy. Jednou z nich sme my sami a v tom prípade musíme zomrieť. Druhou stranou je Boh, proti ktorému sme zhrešili; a v tom prípade zomrie On za nás:
Právne spravodlivé vysporiadanie viny a trestu - Milan Lehotský - Blog - Pravda Použité pramene: Božie evanjelium – Pochopenie pravdy Božieho spasenia, Watchman Nee
Timkovic 105 Isus Christos αω את je starozakonny zidovsky Boh Jahwe :
Timkovic 105 Isus Christos αω את je starozakonny zidovsky Boh Jahwe 3. diel 2021Biblia a jej prvá kniha Genezis, začína označením Syna Božieho Isusa Christa prvým a posledným písmenom hebrejskej abecedy alef tau: את (Starý Zákon je napísaný v origináli po hebrejsky, preto hebrejská abeceda). A Biblia končí v knihe Zjavenia Apokalypse označením Syna Božieho Bohočloveka Isusa Christa prvým a posledným písmenom gréckej abecedy alfa omega: αω (lebo Nový Zákon je v origináli napísaný po grécky). Hebrejské slovo zložené z prvého a posledného písmena označujúce osobu Syna Božieho (Druhú Božiu Osobu) Isusa Christa: alef tau את sa nachádza v Biblii viac ako 10000x
a i napriek tomu ho dodnes nikto v prekladoch Biblie neuvádza…V Starom Zákone, ktorého originálny text bol napísaný po hebrejsky, sa viac ako 10 000 krát nachádza hebrejské slovo את (je to mimochodom najčastejšie sa vyskytujúce slovo v celom Starom Zákone!). Toto slovo את označuje prvé a posledné písmeno hebrejskej abecedy, a teda je priamym ekvivalentom gréckeho αω označujúceho v Novom Zákone Druhú Božiu Osobu Isusa Christa. Toto slovo v spojení s hebrejským Elohym (אֶת אֱלֹהִים), poprípadne hebrejským Jahwe (אֶת יְהוָה), a to až na niekoľko stovkách miest v Starom Zákone priamo a bezprostredne označuje osobu Isusa Christa za Boha Jahwe. Teda starozákonný židovský Boh Jahwe=YHWH je Isus Christos!, resp. ináč povedané, novozákonný kresťanský Isus Christos je starozákonným židovským Bohom Jahwe=YHWH!
Starozákonní žehnání ve Jméno Nejsvětější Trojice:
Timkovic 1 vysvetluje pozehnanie 2016Poutní svátky (
hebrejsky שלוש רגלים,
Šaloš regalim), je souhrnné označení těch
židovských svátků, během kterých se putovalo do
Jeruzaléma uctívat v
tamním chrámu. Jsou to:
Pesach (svátek nekvašených chlebů)
Šavu'ot (svátek týdnů)
Sukot (svátek stánků)
Hebrejské označení je složeno ze slov שלוש,
šaloš („tři“) a רגלים,
regalim (doslova „nohy“), což lze volně přeložit jako „trojí putování“
