Mons. Antônio de Castro Mayer - le lion de Campos + 25/04/1991
Orphelin à 6 ans
Né en 1904 dans la ville de Campinas (état de São Paulo), fils d'un immigré allemand et d'une Brésilienne, il a eu une enfance très pauvre. Orphelin à l'âge de 6 ans, lui et ses onze frères n'ont hérité qu'un seul bien précieux: la foi catholique. Deux de ses sœurs sont devenues religieuses et Antônio a rejoint le séminaire à l'âge de 12 ans. Élève brillant, il a été envoyé à Rome, à l'Université grégorienne, où il a terminé ses études. Il fut ordonné prêtre par le cardinal Basilio Pompilj en 1927 et, l'année suivante, il reçut le titre de docteur en théologie de la même université. De retour au Brésil, il a été professeur au séminaire archidiocésain de São Paulo pendant 13 ans. En 1940, il est nommé chanoine et trésorier de la Cathédrale métropolitaine de São Paulo et, l'année suivante, il devint vicaire général de l'archidiocèse.
Avec la mort de l'archevêque de São Paulo, Mons. José Gaspar D'Afonseca e Silva, dans un accident d'avion à Rio de Janeiro en 1943, Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta assume, l'année suivante, l'archidiocèse. Peu de temps après, de Castro Mayer est démis de ses fonctions et nommé curé de l'église St Joseph du Bethlehem, dans un quartier très pauvre de la périphérie de São Paulo. Bien qu’on ne puisse que faire des conjectures sur l’évidente rétrogradation de Mons. de Castro Mayer avec l'arrivée de Carlos Carmelo, on sait que celui-ci est de la lignée épiscopale de l'influent cardinal Rampolla, soupçonné d'être à l'origine de l'infiltration maçonnique dans l'Église. Carlos Carmelo a également été le fondateur de la Conférence nationale des évêques du Brésil (CNBB), laquelle, dans les décennies suivantes, deviendra un grand ennemi de Mons. de Castro Mayer et se révèle aujourd'hui comme l'agent moteur du marxisme et du modernisme au Brésil.
L'ostracisme de D. Antônio de Castro Mayer prend fin avec sa nomination inattendue, en mars 1948, comme évêque coadjuteur du diocèse de Campos dos Goytacazes, devenant son évêque titulaire l'année suivante. La ville de Campos, à 300 km. de Rio de Janeiro, alors avec 700 000 habitants et un important pôle pétrochimique, n'était pourtant pas un diocèse de premier plan. On voit là l'influence et le poids du parti moderniste au sein de l'Église, cherchant à isoler tout prélat fidèle à la doctrine perenne de l'Église.
Malgré cela, il ne s'est pas révolté. Il a exercé son épiscopat de manière exemplaire, en tant que père et pasteur. Il avait la capacité de se déplacer parmi ses fidèles et de se mêler à eux dans la vie de tous les jours sans en aucune manière diminuer ou défigurer son autorité. Il a vécu la vie de son diocèse avec les fidèles dans tous ses aspects les plus ordinaires, mais il a toujours conservé sa dignité d'évêque. Il servirait comme acolyte à la messe de ses jeunes prêtres nouvellement ordonnés. Il l'a fait sans fausse humilité et sans jamais les gêner. Il n'y avait rien dans sa propre messe qui la rendait extraordinaire, rien qui la distinguait.
Un de ses prêtres l'a décrit en ces termes: «C'était un homme d'une grande simplicité. Il avait une âme d'enfant ». Il ne parlait jamais en mal des autres et refusait de croire, parfois à sa tristesse, que les autres penseraient ou diraient du mal de lui. Il aimait les enfants et profitait des occasions où il pouvait être avec eux. C'était, à sa manière simple, l'un d'entre eux.
Un dévot de Marie
La dévotion incessante et intense de Mons. de Castro Mayer à la Sainte Mère de Dieu a marqué son épiscopat à Campos. L'une de ses premières actions lorsqu'il devint évêque de Campos dos Goytacazes fut de publier un ordre spécial à ses prêtres: désormais dans le diocèse, à la fin de chaque messe, trois Ave-Marias supplémentaires seraient priées par le prêtre et les fidèles à Notre Sainte Mère avec l'intention de préserver la vraie foi catholique et que l'hérésie ne trouverait jamais refuge dans le diocèse. Un telle dévotion a été récompensée.
Lui-même disait le chapelet à toute heure du jour ou de la nuit. Ses prêtres rapportent que lorsqu'ils voyageaient avec lui, il les réveillait souvent à des heures inhabituelles pour prier le chapelet parce qu'il aimait prier accompagné. Une fois lors d'une visite au séminaire de la Fraternité Saint-Pie X à Écône, en Suisse, l'évêque a réveillé ses compagnons de voyage après le séminaire avoir «éteint les lumières», une heure de silence strictement obligatoire, et a annoncé son désir de dire le chapelet. Ils lui ont rappelé qu'il était tard et que le séminaire observait une période de silence et de repos, mais sa dévotion à Notre-Dame ne serait pas dissuadée. Ils l'accompagnèrent dès qu'il commença à se promener dans les salles du séminaire avec sa voix faisant écho aux Ave-Marias. Les têtes des séminaristes en colère ont commencé à se montrer alors que de plus en plus de portes s'ouvraient. En découvrant comme « coupable » le très fervent Dom Antônio en prière, ils fermaient doucement leurs portes et retournaient à leurs lits dans la honte.
La tempête approche
La qualité finale de Mons. Antônio de Castro Mayer qui a défini son personnage est évidente - sa grande intelligence. Anticipant la grande crise de l'Église, déjà infiltrée par tant de religieux infidèles et leurs hérésies, il écrivit dans les années 1950 et 1960 des lettres pastorales s'attaquant au modernisme et au communisme, qui ne faisaient que lui accroître ses ennemis - au Brésil et à Rome. Pendant le Concile Vatican II, il a aidé à fonder et à diriger le groupe Coetus Internationalis Patrum, formé par plus de 250 pères conciliaires, qui ont tenté d'empêcher le Magistère et la Tradition de l'Église d'être anéantis par le parti moderniste pendant les délibérations conciliaires. Le groupe a même recueilli les signatures de plus de 500 pères conciliaires demandant au Saint-Père une réfutation expresse du communisme, à laquelle il n'a jamais été répondu.
Au printemps 1969, l'épée a frappé de Rome. Le pape Paul VI avait décrété qu'une nouvelle messe serait instituée. Ce n'était pas seulement un scandale; la préface à la description du «novus ordo missae» donnait une nouvelle définition du Saint Sacrifice de la Messe qui frôlait une déviation impensable vers l'hérésie. L'immense sacrifice de la messe était devenu une simple cène. Le changement dans la nature du sacrement peut être compris rapidement en comptant simplement le nombre de références à «sacrifice» dans le rite tridentin et en le comparant au nombre de références dans la nouvelle messe. Ce n'était pas simplement nouveau; c'était l'écrasement de l'ancien rituel du sacrifice et le remplacement par une nouvelle vision.
Mais cela ne changerait pas son sens du devoir. On lui avait confié une tâche à accomplir et il continuerait de le faire. La situation maintenant, d'une certaine manière, a été clarifiée. Les modernistes atteignirent alors cette ampleur dans leur fureur de démolition, leur carnaval de la liberté, leur orgie de sacrilège. Les bergers étaient au service des loups et le troupeau était entouré. Bientôt, les cadavres sanglants se répandraient à travers le paysage sous un ciel vide et dépourvu de lumière. Dom Castro Mayer ne permettrait pas cette sauvagerie. Il avait son propre troupeau à garder. Il devait faire une garde solide et préserver maintenant non seulement la foi dans son diocèse, mais, que Dieu l'aide, aussi la messe. Il s'arma des armes d'un évêque: mitre, crosse et anneau, signes d'autorité qui lui étaient donnés dans sa consécration, et prit la plume. Épuisé et attristé, il se bat.
Le lion rugit
En 1973, Paul VI lui ordonna d'exprimer librement son opinion, si en conscience il n'était pas d'accord avec les actes de l'actuel Magistère ordinaire de l'Église. Mons. Antônio de Castro Mayer écrivit alors, en janvier 1974, la lettre suivante à Paul VI:
« […] Au fil des années, a pris forme dans mon esprit la conviction que Vos actes officiels n'ont pas, avec ceux des Pontifes qui Vous ont précédés, cette consonance que j'ai voulu y voir de toute mon âme. Ce n'est pas, bien entendu, d’actes assurés par le charisme de l'infaillibilité. Ainsi, cette conviction qui est la mienne n'ébranle en rien ma croyance sans restriction dans les définitions du Concile Vatican I.
Craignant d'abuser du temps précieux du Vicaire du Christ, je m'excuse de toute autre considération et me borne à soumettre à l'attention de Votre Sainteté trois études:
1. À propos de «Octogésima Adveniens» ;
2. À propos de la liberté religieuse;
3. À propos du nouveau «Ordo Missae».
(Ce dernier a été rédigé par l'avocat Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira, dont je m'associe au contenu).
Il sera superflu d'ajouter que dans cette étape, comme dans d'autres de ma vie, j'accomplirai, dans toute la mesure prescrite par les lois de l'Église le devoir sacré d'obéissance. Et dans cet esprit, avec le cœur d'un fils ardent et très dévoué du Pape et de la Sainte Église, j'accueillerai toute parole de Votre Sainteté sur ce matériel.
D'une manière particulière, je prie Votre Sainteté de me déclarer:
A. S'il y a une erreur dans la doctrine exposée dans les trois études ci-jointes;
B. Si Vous voyez dans l'attitude prise dans lesdites études à l'égard des documents du Magistère suprême quelque chose qui soit en désaccord avec le respect que je lui dois en tant qu'évêque. […] »
Mons. de Castro Mayer n'a jamais reçu de réponse à cette lettre. Mais il a continué à être le berger de ses brebis. Et à célébrer la messe en latin jusqu'à sa retraite forcée, à l'âge de 75 ans, en 1981. Ainsi, Campos était le seul diocèse au monde où la messe traditionnelle latine continuait à être célébrée sans interruption par tout son clergé malgré l'avènement du « novus ordo ». Et, comme le père ne prend pas retraite de sa paternité, Mons. de Castro Mayer n'a pas non plus abandonné ses ouailles après avoir été contraint de prendre la retraite: il a fondé l'Union sacerdotale St Jean-Marie Vianney, où il a accueilli la majorité des prêtres de son diocèse (336 d'entre eux!) Et plus de 40 000 fidèles qui ont perdu leurs paroisses lorsque le loup qui a assumé le diocèse a décidé de mettre en œuvre Vatican II de force, éliminant tout ce qui rappelait la tradition catholique.
Mons. de Castro Mayer et Lefebvre
La plupart de ses anciens partenaires dans la défense de l'Église ont, au fil du temps, cédé, préférant une obéissance fausse et confortable à la défense de la vérité, et provoquant la destruction de la foi dans l’alors plus grand pays catholique du monde, aujourd'hui pâturage pour les pentecôtistes, agnostiques et superstitieux.
Le seul allié fidèle a été l'évêque français Mons. Marcel Lefebvre, avec qui, après des appels répétés sans réponse à Jean-Paul II à ordonner des évêques respectueux de la tradition, et après la scandaleuse rencontre œcuménique d'Assise en 1986, où l’on a vu le même malheureux pape embrasser le Coran et introduire toutes sortes de divinités païennes dans le Temple de Dieu, compte tenu de l'état de nécéssité de l'Église, ils ont ordonné quatre évêques à Écône, en Suisse, en 1988.
Un tel état de nécéssité pourrait s'expliquer, d’après Mons. de Castro Mayer, entre autres raisons, par la nullité de toutes les ordonnances sacerdotales et épiscopales dans lesquelles le rituel de Paul VI serait observé, puisqu’il en avait supprimé des parties essentielles telles que l'invocation de l’Esprit Saint, le pouvoir de pardonner les péchés, le commandement de célébrer le sacrifice de la messe et, dans le cas des évêques, le pouvoir d'ordonner des prêtres. Avec cela, il y aurait un risque que, dans une génération, il n'y aurait plus de prêtres valablement ordonnés et, par conséquent, de sacrements validement dispensés.
Mons. de Castro Mayer en communion avec l'Église de Jésus-Christ ou avec une église maçonnique ?
Les marxistes Boff, Gutiérrez et Sobrino ont-ils été excommuniés? Les gnostiques Rahner et Zundel, les hérétiques Kasper, Küng, Schillebeeckx ont-ils été excommuniés ou du moins démis de leurs fonctions? Avec tous ceux-là, les papes étaient étrangement «miséricordieux». En ligne, bien sûr, avec ses propres actions: embrasser le Coran, embrasser les pieds de l'évêque schismatique de Constantinople, permettre des femmes aux seins nus sur l'autel lors des messes pontificales, recevoir la bénédiction de chamans, effacer la mention de la franc-maçonnerie entre les sociétés secrètes qui donnent cause à l'excommunication, etc.
Ce qui ressemblait autrefois à une exagération d'une minorité devient de plus en plus évident : des prêtres qui ne croient pas au Christ, des églises vides, un manque de vocations, des couvents fermés. Comparez cette église du «printemps de Vatican II» avec l'Église de la Tradition: Églises pleines, abondance de vocations, ferveur religieuse, obéissance aux commandements, crainte de Dieu.
Le Code de droit canonique exige, pour la peine d'excommunication à des évêques, une manifestation du Siège apostolique, c'est-à-dire du Pape, ce qui n'est jamais arrivé. On s’est borné à émettre une déclaration d'excommunication de six évêques par un autre évêque, le card. Gantin, dans un document sans signature papale. Or, un évêque n'a pas la compétence canonique pour excommunier un autre évêque, étant celle-ci une compétence réservée au Pape. Le motu proprio «Ecclesia Dei adflicta», publié par Jean-Paul II, concernant l'ordination des quatre évêques, omet le nom de Mons. Antônio de Castro Mayer et mentionne que les cinq autres évêques ont encouru la peine d'excommunication déclarée par Gantin, lequel n'avait pas la compétence canonique pour le faire. Ledit document se tait sur l'allégation d'état de nécessité. Serait-ce une série d'erreurs graves ou d'erreurs délibérées commises par le Pape ?
Cette hypothèse a été confirmée par le geste de Benoît XVI, qui a annulé toutes les excommunications liées aux ordinations épiscopales à Écône, sans que les personnes impliquées aient exprimé aucune rétractation ou reconnaissance d'avoir agi de manière erronée. Pour quoi ? Peut-être parce que c'est le pape qui a commis l'erreur. Peut-être parce que même Jean-Paul II a été contraint de reconnaître l'héroïsme de ces deux évêques catholiques, mais, otage de ses amis modernistes, il n'a pas eu le même courage de le faire.
Photo: même pape, autre femme demi-nue; cete fois-ci, Saint Jean Paul II lui donne lui-même la communion
Sources:
Livre «La gueule du lion - Mgr Antonio de Castro Mayer et le Dernier Diocèse Catholique», par Dr David Allen White
Bishop Antonio de Castro Mayer: In Memorium
Was Archbishop Lefebvre Really Excommunicated?